[الفصل] التاسع في لحن الخطاب وفواه و دليله و تنبه واقضائه و مقهومه

- هو «دلالة الاقتضاء» ، وهو: دلالة اللفظ التزاما على ما لا يستقل الحكم إلا به، وإن كان اللفظ لا يقتضيه وضعا، نحو قوله تعالى: ﴿فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق﴾ (٤) ، تقديره: فضرب فانفلق، وقوله تعالى: ﴿فأتيا فرعون﴾ (٥) إلى قوله تعالى: ﴿قال ألم نربك فينا وليدا﴾ (٦) تقديره: فأتياه.

- وقيل (١) : هو (٢) «فحوى الخطاب» ، والخلاف لفظي (٣) ، قال القاضي عبد الوهاب: «واللغة تقتضي الاصطلا حين» (٤) .

وقال الباجي: «هو دليل الخطاب» (٥) ، و «هو مفهوم المخالفة» : وهو إثبات

ج ١ ص ١٣٢نقيض حكم المنطوق به للمسكوت عنه.

[١] «مفهوم العلة» : نحو: «ما أسكر فهو حرام» (٢) .

[٢] و «مقهوم الصفة» : نحو قوله عليه السلام : «في سائمة الغنم الزكاة» (٣) .

والفرق بينهما أن العلة في الثاني الغنى (٤) ، والسوم مكمل له، وفي الأول العلة عين المذكور (٥) .

[٣] و «مفهوم الشرط» : نحو: من تطهر؛ صحت صلاته.

[٤] و «مفهوم الاستثناء» : نحو: قام القوم إلا زيدا.

[٥] و «مفهوم الغاية» : نحو: ﴿أتموا الصيام إلى اليل﴾ (١) .

[٦] و «مفهوم الحصر» : نحو: «إنما الماء من الماء» (٢) .

[٧] و «مفهوم الزمان» : نحو: سافرت يوم الجمعة.

[٨] و «مفهوم المكان» : نحو: جلست أمام زيد.

[٩] و «مفهوم العدد» : نحو: قوله تعالى: ﴿فاجلدوهم ثمنين جلدة﴾ (٣) (٤) .

[١٠] و «مفهوم اللقب» : وهو (٥) تعليق الحكم على مجرد أسماء الذوات، نحو: ﴿في الغنم الزكاة﴾ (٦) ، وهو أضعفها (٧) .

و «تنبيه الخطاب» : وهو (مفهوم الموافقة) عند القاضي عبد الوهاب (٨) ، وكلاهما (فحوى الخطاب) عند الباجي (٩) (١٠) .

* فيترادف «فحوى الخطاب» و (تنبيهه) و «مفهوم الموافقة» لمعنى واحد، وهو: «إثبات حكم المنطوق [به] (١) للمسكوت عنه بطريق الأولى» (٢) .

* كما يترادف (٣) «مفهوم المخالفة» و دليل الخطاب و «تنبيهه» (٤) (٥) .

- أحدهما: إثباته في الأكثر: نحو قوله تعالى: ﴿فلا تقل لهما أف﴾ (٧) ؛ فإنه يقتضي تحريم الضرب بطريق الأولى.

- وثانيهما: إنباته في الأقل: نحو قوله تعالى: ﴿ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك﴾ (٨) ، فإنه (٩) يقتضي ثبوت أمانته في الدرهم بطريق الأولى.