إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ١٠٢ من ١٩٩

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٤/٨٧، ترجمة ٩٣٧ صلة بن سليمان العطار الواسطى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه.

ج ٨ ص ٤٥٨
حديث صفوان بن عسال: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٠٥، رقم ٧٩٥) ، والطبرانى (٨/٥٩، رقم ٧٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٨) ، وابن خزيمة (١/٩٧، رقم ١٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من قبل مغرب الشمس بابا" ، "إن من قبل المغرب بابا فتحه الله" .
٧٦٨٢ - إن بحسبكم القتل (أبو داود عن سعيد بن زيد)
أخرجه أبو داود (٤/١٠٥، رقم ٤٢٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٠، رقم ٣٧١٣١) ، وأبو يعلى
(٢/٢٤٧، رقم ٩٤٨) ، والضياء (٣/٣٠٠، رقم ١١٠٠) .

ج ٨ ص ٤٥٩
٧٦٨٣ - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين (الدارقطنى فى كتاب الأجواد، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أنس وضعف)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٨٩، ترجمة ١٧٧٤ محمد بن عبد العزيز الدينورى) والديلمى (١/٢٣١، رقم ٨٨٤) .
٧٦٨٤ - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله وسلامة الصدر وسخاوة الأنفس والرحمة لجميع المسلمين (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى كتاب السخاء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
ذكره الحكيم (١/٢٦٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٩، رقم ١٠٨٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (ص ٢٨، رقم ٥٨) .
٧٦٨٥ - إن بعدكم زمانًا سفلتهم مؤذنهم (البيهقى عن أبى هريرة)

ج ٨ ص ٤٦٠
أخرجه البيهقى (١/٤٣٠، رقم ١٨٦٩) والحديث فيه رجل مجهول كما أشار إلى ذلك البيهقى.
٧٦٨٦ - إن بعدى أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورءوس الضلالة (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٣٥، عقب رقم ٧٤٤٠) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٣٨) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٨٩، ترجمة ٦٩٠ زياد بن المنذر أبو الجارود) .
٧٦٨٧ - إن بعدى من أمتى قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق والخليقة (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معًا)
أخرجه أحمد (٥/٣١، رقم ٢٠٣٦١) ، ومسلم (٢/٧٥٠، رقم ١٠٦٧) ، وابن ماجه (١/٦٠، رقم ١٧٠) .
ومن غريب الحديث: "حلاقيمهم" : أى حلوقهم.
٧٦٨٨ - إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن عائشة. الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن أنيسة بنت خبيب)

ج ٨ ص ٤٦١
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (١/٧٤، رقم ١٦١) ، والشافعى (١/٨٣) ، والطيالسى (١/٢٥٠، رقم ١٨١٩) ، وأحمد (٢/٩، رقم ٤٥٥١) ، والبخارى (٢/٩٤٠، رقم ٢٥١٣) ، ومسلم (٢/٧٦٨، رقم ١٠٩٢) ، والترمذى (١/٣٩٢، رقم ٢٠٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١٠، رقم ٦٣٧) ، وابن حبان (٨/٢٤٩، رقم ٣٤٧١) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (١/٢٢٤، رقم ٥٩٧) والنسائى (٢/١٠، رقم ٦٣٩) وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤ رقم ٢٤٢١٤) ، ومسلم (٢/٧٦٨، رقم ١٠٩٢) ، وابن خزيمة (١/٢١٠، رقم ٤٠٣) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٢٤، رقم ٤٨١٨) قال الهيثمى (٢/٢) : فيه يزيد بن عياض وقد أجمعوا على ضعفه. وقال فى (٣/١٥٤) : فيه يزيد بن عياض وهو متروك.

ج ٨ ص ٤٦٢
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٤٠، رقم ٥٧٧٣) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٦، رقم ١٨٨١) ، قال الهيثمى (٣/١٥٣) : رجاله رجال الصحيح.
حديث أنيسة بنت خبيب: أخرجه الطبرانى (٢٤/١٩١، رقم ٤٨٠) قال الهيثمى (٣/١٥٤) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣١، رقم ١٦٦١) .
٧٦٨٩ - إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ابن أم مكتوم (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٧٢، رقم ١٨٢٠) .
٧٦٩٠ - إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم وليرجع قائمكم (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (٢/١١، رقم ٦٤١) .
٧٦٩١ - إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم فى الإسلام عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو (ابن عساكر عن ابن عباس)

ج ٨ ص ٤٦٣
أخرجه ابن عساكر (١٥/١٠٦) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦٨٧، رقم ٦٥٢٣) .
٧٦٩٢ - إن بنى إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فَضَلَاّ وَأَضَلَاّ وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة (٦/٤٢٣) ، وأورده ابن كثير فى البداية والنهاية (٦/٢١٥ ٢١٦ ط المعارف بيروت) وقال: وهو حديث منكر جدًّا وآفته من زكريا بن يحيى قال يحيى بن معين: ليس بشىء.
٧٦٩٣ - إن بنى إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة فقام يصلى فى القمر فوق بيت المقدس فذكر أمورًا صنعها فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقًا بالمسجد وقد ذهب فانطلق حتى أتى قومًا على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنًا فسألهم كيف يأخذون على هذا اللبن فأخبروه فلبث معهم فكان يأكل من عمل يده حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى فرفع خبر ذلك العامل إلى دهقانهم فقال فينا رجل يصنع كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثم إنه جاء يسير على دابته فلما رآه فر فتبعه فسبقه فقال أنظرنى أكلمك كلمة فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكًا وأنه فر من رهبة ذنبه فقال إنى لاحق بذلك معك فعبدا الله جميعًا فسألا الله أن يميتهما جميعًا فماتا جميعًا (الطبرانى عن ابن مسعود)

ج ٨ ص ٤٦٤
أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٥، رقم ١٠٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٦٧، رقم ٣٦٨٩) والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥١، رقم ٦٥٩٩) قال الهيثمى (١٠/٢١٩) : إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: (دهقانهم) هو رئيس القرية أو رئيس الإقليم.

ج ٨ ص ٤٦٥
٧٦٩٤ - إن بنى إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (ابن ماجه، وابن جرير عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٢، رقم ٣٩٩٣) قال البوصيرى (٤/١٨٠) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن جرير فى تفسيره (٤/٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٢، رقم ٣٩٣٨) .
وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت" .
٧٦٩٥ - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتى ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة (أحمد عن أنس، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٣/١٤٥، رقم ١٢٥٠١) .
وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل افترقت" .
٧٦٩٦ - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستزيد عليهم فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

ج ٨ ص ٤٦٦