تنبيه

في قريب من المعنى:

[٧٢٦] - ما اتفقا عليه (٣) من حديث أبي سعيد، قال: "أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلّ وَلَمْ تصُمْ؟ فَذلِكَ مِنْ نُقْصَان دِينِها" .

[٧٢٧] - ورواه مسلم (٤) من حديث ابن عمر بلفظ: "تَمْكُث اللَّيَالِي مَا تُصَلِّي وَتَفْطُر فِي شَهْر رَمَضَان؛ فَهَذا نُقْصَانُ دِينِهَا" .

[٧٢٨] - ومن حديث أبي هريرة (٥) كذلك.

[٧٢٩] - وفي "المستدرك" (٦) من حديث ابن مسعود نحوه، ولفظه: "فإنّ إحدَاهنّ تَقْعُد مَا شَاء الله مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، لا تَسْجُد لله سَجْدَةً" .

قلت: وهذا وإن كان قريبا من معنى الأول لكنه لا يعطي المراد من الأول،

ج ٢ ص ٤٤٥وهو ظاهر من التفريع. والله أعلم.

وإنما أورد الفقهاء هذا محتجين به على أن أكثر الحيض خمسة عشر يوما، ولا دلالة في شيء من الأحاديث التي ذكرناها على ذلك/ (١) . والله أعلم.

٢٤١ - [٧٣٠] - حديث: "تَحِيضِي فِي عِلْمِ الله ستاًّ أو سَبْعًا، كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءِ وَيطْهُرْنَ" .

هذا طرف من حديث قد أعاد الرافعي منه قطعة في [موضع] (٢) آخر من هذا الباب، وهو حديث طويل أخرجه الشافعي (٣) وأحمد (٤) وأبو داود (٥) والتّرمذيّ (٦) وابن ماجه (٧) والدّارَقطنيّ (٨) والحاكم (٩) من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش، قالت: كنت أستحاض حيضة كبيرة شديدة، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أستفتيه .... الحديث بطوله.

وفيه: "تَلَجَّمِي" قالت: هو أكثر من ذلك.

قال التّرمذيّ حسن (١) ، قال: وهكذا قال أحمد والبُخاريّ.

وقال البَيهقيّ (٢) : تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به.

وقال ابن منده (٣) : لا يصح بوجه من الوجوه؛ لأنهم أجمعوا على ترك حديث بن عقيل.

كذا قال! وتعقبه ابن دقيق العيد (٤) واستنكر منه هذا الإطلاق.

لكن ظهر لي أن مراد ابن منده بذلك من خرج الصّحيح، وهو كذلك.

وقال ابن أبي حاتم (٥) سألت أبي عنه فوهَّنه، ولم يقوّ إسناده.

٢٤٢ - [٧٣١] قوله: وفي رواية: "تَلَجَّمِي، واسْتَثْفِرِي" .

ينظر فيمن زاد واستثفري، فقد ذكرنا رواية "تَلَخمِي" ثم وجدت في "المستدرك" (٦) من طريق ابن أبي مليكة، عن عائشة، في قصة فاطمة بنت أبي حبيش قال: "وَلْتَتنَظفْ، وَلْتَحْتَشِي" .

[٧٣٢] - وللبيهقي (١) من حديث أبي أمامة في حديث: "وَلْتَحْتَشِي كُرْسفًا" .