باب شروط الصلاة

(١) قوله: "إلا النية" : أي فإنها شرط ولا تجب قبل الصلاة، بل يستحب

ج ١ ص ٤٩قرنها بالتكبير، كما يأتي. فهو مستثنًى من قوله: "تجب لها قبلها" . وخرج به الأركان، فإنها من أجزائها.

(٢) قوله: "فوقت الظهر الخ" : بدأ بالظهر لبداءة جبريل عليه السلام، فإنه أول ما صلى بالنبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة الظهر، إشارة لظهور الدين. وختم بالفجر إشارة إلى ضعفه في آخر الزمان. وبدأ بعض العلماء بالفجر لأنها أول اليوم. ولكل وجهة.

(٣) قوله: "وهي الوسطى" : أي المذكورة في قوله تعالى {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: ٢٣٨] لحديثٍ ورد في ذلك (١) . قال في "الإنصاف " : بلا خلاف عن الإمام والأصحاب فيما أعلمه اهـ. ومعنى "الوسطى" الفضلى، وقيل المتوسطة، لتوسطها بين نَهَاريّة وليليّة، أو بين رباعيتين وهما الظهر والعشاء.

(٤) قوله: "الشفق الأحمرد" : أي لا الأصفر ولا الأبيض. وقيل حتى يغيب الأصفر، وقيل الأبيض. قلت: وهذا الذي عليه عمل الناس الآن.

(٥) قولى: "إلا ليلة جمع" : أي المزدلفة. وسميت جمعًا لاجتماع الناس بها.

(٦) قوله: "ما لم يؤخر المغرب" : أي حيث جاز تأخيرها.

(٧) قوله: "والنوم قبلها" : ظاهره ولو كان له من يوقظه. وقوله: "ومع أهلٍ" : أي وكذا مع ضيف أو لتعليم ولد.

(٨) قوله: "وهم النهاية في إتيان الفضائل" : وأما حديث "أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر" رواه الإمام أحمد وغيره، فقد حكى الترمذي عن الشافعي وأحمد وإسحق رضى الله تعالى عنهم أن معنى الإسفار أن يضيء الفجر بحيث لا يشك فيه.

ويسن جلوسه لصلاةٍ بعد عصرٍ إلى الغروب، وبعد فجر إلى الشروق،

ج ١ ص ٥٠بخلاف بقية الصلوات. ويكره الحديث في أمر الدنيا بعد صلاة الفجر إلى الشروق كما في "الإقناع" . وتأخير الكل مع أمن فوات وقتٍ لمصلي كسوف، ومعذور كحاقن وتائق إلى طعام [١١ ب] ونحوه أفضل.

ولو أمره والده بالتأخير ليصلي به مع سعة الوقت أخّر. قال المصنف م ص (١) : وظاهره: وجوبًا، لوجوب طاعته اهـ.

ويجب التأخير لتعلّم الفاتحة، وذكرٍ واجبٍ.

ويقدّر للصلاة أيّام الدجّال الطوال، وهي يومٌ كسنةٍ، ويومٌ كشهرٍِ، ويوم كجمعةٍ، قدرُ الزمن المعتاد (٢) ، لا أنه للظهر بالزوال، ولا للعصر بمصير ظل الشيء مثله وهكذا. والليلةُ في ذلك كاليوم. قال م ص: قلت: وعلى قياسه الصوم وسائر العبادات اهـ.