(٨٢) كتاب الدعوى والبينات

٤٥ فقرة، ج ٢ ص ٣٢٤٥

الصفحة ١ من ٢

٢٩٢٨ - [٦٨٧٥] - حديث ابن عباس: "البَيِّنَةُ عَلَى المدَّعِي، وَاليَمِينُ عَلَى المدَّعَى عَلَيه" .

ج ٢ ص ٣٢٤٧
البيهقي (١) من طريق الفريابي، عن سفيان، عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، وفيه قصة. وهو في المتفق (٢) عليه بلفظ: "الْيَمِينُ عَلَى المدَّعَى عليه" حَسْبُ.
وعزاه (٣) ابن الرّفعة لمسلم فوهم. وزعم الأصيلي: أنّ قوله "لكن البينة ... " إلى آخره من قول ابن عباس أُدرج في الخبر، حكاه القاضي عياض (٤) .
وفي الباب:
[٦٨٧٦، ٦٨٧٧] - عن مجاهد عن ابن عمر، لابن حبان (٥) في حديث.
[٦٨٧٨] - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، للترمذي (٦) والدارقطني (٧) ، وإسناده ضعيف.
* حديث: "لَو يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهم لادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالهُمْ" .

ج ٢ ص ٣٢٤٨
هو أوّل حديث ابن عبّاس المذكور في "الصحيحين" .
٢٩٢٩ - [٦٨٧٩] - حديث: أنّ رجلًا من حضرموت، وآخر من كندة أتيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال الحضرمي: يا رسول الله، إنّ هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي. . . الحديث.
مسلم (١) من حديث وائل بن حجر بتمامه. والحضرمي هو وائل المذكور، والكندي هو امرؤ القيس بن عابس، واسمه ربيعة.
* حديث: قوله لهند بنت عتبة.
تقدم في "النفقات" .
* قوله في قصة ركانة: كانت امرأته تدَّعِي أنّه أراد أكثر من تطليقة، وكان عليه أن يحلف فلم يعتد بيمينه قبل التحليف، فأعاد عليه.
قد تقدم الحديث في "الطلاق" وفيه التحليف.
٢٩٣٠ - [٦٨٨٠] - حديث ابن عباس: أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- ألزم رجلًا بعد ما حلف بالخروج عن حقّ صاحبه، كأنه عَرَف كَذِبَه.

ج ٢ ص ٣٢٤٩
أحمد (١) والنسائي (٢) والحاكم (٣) من حديث عطاء بن السائب، عن أبي يحيى الأعرج، عن ابن عباس قال: جاء رجلان يختصمان في شيء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال للمدِّعي: "أَقِم البَيِّنَةَ" ، فلم يُقمها، فقال للآخر: "احْلِفْ" ، فحلف بالله الّذي لا إله إلا هو، ما له عندي شيء، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بَلَى قَدْ فَعَلْتَ (٤) ، وَلَكِنْ غُفِرَ لَكَ بِإخْلَاصِ قَوْلِ لا إلَهَ إلا الله" .
وفي رواية الحاكم: فقال: "بَلْ هُو عِنْدَكَ، ادْفَعْ إِلَيْهِ حَقَّهُ" ، ثُمَّ قال: "شَهَادَتُكَ أنْ لَا إِلَهَ إلَّا الله كَفَّارَةُ يَمِينِكَ" .
وفي رواية أحمد: فنزل جبريل على النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: إنه كاذب، إن له عنده حقَّه، فأمره أن يعطيه، وكفارة يمينه معرفته لا إله إلا الله.
وأعله ابن حزم (٥) بأبي يحيى، قال: وهو مِصْدع الْمُعَرْقَب، وكذا قال ابن عساكر: إنه مِصْدع.
وتعقّبه المزي (٦) بأنّه وهم، قال: بل اسمه زياد، كذا سَمّاه
ج ٢ ص ٣٢٥٠أحمد (١) والبخاري (٢) وأبو داود (٣) في هذا الحديث.
وأعله أبو حاتم (٤) برواية شعبة، عن عطاء بن السائب، عن البختري بن عبيد، عن ابن الزبير مختصرا: أنّ رجلا حلف بالله كاذبًا فَغُفر له. قال: وشعبة أقدم سماعًا من غيره.
وفي الباب:
[٦٨٨١] - عن أنس من طريق الحارث بن عبيد، عن ثابت، عنه. قال أبو حاتم (٥) : ورواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر.
قلت: أخرجهما البيهقي (٦) . والحارث بن عبيد: هو أبو قدامة.
٢٩٣١ - [٦٨٨٢] - حديث ابن عمر: أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- ردّ اليمين على طالب الحقِّ.
الدارقطني (٧) والحاكم (٨) والبيهقي (٩) ، وفيه محمّد بن مسروق، لا يعرف،
ج ٢ ص ٣٢٥١وإسحاق بن الفرات مختلف فيه.
ورواه تمام في "فوائده" (١) من طريق أخرى عن نافع.
٢٩٣٢ - [٦٨٨٣] - حديث أبي موسى: أن رجلين اختصما إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعير، فأقام كلّ واحدٍ منهما بينةً أنه له، فجعله النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- بينهما.
أحمد (٢) وأبو داود (٣) والنسائي (٤) والحاكم (٥) والبيهقي (٦) وذكر الاختلاف فيه على قتادة، وقال: هو معلول؛ فقد رواه حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشر بن نهيك، عن أبي هريرة.
ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٧) ، واختلف فيه على سعيد ابن أبي عروبة؛ فقيل: عنه، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى (٨) .
وقيل: عنه، عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، قال: أنبئت أنّ رجلا ...
ج ٢ ص ٣٢٥٢قال البخاري (١) : قال سماك بن حرب: أنا حدَّثتُ أبا بردة بهذا الحديث.
فعلى هذا لم يسمع أبو بردة هذا الحديث من أبيه.
ورواه أبو كامل مظفر بن مدرك (٢) ، عن حماد، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة مرسلا. قال حماد: فحدثت به سماك بن حرب، فقال: أنا حدثت به أبا بردة.
وقال الدارقطني (٣) والبيهقي (٤) والخطيب: الصحيح أنه عن سماك مرسلا.
[٦٨٨٤] - ورواه ابن أبي شيبة (٥) عن أبي الأحوص، عن سماك، عن تميم بن طرفة: أن رجلين ادّعيا بعيرًا فأقام كل واحد منهما البيّنة أنه له، فقضى النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- به بينهما.
ووصله الطبراني (٦) بذكر جابر بن سمرة فيه، بإسنادين في أحدهما: حجاج ابن أرطاة، والراوي عنه سويد بن عبد العزيز، وفي الآخر: ياسين الزيات، والثلاثة ضعفاء.
٢٩٣٣ - [٦٨٨٥] - حديث: أنّ رجلين تداعيا دابَّةً وأقام كلّ واحد منهما بيّنةً أنّها دابّتُه، فقضى بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للتي هي في يده.
الدارقطني (١) والبيهقي (٢) من حديث جابر، وإسناده ضعيف.

ج ٢ ص ٣٢٥٣
٢٩٣٤ - [٦٨٨٦] - حديث: أنّ خصمين أتيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأتى كلّ واحد منهما بالشّهود، فأسهم بينهما، وقضى لمن خرج له السهم.
أبو داود في "المراسيل" (٣) عن سعيد بن المسيب، نحوه.
ووصله الطبراني في "الأوسط" (٤) بذكر أبي هريرة فيه، وفيه شيخه علي بن سعيد الرازي، وهو من أوهامه.
ورواه البيهقي (٥) مرسلا، وقال: اعتضد هذا المرسل بطريق أخرى، ثم ساقه (٦) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة وسليمان بن يسار، نحوه.
[٦٨٨٧] - وأخرج أيضا (٧) (٨) من جهة أبان، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، نحوه، موقوفا.
٢٩٣٥ - [٦٨٨٨] - حديث عمر في تحويل اليمين على المدّعي.

ج ٢ ص ٣٢٥٤
ذكره الشافعي (١) عن مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار: أن رجلا من بني سعد بن ليث أجرى فرسًا فوطئ على إصبع رجل من جهينة، فبرىء منها، فمات، فقال عمر للذي ادعى عليهم: تحلفون خمسين يمينا ما مات منها، فأبوا وتحرجوا، فقال للآخرين: احلفوا أنتم فأبوا.