صورة أول النسخة

٦٦ - بسم الله الرحمن الرحيم. وهو حسبنا ونعم الوكيل. أخبرنا الامين الثقة أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي قراءة عليه، قال: أخبرنا الشيخ الامين أبو محمد هبة الله بن أحمد الاكفاني قراءة عليه وأنا أسمع، في شهور سنة ثمان عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى السلمي الحداد قراءة عليه في شهر ربيع الاخر سنة ستين وأربعمائة، قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي قراءة عليه في بيته سنة ست وأربعمائة، وأبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد الشيباني قراءة عليه سنة ثمان وأربعمائة، قالا: أخبرنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الفقيه الحصايري، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان المرادي، قال:

حدثنا الشافعي رضي الله عنه قال.

هذا الاسناد مكتوب في أول الصفحة الثانية من النسخة عند بدء الكتاب، كعادة المتقدمين في ذكر أسانيدهم إلى المؤلفين في أوائل الكتب، ويظهر من هذا أن هذه النسخة كتبت عن نسخة لاحد السامعين من أبي طاهر الخشوعي، ممن وصل إسماعيل بن جماعة إسناده بهم، في الاسانيد الماضية (رقم ٦١ - ٦٤) . وهذا الاسناد مصدق كل التصديق للسماعات المذكورة على أصل الربيع، فانظر سماع أبي طاهر من ابن الاكفاني سنة ٥١٨ (رقم ١٨) وسماع ابن الاكفاني من أبي بكر الحداد سنة ٤٦٠ (رقم ١٢) وسماع أبي بكر من تمام وعبد الرحمن سنتي ٤٠٦ و ٤٠٨ (رقم ٤، ٣٠) .

إسناد آخر

٦٧ - طريق آخر، بسم الله الرحمن الرحيم. أنا الشيخ أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البنا الفقيه (١) رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع، في جمادي الاخرة سنة إحدى وعشرين [وخمسمائة] ، قيل له: أخبركم الشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد الابنوسي (٢) قراءة عليه وأنت تسمع فأقر به، قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني المقرئ (٣) ، قال: أنا أبو الحسن موسى بن جعفر بن محمد بن قرين العثماني (٤) ، قال: أنا الربيع بن سليمان المرادي، قال أنا الامام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه.

هذا الاسناد مكتوب بحاشية الاسناد الذي قبله في النسخة، وكلمة " وخمسمائة " مكتوبة فوق السطر بالحمرة. وهو إسناد لا يتصل بأسانيد أصل الربيع، بل في طريق مغاير لها.

سماع على الجمال ابن جماعة سنة ٨٥٦ (لوحة رقم ١٣)

٦٨ - الحمد لله وحده. قرأت جميع (كتاب ال رسالة) هذا، على مولانا شيخ الاسلام الخطيبي الجمالي أبي محمد عبد الله بن جماعة (١) ، فسح الله في مدته، وأخبر به قراءة عن العلامة أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الشامي (٢) ، والشرف أبي بكر بن الحافظ عز الدين عبد العزيز بن جماعة (٣) إجازة، قالا: أنا قاضي القضاة بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة (٤) ، أنا الحسين بن إبراهيم الاربلي،

ج ١ ص ٨٢وإسماعيل بن إبراهيم التنوخي، إجازة، قالا: أنا أبو طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي، بسنده في أوله (١) . فسمع جميع الكتاب والدى الخطيبى الامامي العالمي برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن المسمع (٢) ، وأخواه محمد وموسى، والاخوان العلامي النجمي محمد (٣) ، ومحب الدين أحمد (٤) ، والفضلاء زين الدين عبد الكريم بن أبي الوفاء، وشمس الدين محمد بن الجمال يوسف بن الصفي المصري (٥) ، وزين الدين عمر بن عبد المؤمن الحلبي (٦) ، وعلي بن خليل بن أبي قيس، وسمع مفوتا جماعة، فسمع الاخر عز الدين من أوله، وكذلك ناصر الدين محمد بن غرس الدين خليل الترجمان، إلى (باب العلل في الاحاديث) ، والعز عبد العزيز فقط من (باب الاجتهاد) إلى آخر الكتاب، وزين الدين

ج ١ ص ٨٣عبد الرحمن بن أحمد بن غازي (١) من (باب الصنف الذي يبين سياقه معناه) إلى آخر الكتاب، وكذلك علي حسن بن الوزان، وغرس الدين خليل بن الشهاب أحمد بن مطسا (٢) [سمع الكتاب خلا (٣) ] من قوله في (باب الحجة بتثبيت خبر الواحد) : " قال الشافعي ثنا سفيان " فذكر حديث عمر " أذكر الله امرءا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين شيئا " الحديث، إلى حديث سعيد بن جبير " قال قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس موسى بني إسرائيل " الحديث، ويوسف وإبراهيم ولدا تاج الدين عبد الوهاب قاضي الصلت (٤) ، من (باب كيف البيان) إلى (باب الصنف الذي يبين سياقه معناه) ، وسمع إبراهيم فقط من (باب العلل في الاحاديث) إلى (باب الاجتهاد) ، وشرف الدين موسى بن شيخ التنكزية من (باب النهي عن معنى أوضح من معنى قبله) إلى (باب الاجتهاد) ، وعلاء الدين علي بن إبراهيم الغزى (٥) من أول الكتاب إلى (باب الصنف الذي يبين سياقه معناه) ،

ج ١ ص ٨٤وزين الدين عبد القادر بن قطلوشاه من حديث ابن عمر (١) " أذكر الله امرءا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين شيئا) إلى آخر الكتاب. وأجازهم المسمع رواية الكتاب وما يجوز له روايته، لافظا قوله عقب القراءة، وكان في ستة مجالس، آخرها نهار الخميس سابع عشر صفر سنة ٨٥٦ قاله وكتبه إسماعيل بن جماعة والمحلق على الهامش [سمع الكتاب خلا] صحيح إسماعيل بن جماعة.

ثم كتب الشيخ المسمع بخطه تحت ذلك ما نصه:

" صحيح ذلك. كتبه عبد الله بن محمد بن جماعة، غفر الله تعالى له ".

هذا مجلس السماع المثبت بخط إسماعيل بن جماعة في آخر نسخته المقروءة على جده الجمال بن جماعة، وتحته خط جده إثباتا لصحته، وهو المصور هنا (لوحة رقم ١٣) .

لوحة رقم - ١ (ص ٤ من الاصل) وهو عنوان الجزء الاول بخط هبة الله بن الاكفاني المتوفى سنة ٥٢٤ وعليه بخطه أيضا شهادته بأن الأصل بخط الربيع

ج ١ ص ٩٥لوحة رقم - ٢ (ص ٧ من الاصل) وفيها السماعات (رقم ١٨، ١٩، ٢١)

لوحة رقم - ٣ (ص ١٢ من الاصل) وهو عنوان الجزء الأول بخط الربيع

ج ١ ص ٩٩لوحة رقم - ٤ (ص ٦٢ من الاصل) وهو عنوان الجزء الثاني بخط الربيع

ج ١ ص ١٠١لوحة رقم - ٥ (ص ١١٢ من الاصل) وهي عنوان الجزء الثالث بخط الربيع

ج ١ ص ١٠٣لوحة رقم - ٦ (ص ١٣ من الاصل) وهي أول الجزء الأول من الكتاب بعد العنوان

ج ١ ص ١٠٥لوحة رقم - ٧ (ص ٦٣ من الاصل) وهي أول الجزء الثاني من الكتاب بعد العنوان

لوحة رقم - ٩ (ص ١٥٤ من الاصل) وهي آخر صفحة من الكتاب وعليها إجازة الربيع وتوقيعه

ج ١ ص ١١١لوحة رقم - ١٠ قطعة من الزاوية اليمنى من (ص ٣٦ من الاصل) لمقارنة خطها بخط اللوحة رقم - ١١ المصورة عن ورقة من البردي لوحة رقم - ١١ الصورة رقم (٥١) من اللوحة (رقم ٧) من الجزء الاول من (كتاب الاوراق البردية) وهي قطعة من مكتوب مؤرخ سنة ١٩٥

لوحة رقم - ١٣ الصفحة الاخيرة من نسخة ابن جماعة وفيها ثبت السماع في مجالس آخرها نهار الخميس ١٧ صفر سنة ٨٥٦.

الرسالة

للإمام المطلبي محمد بن ادريس الشافعي

(١٥٠ هـ- ٢٠٤ هـ)

بتحقيق وشرح

أبي الاشبال أحمد محمد شاكر

عن أصل بخط الربيع بن سلمان، كتبه في حياة الشافعي

(لما نظرت الرسالة للشافعي أذهلتني، لانني رأيت كلام رجل عاقل فصيح ناصح، فإني لاكثر الدعاء له) عبد الرحمن بن مهدي

ج ٢ ص ٣كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس.

فانظر هل لهذين من خلف، أو منهما عوض؟!

(الامام أحمد بن حنبل)

طالت مجالستنا للشافعي، فما سمعت منه لحنة قط.

ولا كلمة غيرها أحسن منها.

(عبد الملك بن هشام النحوي صاحب السيرة)

الشافعي كلامه لغة يحتج بها.

(ابن هشام أيضا)

ألم تر آثار ابن إدريس بعده ... دلائلها في المشكلات لوامع

معالم يفنى الدهر وهي خوالد ... وتنخفض الاعلام وهي فوارع

مناهج فيها للهدى متصرف ... موارد فيها للرشاد شرائع

فمن يك علم الشافعي إمامه ... فمرتعه في باحة العلم واسع

(أبو بكر بن دريد صاحب الجمهرة)

كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي، وهو شاب، أن يضع له كتابا فيه معاني القران، ويجمع قبول الاخبار فيه، وحجة الاجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة:

فوضع له كتاب " الرسالة " .

قال عبد الرحمن بن مهدي: ما أصلى صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي فيها.

وقال أيضا: لما نظرت " الرسالة " للشافعي أذهلتني، لانني رأيت كلام رجل عاقل فصيح ناصح، فإني لأكثر الدعاء له.

قال المزني [أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى، صاحب الشافعي، مات سنة ٢٦٤] :

قرأت كتاب " الرسالة " للشافعي خمسمائة مرة، ما من مرة منها إلا واستفدت فائدة جديدة لم أستفدها في الأخرى.

وقال أيضا:

أنا أنظر في كتاب "الرسالة" عن الشافعي منذ خمسين سنة، ما أعلم أني نظرت فيه من مرة إلا وأنا أستفيد شيئا لم أكن عرفته.

هذا العنوان صورة من عنوان الجزء الأول من الأصل وهو بخط الربيع بن سليمان صاحب الشافعي