حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ١٣٨ من ٢٥٣

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٠، رقم ٧٩٣٧) .

ج ٢٠ ص ٢٩٧
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ادان بدين" ، "من تدين بدين" .
٢٢١٥٢- من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج من سيئة مغفورًا له (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٠، رقم ١١٤٩٠) ، قال الهيثمى (٣/٢٩٣) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (٥/١٥٨، رقم ٩٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/١٧٣، رقم ١٣١٧٢) ، وابن خزيمة (٤/٣٣٢، رقم ٣٠١٣) . قال الحافظ فى الفتح (٣/٤٦٦) : قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف.
٢٢١٥٣- من دخل الحمام بغير مئزر لعنه الملكان (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
٢٢١٥٤- من دخل الحمام منكم فليستتر (ابن أبى شيبة عن طاوس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٠٥، رقم ١١٨٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥٥، رقم ٧٧٦٧) .

ج ٢٠ ص ٢٩٨
٢٢١٥٥- من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، والترمذى - غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص ٤، رقم ١٢) ، وأحمد (١/٤٧، رقم ٣٢٧) ، والدارمى (٢/٣٧٩، رقم ٢٦٩٢) ، والترمذى
ج ٢٠ ص ٢٩٩(٥/٤٩١ رقم ٣٤٢٨) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/٧٥٢، رقم ٢٢٣٥) ، والطبرانى (١٢/٣٠٠، رقم ١٣١٧٥) ، والحاكم (١/٧٢١، رقم ١٩٧٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٥٥) ، والضياء (١/٢٩٦، رقم ١٨٦) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٩، رقم ٢٨) ، والبزار (١/٢٣٨، رقم ١٢٥) .
٢٢١٥٦- من دخل على قوم لطعام لم يُدْعَ إليه فأكل دخل فاسقا وأكل ما لا يحل له (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٦٥، رقم ١٤٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٦٠، رقم ٨٢٧٠) .
٢٢١٥٧- من دخل على مريض لم يحضر وفاته فقال أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٦٢، رقم ٢٩٤٩٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٧، رقم ٧١٨) ، وأبو يعلى
(٤/٣٦٦، رقم ٢٤٨٣) .
٢٢١٥٨- من دخل فليأكل ولا يتخذ خبنة (الترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، وقال: منكر لا أصل له والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)

ج ٢٠ ص ٣٠٠
أخرجه الترمذى (٣/٥٨٣، رقم ١٢٨٧) وقال: غريب. والبيهقى (٩/٣٥٩، رقم ١٩٤٣٥) .
ومن غريب الحديث: "لا يتخذ خبنة" : لا يأخذ فى ثوبه.
٢٢١٥٩- من دخل فى شىء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه فى معظم النار يوم القيامة رأسه أسفله (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٥، رقم ٩٢٨) ، وأحمد (٥/٢٧، رقم ٢٠٣٢٨) ، والطبرانى (٢٠/٢١٠، رقم ٤٨٠) ، قال الهيثمى (٤/١٠١) : فيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقة رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/١٥، رقم ٢١٦٨) وقال: ليس على شرط هذا الكتاب، والبيهقى (٦/٣٠، رقم ١٠٩٣٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٢٩، رقم ١٣٠٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٥، رقم ١١٢١٤) .
٢٢١٦٠- من دخل فى هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق فى ثوبه ثم ليخرج به (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

ج ٢٠ ص ٣٠١
أخرجه أبو داود (١/١٢٩، رقم ٤٧٧) ، والبيهقى (٢/٢٩١، رقم ٣٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٤، رقم ٨٢٨٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦١، رقم ٨٥٧٧) ، وابن خزيمة (٢/٢٧٧، رقم ١٣١٠) .
٢٢١٦١- من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد فى سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٨٧) ، وابن حبان (١/٢٨٧، رقم ٨٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من جاء مسجدى هذا" .
٢٢١٦٢- من دخل مسجدى هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن دخل لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شىء غيره (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٧٥، رقم ٥٩١١) . قال الهيثمى (١/١٢٣) : فيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه البخارى وابن حبان وضعفه النسائى وغيره ولم يستندوا فى ضعفه إلا إلى أنه محدود وسماعه صحيح.

ج ٢٠ ص ٣٠٢
٢٢١٦٣- من دخل مكة فتواضع لله وآثر رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى يغفر له (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٢/٣١٤، رقم ١٥٧٣) .
٢٢١٦٤- من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له وقد عصى ربه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٤٤) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات.
٢٢١٦٥- من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٩٧، رقم ٩١٤٩) ، ومسلم (٤/٢٠٦٠، رقم ٢٦٧٤) ، وأبو داود (٤/٢٠١، رقم ٤٦٠٩) ، والترمذى (٥/٤٣، رقم ٢٦٧٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٧٥، رقم ٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٧٣، رقم ٦٤٨٩) ، وابن حبان (١/٣١٨، رقم ١١٢) ، والدارمى (١/١٤١، رقم ٥١٣) .

ج ٢٠ ص ٣٠٣
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٦٨) ، قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن تمام ضعفه البخارى وجماعة.
٢٢١٦٦- من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل فى سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٧٦) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/٧) .
٢٢١٦٧- من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاوية)

ج ٢٠ ص ٣٠٤
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦١، رقم ٨٤٩) . قال الهيثمى (١٠/١٥٧) : إسناده حسن.
٢٢١٦٨- من دعا بهذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم استجيب له سبحان الذى فى السماء عرشه سبحان الذى فى الأرض موطئه سبحان الذى فى البحر سبيله سبحان الذى فى القبور قضاؤه سبحان الذى فى الجنة رحمته سبحان الذى فى النار سلطانه سبحان الذى فى الهواء روحه سبحان الذى رفع السماء سبحان الذى وضع الأرض سبحان الذى لا منجا منه إلا إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٧، رقم ١٠٥٥٤) . قال الهيثمى (٣/٢٥٢) : فيه عزرة بن قيس ضعفه ابن معين.
٢٢١٦٩- من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوئه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)

ج ٢٠ ص ٣٠٥
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٤٠ رقم ٤٨٩٥) قال الهيثمى (١/٢٣٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار، وقال فى الأوسط: تفرد به مسور بن مورع، ولم أجد من ترجمه، وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان فى الثقات، وفى إسناد الكبير أبو سعيد البقال، والأكثر على تضعيفه، ووثقه بعضهم.