[الفصل] السادس في أسماء الألفاظ

[١] «المشترك» : هو اللفظ الموضوع لكل واحد من معنيين فأكثر كـ: العين.

وقولنا: (لكل واحد) ؛ احترارا من أسماء العدد (٢) ؛ فإنها لمجموع المعاني لا لكل واحد.

ولا حاجة لقولنا: (مختلفين) (٣) ؛ فإن الوضع يستحيل للمثلين، فإن التعين إن اعتبر في التسمية كانا مختلفين، وإن لم يعتبر، كانا واحدا، والواحد ليس بمثلين.

[٢] و «المتواطي» : هو اللفظ الموضوع لمعنى كلي مستو في محاله ك: الرجل.

[٣] و «المشكك» (٤) : هو الموضوع لمعنى كلي مختلف في محاله (٥) :

ج ١ ص ١٢٠- إما بالكثرة والقلة، كـ: النور بالنسبة إلى السراج والشمس.

- أو بإمكان التغير واستحالته، [ك: الوجود] (١) بالنسبة إلى الواجب والممكن.

- (أو بالاستغناء) (٢) والافتقارك: الوجود (٣) بالنسبة إلى الجوهر والعرض.

[٤] و «المترادفة» : هي [الألفاظ] (٤) الكثيرة لمعنى واحد، كـ: القمح والبر والحنطة (٥) .

[٥] و «المتباينة» : هي [الألفاظ] (٦) الموضوعة كل واحد منها لمعنى (٧) ، كـ: الإنسان والفرس (٨) والطير، ولو كانت للذات والصفة وصفة الصفة، نحو: زيد متكلم فصيح.

[٦] و «المرتجل» : هو اللفظ الموضوع لمعنى لم يسبق بوضع آخر (٩) .

[٧] و «العلم» : هو [اللفظ] (١) الموضوع الجزني ك: زيد (٢) .

[٨] و «المضمر» : هو اللفظ المحتاج في تفسيره إلى لفظ منفصل عنه إن كان غائبا، أو قرينة تكلم أو خطاب.

- فقولنا: (إلى لفظ) ؛ احترازا من لفظ الإشارة.

- وقولنا: (منفصل عنه) ؛ احترارا من باب (٣) الموصولات.

- وقولنا: (أو قرينة تكلم أو خطاب) ؛ ليندرج ضمير المتكلم والمخاطب.

- قيل: ما دل على معنى قطعا ولا يحتمل غيره قطعا، ك: أسماء الأعداد.

- وقيل: ما دل على معنى قطعا وإن احتمل غيره، ك: صيغ الجموع في العموم، فإنها تدل على أقل الجمع قطعا، وتحتمل الاستغراق.

- وقيل: ما دل على معنى كيف كان، وهو (٥) غالب استعمال الفقهاء.

[١٠] و «الظاهر» : هو المتردد بين احتمالين فأكثر هو (٦) في أحدهما أرجح (٧) .

[١١] و «المجمل» : هو المتردد بين احتمالين فأكثر على السواء.

ثم التردد قد يكون:

- من جهة (١) الوضع كـ: المشترك.

- وقد يكون من جهة العقل (٢) كـ: المتواطئ بالنسبة إلى أشخاص [مسماه] (٣) .

نحو قوله تعالى: ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾ (٤) فهو ظاهر بالنسبة إلى الحق (٥) ، مجمل (٦) بالنسبة إلى مقاديره (٧) .

[١٢] و «المبين» : هو ما أفاد معناه إما بسبب الوضع أو بضميمة بيان إليه.

[١٣] و «العام» : هو الموضوع لمعنى كلي بقيد تتبعه (٨) في محاله، نحو: المشركين (٩) .

[١٤] و «المطلق» : هو (١) [اللفظ] (٢) الموضوع لمعنى كلي، نحو: رجل (٣) .

[١٥] و «المقيد» : هو اللفظ الذي أضيف إلى مسماه معنى زائد عليه، نحو: رجل صالح.

[١٦] و «الأمر» : هو اللفظ الموضوع لطلب الفعل طلبا جازما على سبيل الاستعلاء، نحو: قم.

[١٧] و «النهي» : هو اللفظ (٤) الموضوع لطلب الترك طلبا جازما (٥) .

[١٨] والاستفهام: هو طلب [حقيقة الشيء] (٦) .

[١٩] و «الخبر» : هو [اللفظ] (٧) الموضوع للفظين فأكثر أسند مسمى أحدهما إلى مسمى الآخر إسنادا يقبل الصدق والكذب لذاته، نحو: زيد قائم.