الباب الثاني في معاني حروف يحتاج إليها الفقيه

- «الواو» : لمطلق الجمع [في الحكم] (١) ، دون الترتيب في الزمان (٢) .

- و «الفاء» : للتعقيب والترتيب والتسبيب، نحو: سها فسجد.

- و (ثم) : للتراخي (٣) .

- و «حتى» و «إلى» : للغاية.

- و «في» : للظرفية أو (٤) للسببية، نحو قوله ﷺ : «في النفس المؤمنة مائة من الإبل» (٥) (٦) .

- و «اللام» :

* للتمليك، نحو: المال لزيد (١) .

* والاختصاص، نحو: هذا ابن لزيد.

* والاستحقاق، نحو: هذا السرج للدابة (٢) .

* والتعليل، نحو: هذه العقوبة للتأديب.

* والتأكيد، نحو: إن زيدا لقائم.

* و للقسم، نحو: قوله تعالى: ﴿لنسفعا بالناصية﴾ (١) .

-- و «الباء» :

* للإلصاق، نحو: مررت بزيد.

* والاستعانة، نحو: كتبت بالقلم.

* والتعليل، نحو: سعدت بطاعة الله.

* والتبعيض، عند بعضهم (٢) ، وهو منكر عند أئمة اللغة (٣) .

* [وللظرفية، نحو: «زيد بالبصرة» ] (٤) .

* للتخيير، نحو قوله تعالى: ﴿فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة﴾ (٧) .

* أو للإباحة، نحو: «اصحب الفقهاء أو الزهاد» ، وله (٨) الجمع بينهما بخلاف الأول (٩) .

* أو للشك، نحو: جاءني زيد أو عمرو.

* والإبهام (١) (٢) ، نحو: جاءني زيد أو عمرو، وكنت عالما بالآتي منهما، وإنما أردت التلبيس على السامع، بخلاف الشك.

* وللتنويع، [نحو] (٣) : العدد إما زوج أو فرد، [أي] (٤) : هو متنوع إلى هذين النوعين (٥) .

- و «إن» (٦) وكل ما تضمن معناها للشرط (٧) ، نحو: إن جاء زيد جاء عمرو، ومن دخل داري فله درهم، وما تصنع أصنع، وأي شيء تفعل أفعل، ومتى أطعت الله سعدت، وأين تجلس أجلس (٨) .

- «لو» (١) : مثل هذه الكلمات (٢) في الشرط (٣) ، نحو: لو جاء (٤) زيد أكرمته، وهي تدل (٥) على انتفاء الشيء لانتفاء غيره، فمتى (دخلت:

* على نفيين فهما ثبوتان (٦).

* أو على ثبوتين فهما منفيان) (٧) (٨) .

* أو على نفي وثبوت، فالثابت منفي والمنفي ثابت (٩) .

- و «لولا» تدل على انتفاء الشيء لوجود غيره؛ لأجل أن «لا» نفت (١٠) النفي الكائن مع «لو» ؛ فصار ثبوتا، وإلا فحكم «لو» لم ينتقض، فقوله عليه السلام : «لولا أن أشق على أمتي؛ لأمرتهم بالسواك» (١١) (١٢) ، يدل على انتفاء الأمر لوجود المشقة المترتبة على تقدير ورود الأمر (١٣) .

- و «بل» : لإبطال الحكم عن الأول وإثباته للثاني، نحو: جاء زيد بل عمرو، وعكسها «لا» : نحو: جاء زيد لا عمرو.

- و «لكن» : للاستدراك بعد النفي، نحو: ما جاء زيد لكن عمرو، ولا بد من أن يتقدمها النفي (١) في المفردات أو يحصل (٢) تناقض بين المركبات (٣) .

- والعدد يذكر فيه المؤنث ويؤنث فيه المذكر (٤) ، ولذلك قلنا: إن المراد بقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (٥) الأطهار دون الحيض؛ لأن الطهر مذكر والحيضة مؤنثة، وقد ورد [النص] (٦) بصيغة التأنيث فيكون المعدود مذكرا لا مؤنثا (٧) .