حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ٩٠ من ٢٥٣

٢١٢٣٠- من اشترى شاة مصراة أو لقحة مصراة فهو بأحد النظرين بين أن يردها وإناء من طعام أو يأخذها (البيهقى عن الحسن مرسلاً)

ج ١٩ ص ٤٦٤
أخرجه البيهقى (٥/٣١٩، رقم ١٠٥٠٥) .
٢١٢٣١- من اشترى شاة مصراة فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٧، رقم ١٠٠٣٧) .
ومن غريب الحديث: "مصراة" : تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى.
٢١٢٣٢- من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها ثلاثة أيام فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)

ج ١٩ ص ٤٦٥
أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٧، رقم ١٤٨٦٠) .
٢١٢٣٣- من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها فإن رضيها أخذها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن أبى هريرة وعن الزهرى مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٧، رقم ١٤٨٥٨) .
حديث الزهرى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٨، رقم ١٤٨٦٣) .
٢١٢٣٤- من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين إن شاء أمسكها وإن شاء ردها وصاعًا من تمر لا سمراء (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١١٥٩، رقم ١٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٧٠، رقم ٣٤٤٤) .
ومن غريب الحديث: "مصراة" : تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى. "سمراء" : حنطة والمراد: رد معها صاعًا من التمر لا من الحنطة.
٢١٢٣٥- من اشترى شاة مصراة فهو فيها بخير النظرين إن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة)

ج ١٩ ص ٤٦٦
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩١، رقم ٣٦١٨٥) .
٢١٢٣٦- من اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فحلبها فهو بأحد النظرين إن شاء ردها وإناء من طعام (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٥/٣١٨، رقم ١٠٥٠١) .
٢١٢٣٧- من اشترى ناقة مصراة فإن كرهها فليردها وصاعًا من تمر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٧/٧٥، رقم ٦٤١٧) قال الهيثمى (٤/١٠٨) : رجاله ثقات.
٢١٢٣٨- من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل الله ربنا الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ (أبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (٤/١٢، رقم ٣٨٩٢) .
٢١٢٣٩- من أشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناؤه وحرصًا لا يبلغ غناه وأمل لا يبلغ منتهاه فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الآخرة حتى يأتيه الموت فيأخذها ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفى منها رزقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

ج ١٩ ص ٤٦٧
أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٢ رقم ١٠٣٢٨) قال الهيثمى (١٠/٢٤٩) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى المغربى عن يحيى بن سليمان الحفرى عن فضيل بن عياض ولم أعرف جبرون وأما يحيى فقد ذكر الذهبى فى الميزان فى آخر ترجمة يحيى بن سليمان الجعفى فقال فأما يحيى بن سليمان الحفرى فما علمت به بأسًا ثم ذكر بعده يحيى بن سليمان القرشى قال أبو نعيم فيه مقال وذكره الجوزى فإن كانا اثنين فالحفرى ثقة والحديث صحيح على شرط الخطبة والله أعلم وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٠) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "الْتاط" : الْتَصَقَ.
٢١٢٤٠- من أشرك بالله فليس بمحصن (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر وصحح البيهقى وقفه)

ج ١٩ ص ٤٦٨
أخرجه البيهقى (٨/٢١٥، رقم ١٦٧١٣) وقال: الصواب موقوف، وابن عساكر (٢٨/٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٣٦، رقم ٢٨٧٥٤) ، والدارقطنى (٣/١٤٧) .
٢١٢٤١- من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن (ابن النجار عن ابن عمر)
٢١٢٤٢- من أصاب بفيه من ذى حاجة غير متخذ خُبْنَة فلا شىء عليه ومن خرج بشىء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة (أبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الثمر المعلق قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٦، رقم ١٧١٠) ، والترمذى (٣/٥٨٤، رقم ١٢٨٩) وقال: حسن. والنسائى (٨/٨٥، رقم ٤٩٥٨) .
ومن غريب الحديث: "خُبْنَة" : الخبنة: طرف الثوب، والمراد: لا يأخذ منه فى ثوبه يقال: أخبن الرجل إذا خبأ شيئًا فى خبنة ثوبه أو سراويله. "الجرين" : موضع تجفيف التمر. "المِجَنّ" : التُّرس الذى يستر حامله.

ج ١٩ ص ٤٦٩
٢١٢٤٣- من أصاب حدًّا فعجل عقوبته فى الدنيا فالله أعدل أن يثنى على عبده العقوبة فى الآخرة ومن أصاب حدًا فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم أن يعود فى شىء قد عفا عنه (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن، والحاكم، والبيهقى عن على)
أخرجه الترمذى (٥/١٦، رقم ٢٦٢٦) وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (٢/٨٦٨، رقم ٢٦٠٤) ، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص ٦٣، رقم ٥٢) ، والحاكم (١/٤٨، رقم ١٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٣٢٨، رقم ١٧٣٧١) .
٢١٢٤٤- من أصاب دينارًا أو درهمًا فى فتنة طبع على قلبه بطابع النفاق (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٥٩٤، رقم ٥٨٦٨) .
٢١٢٤٥- من أصاب ذنبًا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته (أحمد، والدارمى، وابن جرير، والدارقطنى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه)

ج ١٩ ص ٤٧٠
أخرجه أحمد (٥/٢١٤، رقم ٢١٩١٥) ، وابن جرير فى التفسير (٦/٢٦٣) ، والدارقطنى (٣/٢١٤) ، والطبرانى
(٤/٨٧، رقم ٣٧٢٨) ، والبيهقى (٨/٣٢٨، رقم ١٧٣٧٢) .
٢١٢٤٦- من أصاب لقطة فليشهد ذا عدل ثم لا يكتم ولا يغيب فليعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فهى مال الله يؤتيه من يشاء (الطبرانى عن عياض بن حمار)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦٠، رقم ٩٩٠) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من وجد لقطة فليشهد ذوى عدل" .
٢١٢٤٧- من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحمًا أو تصدق به أو أنفقه فى سبيل الله جمع ذلك جميعًا ثم قذف به فى جهنم (ابن المبارك، وابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة مرسلاً)