إذا مع الألف

١٬٥٠٢ فقرة، ج ٢ ص ١٢٣

الصفحة ٣٦ من ٣٨

ومن غريب الحديث: "بِئْرِ غَرْسٍ" : بئر بينها وبين مسجد قباء بالمدينة نحو نصف ميل شرقى المسجد إلى جهة الشمال، وكانت خربت فجددت بعد السبعمائة، وماؤها غزير، هو أطيب المياه.

ج ٢ ص ٤٠٧
١٥١٤- إذا أنا مُتُّ وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمُتْ [قاله لأعرابى] (الطبرانى فى الأوسط، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سهل بن أبى حثمة)

ج ٢ ص ٤٠٨
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٨٣، رقم ٦٩١٨) ، قال الهيثمى (٩/٥٤) : فيه سلم بن ميمون الخواص، وهو ضعيف لغفلته. والعقيلى (٢/١٦٥ترجمة ٦٧٩سلم بن ميمون الخواص) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨٠) ، وابن عساكر (٣٩/١٧٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان" .
١٥١٥- إذا أنت بايعتَ فقلْ لا خِلَابَةَ ثم أنت فى كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاثَ ليالٍ فإن رضيتَ فأمسك وإن سَخِطْتَ فَارْدُدْهَا على صاحبها (ابن ماجه، والبيهقى عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٨٩، رقم ٢٣٥٥) ، قال البوصيرى (٣/٥٢) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. والبيهقى (٥/٢٧٣، رقم ١٠٢٣٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن كنت غير تارك البيع" ، "إذا أنت بايعت" .

ج ٢ ص ٤٠٩
ومن غريب الحديث: "لا خلابة" : لا خداع.
١٥١٦- إذا أنت صليتَ فاقرأ بهما يعنى المعوذتين (أحمد عن أبى العلاء يعنى ابن عبد الله بن الشخير) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٢٤، رقم ٢٠٢٩٩) قال الهيثمى (٧/١٤٨) : رجاله رجال الصحيح.
١٥١٧- إذا أنت قمتَ فى صلاتك فكبر الله ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن ثم إذا أنت ركعتَ أثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كلُّ عضو منك ثم إذا رفعتَ رأسَك فاعتدلْ حتى يرجعَ كلُّ عضو منك ثم إذا سجدتَ فاطمئنَّ حتى يعتدل كلُّ عضو منك ثم إذا وضعت ذلك فاثبت حتى يرجع كلُّ عظم إلى موضعِهِ ثم افعل مثل ذلك فإذا جلستَ فى وسط الصلاة فاطمئن وافترشْ فخذك اليسرى ثم تشهد ثم إذا قمتَ فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك (الطبرانى عن رفاعة بن رافع)
أخرجه الطبرانى (٥/٣٩، رقم ٤٥٢٨) . والحديث أصله عند أبى داود (١/٢٢٧، رقم ٨٦٠) ، والبيهقى (٢/١٣٣، رقم ٢٦٢٥) .
١٥١٨- إذا انتاط غزوكم وكثرت العزائمُ واستحلت الغنائمُ فخيرُ جهادِكم الرباطُ (الطبرانى، وابن منده، والخطيب، والديلمى عن عتبة بن المنذر)

ج ٢ ص ٤١٠
أخرجه الطبرانى (١٧/١٣٥، رقم ٣٣٤) ، قال الهيثمى (٥/٢٩٠) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك. والخطيب
(١٢/١٣٥ رقم ٦٥٨٥) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (٢/٧١١ رقم ٣١٨) ، وابن حبان (١١/١٩٥ رقم ٤٨٥٦) وأبو نعيم فى المعرفة (٤/٢١٣٥، رقم ٥٣٥٩) .
ومن غريب الحديث: "انتاط غزوكم" : بعُدت مواضع الغزو. "العزائم" : عزمات الأمراء على الناس فى الغزو إلى الأقطار النائية. "واستحلت الغنائم" : استحل أئمة الجور ونوابهم الاستئثار بالغنائم. "الرباط" : الإقامة فى الثغور.
١٥١٩- إذا انتصف شعبانُ فلا تصوموا حتى يكون رمضانُ (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٤٢، رقم ٩٧٠٥) ، وأبو داود (٢/٣٠٠، رقم ٢٣٣٧) ، والترمذى (٣/١١٥، رقم ٧٣٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٢/١٧٢، رقم ٢٩١١) ، وابن ماجه (١/٥٢٨، رقم ١٦٥١) ، والبيهقى (٤/٢٠٩، رقم ٧٧٥٠) . وقد ضعف هذا الحديث الإمام أحمد كما حكاه البيهقى فى السنن (٤/٢٠٩) قال: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.

ج ٢ ص ٤١١
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بقى نصف شعبان" ، "إذا كان النصف من شعبان" .
١٥٢٠- إذا انتعل أحدُكم فليبدأْ باليمنى وإذا خلع فليبدأْ بالشمال لتكن اليمينُ أولهَما تُنْتعلُ وآخرَهما تُنْزَعُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٦٥، رقم ١٠٠٠٤) ، والبخارى (٥/٢٢٠٠، رقم ٥٥١٧) ، ومسلم (٣/١٦٦٠، رقم ٢٠٩٧) ، وأبو داود (٤/٧٠، رقم ٤١٣٩) ، والترمذى (٤/٢٤٤، رقم ١٧٧٩) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١١٩٥، رقم ٣٦١٦) ، وابن حبان (١٢/٢٧٠، رقم ٥٤٥٥) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/٢٦٥، رقم ٨٦٦٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٨، رقم ٦٢٧٤) .

ج ٢ ص ٤١٢
١٥٢١- إذا انتهى أحدُكم إلى الصفِّ وقد تم فليجبذْ إليه رجلا يقيمه إلى جنبه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٤، رقم ٧٧٦٤) . قال الهيثمى (٢/٩٦) : فيه بشر بن إبراهيم، وهو ضعيف جدًّا.
١٥٢٢- إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلسْ وإلا فلينظرْ إلى أوسع مكانٍ يراه فليجلسْ فيه (البغوى، والطبرانى، والبيهقى فى الشعب، وابن عساكر عن مصعب بن شيبة بن عثمان عن أبيه)
أخرجه البغوى (٣/٢٩٤، رقم ١٢٣٣) ، والطبرانى (٧/٣٠٠، رقم ٧١٩٧) ، قال الهيثمى (٨/٥٩) : إسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق البغوى (٦/٣٠٠، رقم ٨٢٤٣) ، وابن عساكر (٢٣/٢٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق البغوى (٣/١٤٦٣، رقم ٣٧٠٣) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٣٧٠) .

ج ٢ ص ٤١٣
١٥٢٣- إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فَلْيُسَلِّمْ فإن بدا له أن يجلسَ فليجلسْ ثم إذا قام فَلْيُسَلِّمْ فليست الأُولَى بِأَحَقَّ من الآخرة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٣٩، رقم ٩٦٦٢) ، وأبو داود (٤/٣٥٣، رقم ٥٢٠٨) ، والترمذى (٥/٦٢، رقم ٢٧٠٦) وقال: حسن وابن حبان (٢/٢٤٦، رقم ٤٩٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٠٠، رقم ١٠٢٠١) .
١٥٢٤- إذا أنزل اللهُ بقومٍ عذابا أصاب العذابُ من كان فيهم ثم بُعِثُوا على أعمالِهم (أحمد، والبخارى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١١٠، رقم ٥٨٩٠) ، والبخارى (٦/٢٦٠٢، رقم ٦٦٩١) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢٢٠٦، رقم ٢٨٧٩) ، وابن حبان (١٦/٣٠٦، رقم ٧٣١٥) ، وأبو يعلى (٩/٤٣٠، رقم ٥٥٨٢) .

ج ٢ ص ٤١٤
١٥٢٥- إذا أَنْزَلَتِ الماءَ فلتغتسلْ (النسائى عن أنس أن أُمَّ سُلَيْمٍ سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة تحتلم قال.. فذكره)
أخرجه النسائى (١/١١٢ رقم ١٩٥) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٢٥٠ رقم ٣١١) وابن ماجه (١/١٩٧ رقم ٦٠١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأت فأنزلت" ، "من رأت ذلك منكن" .
ومن غريب الحديث: "الماء" : ماء المرأة.
١٥٢٦- إذا انصرفتَ من صلاة المغربِ فقل اللَّهُمَّ أَجِرْنِى مِنَ النَّارِ سبعَ مرات فإنك إذا قلت ذلك ثم مُتَّ فى ليلتك كُتب لك جوارٌ منها وإذا صَلَّيْتَ الصبحَ فقلْ كذلك فإنك إن مُتَّ من يومك كتب لك جوارٌ منها (أبو داود عن الحارث بن مسلم بن الحارث التَّمِيمِىِّ عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/٣٢٠ رقم ٥٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣٤ رقم ١٨٠٨٣) والنسائى فى الكبرى (٦/٣٣ رقم ٩٩٣٩) ، وابن حبان (٥/٣٦٦، رقم ٢٠٢٢) .

ج ٢ ص ٤١٥
١٥٢٧- إذا أنعم اللهُ على العبدِ نعمةً أحبَّ أن تُرَى عليه (الطبرانى فى الصغير عن أبى الأحوص عن أبيه ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٩٥، رقم ٤٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٧٥ رقم ٣٦٥٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا أنعم" .
١٥٢٨- إذا أنعم اللهُ على عبدِهِ نعمةً فليبدأْ بنفسِهِ وأهلِ بيتِهِ (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/١٩٨، رقم ١٨٠٢) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٠/٣٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أعطى الله أحدكم خيرًا فليبدأ بنفسه" .