فصل الهمزة المضمومة

[و] أَتَوا بِهِ متشابها: أَي يشبه بعضه بَعْضًا. فَجَائِز أَن يشْتَبه فِي اللَّوْن والخلقة، وَيخْتَلف فِي الطّعْم، وَجَائِز أَن يشْتَبه فِي النبل والجودة، فَلَا يكون فِيهِ مَا ينفى، وَلَا مَا يفضله غَيره. أُمِّيُّونَ: الَّذين لَا يَكْتُبُونَ. الْوَاحِد أُمِّي، مَنْسُوب إِلَى الْأمة الأمية، الَّتِي هِيَ على أصل ولادات أمهاتها، لم تتعلم الْكِتَابَة وَلَا قرَاءَتهَا.

أشربوا فِي قُلُوبهم الْعجل: أَي حب الْعجل. أهل لغير الله: ذكر عِنْد ذبحه اسْم غير الله. وأصل الإهلال رفع الصَّوْت [بِالتَّلْبِيَةِ. وَمِنْه يُقَال: اسْتهلّ الْمَوْلُود إِذا صَاح فِي أول مَا يُولد. وانهل الدمع، وانهل السَّحَاب بالمطر إِذا انصب] . اضْطر: ألجئ. أمة: على ثَمَانِيَة أوجه: أمة جمَاعَة. كَقَوْلِه جلّ ثَنَاؤُهُ: {أمة من النَّاس يسقون} . وَأمة: أَتبَاع للأنبياء عَلَيْهِم السَّلَام، كَمَا تَقول: نَحن من أمة مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وَأمة: رجل جَامع للخير يقْتَدى بِهِ كَقَوْلِه جلّ وَعز: {إِن إِبْرَاهِيم كَانَ أمة قَانِتًا لله} . وَأمة دين

ج ١ ص ٩٠مِلَّة كَقَوْلِه جلّ وَعز: {إِنَّا وجدنَا آياءنا على أمة} . وَأمة: حِين وزمان كَقَوْلِه: جلّ ثَنَاؤُهُ: {إِلَى أمة مَعْدُودَة} قَوْله: {وادكر بعد أمة} أَي بعد حِين. وَمن قَرَأَ: ((بعد أمة) ) و ((أمة) ) [بِسُكُون الْمِيم وَفتحهَا] أَي [بعد] نِسْيَان. وَأمة: قامة. يُقَال: فلَان حسن الْأمة أَي الْقَامَة. وَأمة رجل مُنْفَرد أَو متفرد بدين لَا يشركهُ فِيهِ أحد. قَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((يبْعَث زيد بن عَمْرو بن نفَيْل أمة [وَحده] .

و [أمة: أم. يُقَال: هَذِه] أمة زيد بِمَعْنى أم زيد. [والإمة بِالْكَسْرِ: النِّعْمَة] . أحصرتم: منعتم من الْمسير بِمَرَض، أَو عَدو، أَو سَائِر الْعَوَائِق. أخراكم: آخركم. / أُجُورهنَّ: مهورهن. أبسلوا: ارتهنوا، وَأَسْلمُوا للهلكة. [أجاج: مالح، مر شَدِيد الملوحة] . أكله: ثمره، وَمَا يُؤْكَل مِنْهُ.

أملي لَهُم: أطيل لَهُم الْمدَّة وأتركهم ملاوة من الدَّهْر. [والملاوة: الْحِين من الدَّهْر] . والملوان اللَّيْل وَالنَّهَار. أحصروهم: احبسوهم وامنعوهم من التَّصَرُّف. أذن خير لكم: يُقَال: فلَان أذن؛ أَي يقبل كل مَا قيل لَهُ [من الرِّوَايَة، وَإِن كَانَ كَمَا تَزْعُمُونَ فَهُوَ خير لكم حِين لَا يكْشف عورتكم. وَمن قَرَأَ ((أذن خير لكم) ) أَي أَنه يقبل مَا قيل لَهُ فِي الْخَيْر، لَا فِي الشَّرّ؛ أَي هُوَ خير لكم] . أولو [الْأَرْحَام] : واحدهم ذُو. أولات: وَاحِدهَا ذَات. أترفوا: نعموا وبقوا فِي الْملك، والمترف: الْمَتْرُوك

ج ١ ص ٩٣يصنع مَا يَشَاء. وَإِنَّمَا قيل للمنعم مترف؛ لِأَنَّهُ لَا يمْنَع من تنعمه، فَهُوَ مُطلق فِيهِ. اجتثت: استؤصلت. اجنبني: وجنبني بِمَعْنى وَاحِد. أُفٍّ وَلَا تنهرهما: الأف: وسخ الْأذن. والتف: وسخ الْأَظْفَار، ثمَّ يُقَال لما يستثقل ويضجر مِنْهُ: أُفٍّ لَهُ وتف. وَقَوله جلّ وَعز: {أُفٍّ لكم وَلما تَعْبدُونَ} أَي نَتنًا لكم. [وَيُقَال: تَبًّا. والأف: النَّار أَيْضا. وَمِنْه قَوْله: {أُفٍّ لكم وَلما تَعْبدُونَ} أَي النَّار لكم، وتبا لكم] . أفرغ عَلَيْهِ قطرا: أصب عَلَيْهِ نُحَاسا مذابا. أخفيها: أسترها وأظهرها أَيْضا من (أخفيت) وَهُوَ من الأضداد. و (أخفيها) : أظهرها لَا غير، من خفيت [أَي] استخرجت.

أزلفت الْجنَّة: قربت وأدنيت. اضمم يدك إِلَى جناحك: أَي [اجْمَعْ يدك] إِلَى جَنْبك. والجناح مَا بَين أَسْفَل الْعَضُد إِلَى الْإِبِط. وَقَوله جلّ وَعز: {واضمم إِلَيْك جناحك من الرهب} . يُقَال: الْجنَاح هَهُنَا الْيَد، وَيُقَال: الْعَصَا. اسلك يدك فِي جيبك: أدخلها فِيهِ. وَيُقَال: الجيب هَهُنَا الْقَمِيص. اغضض من صَوْتك: [أَي] أنقص مِنْهُ. وَيُقَال غض مِنْهُ إِذا نقص مِنْهُ. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: {قل للْمُؤْمِنين يغضوا من أَبْصَارهم} أَي ينقصوا من نظرهم عَمَّا حرم عَلَيْهِم، فقد أطلق لَهُم سوى ذَلِك. اركض برجلك: اضْرِب الأَرْض برجلك. وَمِنْه: ركضت الدَّابَّة إِذا [ضربتها] برجلك. وَيُقَال: اركض برجلك: ادْفَعْ برجلك.

فالركض الدّفع بِالرجلِ. أولي / أَجْنِحَة مثنى وَثَلَاث وَربَاع: أَي لبَعْضهِم جَنَاحَانِ، ولبعضهم ثَلَاثَة، ولبعضهم أَرْبَعَة. أم الْقرى: أصل الْقرى، يعْنى مَكَّة؛ لِأَن الأَرْض دحيت من تحتهَا. أم الْكتاب: أصل الْكتاب؛ يَعْنِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ. أولو الْعَزْم من الرُّسُل: نوح وَإِبْرَاهِيم ومُوسَى وَعِيسَى وَمُحَمّد عَلَيْهِم السَّلَام [وعَلى جَمِيع الْأَنْبِيَاء] . ازدجر: افتعل من الزّجر، وَهُوَ الِانْتِهَار. أقسم: أَحْلف، وَالِاسْم الْقسم، والمصدر مثله. أجلت: أخرت.

أخدُود: شقّ فِي الأَرْض، وَجمعه أخاديد. [أفك: صرف] .