[الفصل] السابع في الفرق بين «الحقيقة» و «المجاز» وأقسامهما

فـ «الحقيقة» : هي استعمال اللفظ (٢) فيما وضع له في العرف الذي وقع به التخطب، وهي أربعة (٣) (٤) :

[١] لغوية، كـ: استعمال الإنسان في الحيوان الناطق.

[٢] وشرعية، كـ: استعمال لفظ الصلاة في الأفعال المخصوصة (٥) .

[٣] وعرفية عامة، كـ: استعمال لفظ الدابة في الحمار.

[٤] وخاصة (١) ، نحو (٢) : استعمال لفظ الجوهر في المتحيز الذي لا يقبل القسمة.

و «المجاز» : استعمال اللفظ في غير موضوعه (٣) لعلاقة (٤) بينهما [في العرف الذي وقع به التخاطب] (٥) .

- مجاز لغوي، كـ: استعمال الأسد في الرجل الشجاع.

- وشرعي (٦) ، كـ: استعمال لفظ الصلاة في الدعاء.

- وعرفي عام، كـ: استعمال لفظ الدابة في مطلق ما اتصف بالدبيب.

- وخاص، كـ: استعمال لفظ الجوهر في النفيس.

- إلى مفرد (٧) : نحو قولنا: أسد للرجل الشجاع.

- وإلى مركب (٨) .

أشاب الصغير وأفنى الكبير … كر الغداة ومر العشي (٢)

فالمفردات حقيقة، وإسناد الإشابة والإفناء إلى الكر والمر مجاز في التركيب (٣) .

- وإلى مفرد ومركب، نحو قولهم: «أحياني اكتحالي بطلعتك» (٤) ، فاستعمال الإحياء والاكتحال في السرور والرؤية مجاز في الإفراد، وإضافة الإحياء إلى الاكتحال مجاز في التركيب، فإنه مضاف إلى الله تعالى.

- الخفي (١) ، كـ: الأسد للرجل الشجاع.

- والجلي (٢) الراجح، كـ: الدابة للحمار.

وهي: أن كل مجاز راجح منقول، وليس كل منقول مجازا راجحا (٤) ، فالمنقول أعم مطلقا، والمجاز الراجح (٥) أخص مطلقا (٦) .