إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٦٤ من ١٩٩

وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الخمر" .

ج ٨ ص ١٤٧
٧٠٠٧ - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٨٣، رقم ١٢٩١٢) ، والبخارى (٦/٢٤٦٤، رقم ٦٣٢٣) ، ومسلم (٣/١٢٦٣، رقم ١٦٤٢) ، وأبو داود (٣/٢٣٥، رقم ٣٣٠١) ، والترمذى (٤/١١١، رقم ١٥٣٧) ، والنسائى (٧/٣٠، رقم ٣٨٥٢) ، وابن خزيمة
ج ٨ ص ١٤٨(٤/٣٤٧، رقم ٣٠٤٤) ، وابن حبان (١٠/٢٢٧، رقم ٤٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١٢٠١) ، وأبو عوانة (٤/١٣، رقم ٥٨٥٤) ، وأبو يعلى (٦/٤٥٣، رقم ٣٨٤٢) ، والبيهقى (١٠/٧٨، رقم ١٩٨٩٦) .
٧٠٠٨ - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيخ كبير يُهَادَى بين اثنين فقال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشى قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٢٣٥، رقم ١٣٤٩٣) ، والبخارى (٢/٦٥٩، رقم ١٧٦٦) ، ومسلم (٣/١٢٦٣، رقم ١٦٤٢) ، وأبو داود (٣/٢٣٥، رقم ٣٣٠١) ، والترمذى (٤/١١١، رقم ١٥٣٧) ، والنسائى (٧/٣٠، رقم ٣٨٥٣) ، وابن خزيمة
(٤/٣٤٧، رقم ٣٠٤٤) ، وابن حبان (١٠/٢٢٧، رقم ٤٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١٢٠١) ، وأبو يعلى (٦/٤٥٣، رقم ٣٨٤٢) .
ج ٨ ص ١٤٩٧٠٠٩ - إن الله لغنى عن مشيها مروها فلتركب (الترمذى - حسن - عن أنس قال نذرت امرأة أن تمشى إلى بيت الله فسئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك قال ... فذكره. البيهقى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/١١١، رقم ١٥٣٦) وقال: حسن صحيح غريب.
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (١٠/٧٩، رقم ١٩٩٠١) .
٧٠١٠ - إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين (مسلم، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه مسلم (٣/١٦٦٦، رقم ٢١٠٧) وأبو داود (٤/٧٣، رقم ٤١٥٣) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٢٧١، رقم ١٤٣٦٣) .
٧٠١١ - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا حذر أمته الدجال وإنى آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج فيكم بعدى فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم إنه يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينًا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا فإنه يبدأ يقول أنا نبى ولا نبى بعدى وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل فى وجهه وليقرأ بفواتح سورة أصحاب الكهف وإنه يسلط على نفس من بنى آدم فيقتلها ثم يحييها وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها وإن من فتنته أن معه جنة ونارًا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليغمض عينيه وليستعن بالله تكون بردًا وسلامًا كما كانت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم وإن أيامه أربعون يومًا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام وآخر أيامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسى قبل أن يبلغ بابها الآخر قالوا وكيف
ج ٨ ص ١٥١نصلى يا رسول الله فى تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها كما تقدرون فى الأيام الطوال (الطبرانى عن أبى أمامة)

ج ٨ ص ١٥٠
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٦، رقم ٧٦٤٤) وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/٢٨، رقم ٨٦١) ، والحاكم
(٤/٥٨٠، رقم ٨٦٢٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "خلة بين الشام والعراق" : طريق بينهما. "عاث" : أفسد. "فناره جنة" : أى أن من دخل ناره بتكذيبه إياه أدخله الله الجنة. "وجنته نار" : أى أن من دخل جنته بتصديقه إياه أدخله الله النار.
٧٠١٢ - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (٩/٣٠) .
٧٠١٣ - إن الله لم يبعث نبيا قبلى إلا كان فى أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده إلا أن الله قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتى هذه لأمة مرحومة لا عذاب عليها فى الآخرة وإنما عذابها فى الدنيا إلا صنفين من أمتى لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية (ابن عساكر عن معاذ)

ج ٨ ص ١٥٢
أخرجه ابن عساكر (٦٥/١٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع ..." .
٧٠١٤ - إن الله لم يبعث نبيًّا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يُوقَ بطانة السوء فقد وُقِىَ (البخارى فى الأدب المفرد، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٩٩، رقم ٢٥٦) ، والترمذى (٤/٥٨٣، رقم ٢٣٦٩) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٤، رقم ٤٦٠٣، ٤٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/١٤٥، رقم ٧١٧٨) ، وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

ج ٨ ص ١٥٣
ومن غريب الحديث: "بطانَةُ" : بطانة الرجل: صاحب سرّه الذى يُشاوره فى أحواله. "وبطانة لا تألوه خَبالا" : لا تُقَصر فى إفساد حاله.
٧٠١٥ - إن الله لم يبعثنى طعانًا ولا لعانًا ولكن بعثنى داعيًا ورحمة اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦٤، رقم ١٤٤٧) وقال: مرسل.
٧٠١٦ - إن الله لم يبعثنى معنتا ولا متعنتا ولكن بعثنى معلما ميسرا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/١١٠٤، رقم ١٤٧٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٨، رقم ١٣٠٤٧) .
٧٠١٧ - إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة. الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)

ج ٨ ص ١٥٤
حديث أم سلمة: أخرجه أبو يعلى (١٢/٤٠٢، رقم ٦٩٦٦) قال الهيثمى (٥/٨٦) : رجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا حسان بن مخارق، وقد وثقه ابن حبان. والطبرانى (٢٣/٣٢٦، رقم ٧٤٩) ، والبيهقى (١٠/٥، رقم ١٩٤٦٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٣٩، رقم ٩٨) ، وابن حبان (٤/٢٣٣، رقم ١٣٩١) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (٤/٢٤٢، رقم ٧٥٠٩) ، والبيهقى (١٠/٥، رقم ١٩٤٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٩/٣٤٥، رقم ٩٧١٦) ، وذكره البخارى تعليقًا (٥/٢١٢٩) . قال المناوى (٢/٢٥٢) : قال فى المهذب - أى الذهبى -: إسناده صويلح.
٧٠١٨ - إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٠، رقم ٣٧٠٠) ، ومسلم (٤/٢٠٥٠، رقم ٢٦٦٣) .
٧٠١٩ - إن الله لم يجعلنى لحانًا اختار لى خير الكلام كتابه القرآن (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة)

ج ٨ ص ١٥٥
أخرجه الديلمى من طريق الشيرازى كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٦، رقم ٨٥٦) .
ومن غريب الحديث: "لحانًا" : كثير اللحن فى الكلام.
٧٠٢٠ - إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا وإنى ممسك بحجزكم أن تهافتوا فى النار كما يتهافت الفراش والذباب (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٢٤، رقم ٤٠٢٧) ، والطبرانى (١٠/٢١٥، رقم ١٠٥١١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١٩١، رقم ٥٢٨٨) ، والقضاعى (٢/١٧٦، رقم ١١٣١) قال الهيثمى (٧/٢١٠) : رواه أحمد وأبو يعلى وفيه المسعودى وقد اختلط.
ومن غريب الحديث: "بحجزكم" : مفردها حجزة، وهى محل العقدة من الإزار.
٧٠٢١ - إن الله لم يحل فى الفتنة شيئًا حرمه قبل ذلك ما بال أحدكم يأتى أخاه فيسلم عليه ثم يجىء بعد ذلك فيقتله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٨٨، رقم ٧٧٧٧) قال الهيثمى (٧/٢٩٨) : فيه عبد الملك بن محمد الصنعانى، وثقه أيوب بن سليمان وغيره وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (١/٣٣٨، رقم ٥٩٤) .

ج ٨ ص ١٥٦
٧٠٢٢ - إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء كن فكان خلق الله القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها وعزتى وجلالى لا يجاورنى فيك بخيل ولا يشم ريحك ديوث (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/١٨١، رقم ٦٧٥) .
ومن غريب الحديث: "ديوث" الذى يقر السوء فى أهله.