تنبيه

الصفحة ١ من ٢

1. قال بعض الصوفية: إنما المراد بالغناء هنا، غنى المال - ورده بعض الأئمة (٥) : بأن الرّواية إنما هي الغناء -بالمد-.

   ج ٢ ص ٣٢١٩

2. وأمّا غنى المال؛ فهو مقصور.

   قلت: ويدلّ عليه حديث ابن مسعود الموقوف؛ فإن فيه: والذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء البقل.

3. ألا تراه جعل ذكرا الله مقابلا للغناء؛ لكونه ذكر الشيطان، كما قابل الإيمان بالنفاق.

   ج ٢ ص ٣٢٢٠

4. ٢٨٩٦ - [٦٨١٦] - حديث ابن مسعود في قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} . قال: هو والله الغناء.

5. ابن أبي شيبة (١) بإسناد صحيح: أن عبد الله سئل عن قوله تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} قال: الغناء والذي لا إله غيره.

6. وأخرجه الحاكم (٢) وصححه البيهقي (٣) .

7. ٢٨٩٧ - [٦٨١٧] - قوله: وعن ابن عباس قال: هو الملاهي.

8. رواه البيهقي (٤) بلفظ: هو الغناء وأشباهه.

9. ٢٨٩٨ - [٦٨١٨] - حديث عائشة: دخل عليَّ أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث، وليستا بمغَنِّيَتَين، فقال أبو بكر: أبمزامير الشّيطان في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ وذلك في يوم عيد، فقال: "يَا أَبَا بَكْرٍ لِكُلِّ قَوْمٍ عيدٌ وَهَذَا عيدُنَا" .

10. متفق عليه (١) من طرق.

    ج ٢ ص ٣٢٢١

11. ٢٨٩٩ - [٦٨١٩] - قوله: روي عن عمر: أنّه كان إذا خلا في بيته تَرنّم بالبيت والبيتين.

12. ذكره المبرد في "الكامل" في قصّة.

13. وذكره البيهقي في "المعرفة" عن عمر وغيره.

14. ورواه المعافى النهرواني في "كتاب الجليس والأنيس" وابن منده في "المعرفة" في ترجمة "أسلم الحادي" في قصّة.

15. وروى أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" شيئًا من ذلك في قصة.

16. ٢٩٠٠ - قوله: من لا حياء له يصنع ما شاء، على ما ورد معناه في الحديث.

17. كأنه يشير إلى:

18. [٦٨٢٠] - حديث: "إذا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ" .

19. رواه البخاري (٢) وأحمد (٣) والطبراني (٤) من حديث أبي مسعود البدري.

20. ٢٩٠١ - [٦٨٢١] - حديث: أنّه -صلى الله عليه وسلم- قال لعبد الله بن رواحة: "حَرّكْ بِالْقَوْمِ" فاندفع يرتجز.

    ج ٢ ص ٣٢٢٢

21. النّسائي (١) من حديث قيس بن أبي حازم، عن عمر بن الخطاب.

22. ورواه أيضا (٢) من حديث قيس، عن ابن رواحة، مرسلا.

23. ٢٩٠٢ - [٦٨٢٢] - حديث: "زَيّنُوا الْقُرآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ" .

24. أحمد (٣) وأبو داود (٤) والنسائي (٥) وابن ماجه (٦) وابن حبان (٧) والحاكم (٨) من حديث البراء بن عازب.

    قلت: وعلّقه البخاري (٩) بالجزم.

25. [٦٨٢٣] - ولابن حبان (١٠) عن أبي هريرة.

26. [٦٨٢٤] - وللبزار (١) عن عبد الرحمن بن عوف.

    ج ٢ ص ٣٢٢٣

27. [٦٨٢٥] - وللحاكم (٢) (٣) من طريق أخرى، عن البراء: "زَيِّنُوا أَصوَاتَكُمْ بالْقُرآن" .

28. [٦٨٢٦] - وهي في "الطبراني" (٤) من حديث ابن عباس. ورجّح هذه الرواية الخطابي (٥) وفيه نظر؛ لما رواه الدارمي (٦) والحاكم (٧) بلفظ: "زَيِّنُوا الْقُرْآن بِأَصْوَاتِكُمْ؛ فَإِنَّ الصَّوْتَ الْحَسَنَ يَزِيدُ الْقُرآنَ حُسنًا" . فهذه الزيادة تؤيد معنى الرّواية الأولى.

29. ٢٩٠٣ - [٦٨٢٧] - حديث: أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سمع عبد الله بن قيس يقرأ فقال: "لَقَدْ أوتِيَ هَذَا مِزْمارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ" .

30. متفق عليه (٨) من حديث أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري بنحوه.

31. [٦٨٢٨] - ورواه الحاكم (٩) من حديث بريدة بن الحصيب، بلفظ أقرب إلى اللفظ الذي ذكره المصنف.

32. ٢٩٠٤ - [٦٨٢٩] - حديث: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ" .

    ج ٢ ص ٣٢٢٤

33. البخاري (١) وأحمد (٢) من حديث أبي هريرة.

34. وأحمد (٣) وأبو داود (٤) وابن ماجه (٥) والحاكم (٦) وابن حبان (٧) من حديث سعد بن أبي وقاص.

35. وفي الباب:

    [٦٨٣٠، ٦٨٣١] - عن ابن عباس، وعائشة في الحاكم (٨) .

36. [٦٨٣٢] - وعن أبي لبابة في "سنن أبي داود" (٩) .

    قال الشافعي (١٠) : معنى هذا الحديث: تحسين الصّوت بالقرآن.

37. وفي رواية أبي داود (١١) : قال ابن أبي مليكة: يحسنه ما استطاع.

    وقال ابن عيينة: يجهر به.

38. وقال وكيع (١) يستغني به.

    ج ٢ ص ٣٢٢٥

39. وقيل غير ذلك في تأويله (٢) .

40. ٢٩٠٥ - [٦٨٣٣] - حديث: روي أن داود النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان يضرب باليراع في غنمه.