الهمزة مع الياء

١٬٢٣٠ فقرة، ج ١٠ ص ٣٢١

الصفحة ٢٩ من ٣١

١٠٢٢٨ - الأواه الخاشع المتضرع (ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد مرسلاً)

ج ١١ ص ٥٠
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١١/٥١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٢، رقم ٤١٧) .
١٠٢٢٩ - الأيام البيض ثلاثة أيام من كل شهر (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الصيام قال ... فذكره)
قال المنذرى (٢/٧٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورواته ثقات.
١٠٢٣٠ - الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل أسفل إلى يوم القيامة فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم ومن أعطاه الله خيرًا فليره عليه وابدأ بمن تعول وارضخ من الفضل ولا تلام على كفاف ولا تعجز عن نفسك (البيهقى عن ابن مسعود، قال المناوى: ورجاله ثقات)
أخرجه البيهقى (٤/١٩٨، رقم ٧٦٧٤) عن مالك بن نضلة بنحوه وقال: رواه إبراهيم الهجرى عن أبى الأحوص عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا وموقوفًا.

ج ١١ ص ٥١
١٠٢٣١ - الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل سفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن مالك بن نضلة)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٣، رقم ١٥٩٣١) ، وأبو داود (٢/١٢٣، رقم ١٦٤٩) ، والحاكم (١/٥٦٦، رقم ١٤٨٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٩٨، رقم ٧٦٧٤) .
١٠٢٣٢ - الأيدى ثلاثة فيد الله هى العليا ويد المعطى هى التى تليها ويد السائل هى السفلى إلى يوم القيامة فاستعف عن السؤال ما استطعت (أحمد، والعسكرى فى الأمثال، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٦١) ، والحاكم (١/٥٦٧، رقم ١٤٨٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٦٨، رقم ٣٥٠٦) .
١٠٢٣٣ - الأيدى ثلاثة يد الله العليا ويد المعطى الوسطى ويد السائل السفلى (ابن جرير فى تهذيبه عن ابن عمر) .

ج ١١ ص ٥٢
١٠٢٣٤ - الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن فى نفسها وإذنها صماتها (مالك، والضياء، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه مالك (٢/٥٢٤، رقم ١٠٩٢) ، وأحمد (١/٢٤١، رقم ٢١٦٣) ، ومسلم (٢/١٠٣٧، رقم ١٤٢١) ، والترمذى (٣/٤١٦، رقم ١١٠٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٨٤، رقم ٣٢٦٠) ، وابن ماجه (١/٦٠١، رقم ١٨٧٠) ، وابن حبان (٩/٣٩٧، رقم ٤٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٧٢) ، والدارمى (٢/١٨٦، رقم ٢١٨٨) ، والبيهقى (٧/١١٥، رقم ١٣٤٣٩) .
١٠٢٣٥ - الإيماء خيانة ليس لنبى أن يومئ (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٢/١٤١) . قال المناوى (٣/١٨٩) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعفوه قال ابن عساكر: وروى معناه الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس.

ج ١١ ص ٥٣
١٠٢٣٦ - الإيمان أربعة وستون بابًا (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/١٠، بعد رقم ٢٦١٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٣) .
١٠٢٣٧ - الإيمان إلى لخم وجذام صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رءوس الشعف ينصرون الله ورسوله (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٨١) بنحوه.
ومن غريب الحديث: "الشعف" : أطراف الجبال، وظهورها، وأعلاها. مفردها شعفة.
١٠٢٣٨ - الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)

ج ١١ ص ٥٤
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٩، رقم ٢٩٢٦) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (١/٣٩) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.
حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (٤/١٢٩، رقم ١٧٢٠٧) . قال الهيثمى (١/٤٠) : فى إسناده شهر بن حوشب.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٤٠) ، وقال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس وضعفه الجمهور.
حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣١١) .
١٠٢٣٩ - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث الآخر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

ج ١١ ص ٥٥
أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٧) ، والبخارى (١/٢٧، رقم ٥٠) ، ومسلم (١/٣٩، رقم ٩) ، وابن ماجه (١/٢٥، رقم ٦٤) .
١٠٢٤٠ - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره (الترمذى، والنسائى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر عن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/٦، رقم ٢٦١٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٩٧، رقم ٤٩٩٠) ، ومسلم (١/٣٦، رقم ٨) ، وأبو داود (٤/٢٢٣، رقم ٤٦٩٥) .
١٠٢٤١ - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر عن عمر)
أخرجه ابن حبان (١/٣٩٧، رقم ١٧٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٥٧، رقم ٢٧٨) .
١٠٢٤٢ - الإيمان أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحرق فى النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذى نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان فى قلبك كما دخل حب الماء للظمآن فى اليوم القائظ ما من أمتى عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرًا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله منها ويعلم أنه لا يغفر إلا هو إلا وهو مؤمن (أحمد عن أبى رزين)

ج ١١ ص ٥٦
أخرجه أحمد (٤/١١، رقم ١٦٢٣٩) . قال الهيثمى (١/٥٤) : فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٤٦، رقم ٦٠٢) .
١٠٢٤٣ - الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن النجار عن أبى سعيد)
١٠٢٤٤ - الإيمان بالقدر نظام التوحيد (العقيلى، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (٤/١٤٥ ترجمة ١٧١١ محمد بن معاذ) وقال: فى حديثه وهم. والديلمى (١/١١٤، رقم ٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٥، رقم ٢٣٤) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومحمد بن معاذ فى حديثه وهم.

ج ١١ ص ٥٧
١٠٢٤٥ - الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن (الحاكم فى تاريخه، والديلمى، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١١٣، رقم ٣٨٤) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٦، رقم ٢٣٧) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ابن عدى: كان السرى يسرق الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٨٧، رقم ٢٧٧) ، والذهبى فى الميزان (٣/١٧٤ ترجمة ٣٠٩٢) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (٣/١٢ ترجمة ٤١) كلاهما فى ترجمة السرى بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمدانى وهاه ابن عدى وقال: يسرق الحديث. ومن بلاياه ... ثم ذكر
ج ١١ ص ٥٨الحديث.
١٠٢٤٦ - الإيمان بالله إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان (الشيرازى، والديلمى عن عائشة)
قال المناوى (٣/١٨٥) : رواه الشيرازى فى الألقاب عن عائشة أم المؤمنين، والحديث ضعيف.
١٠٢٤٧ - الإيمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر (النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معا)
أخرجه النسائى (٨/١٠١، رقم ٤٩٩١) .
١٠٢٤٨ - الإيمان بضع وسبعون بابًا أدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله (الترمذى - حسن صحيح – عن أبى هريرة)