تنبيه

الغرب بلفظ: ضد الشرق، هو الدلو الكبير.

١٠٥٢ - [٢٨٤٧] - حديث: "خُذِ الإبِلَ مِنَ الإِبِلِ ... " الحديث.

أبو داود (٦) ابن ماجه (٧) من حديث عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل، أنّ رسول الله-صلى الله عليه وسلم-. "إلى اليمن، فقال خذ الحب من الحبّ، والشّاة من الغنم،

ج ٢ ص ١٣٤٨والبعير من الإبل، والبقر من البقر.

وصحّحه الحاكم (١) على شرطهما، إن صَحّ سماع عطاء من معاذ.

قلت: لم يصح؛ لأنه ولد بعد موته، أو في سنة موته، أو بعد موته بسنة.

وقال البزار: لا يُعلَم أنّ عطاء سمع من معاذ.

١٠٥٣. قوله: وقت وجوب الصّدقة في النخل والكرم الزهو، وهو بدو الصلاح؛ لأثه عليه الصّلاة والسلام حينئذ بعث الخارص للخرص.

أمّا مطلق الخرص:

[٢٨٤٨] - فروى أحمد (٢) من حديث ابن عمر: أنه - صلى الله عليه وسلم - بعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر يخرص عليهم ... الحديث.

[٢٨٤٩] -وأبو داود (٣) والدّارقطني (٤) من حديث جابر: لما فتح الله على رسوله خيبر أقرّهم وجعلها بينه وبينهم، فبعث عبد الله بن رواحة فَخَرصها عليهم، .. الحديث.

[٢٨٥٠] - ورواه ابن ماجه (٥) من حديث ابن عباس.

[٢٨٥١] - وروى الدارقطني (١) عن سهل بن أبي حثمة: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- بعث أباه خارِصًا , رجل فقال: يا رسول الله إن أبا حثمة قد زاد عليَّ .. الحديث

[٢٨٥٢] - رواه أبو داود (٢) وابن حبان (٣) والترمذي (٤) وابن ماجه (٥) من حديث / (٦) عتاب بن أسيد: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- كان يبعث على الناس من يخرص كرومهم وثمارهم ... الحديث.

وسيأتي أنّ فيه انقطاعًا.

وسيأتي حديث عائشة، وهو صريح في مقصود الباب.

[٢٨٥٣] - وفي "الصحابة" (٧) لأبي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن أبيه , عن جده: أنّ رسول الله-صلى الله عليه وسلم- استعمله على الخرص، فقال: "أَثْبِتْ لَنَا النِّصْفَ وأبْقِ لَهُمُ النِّصْفَ، فَإنَّهُمْ يَسْرِقُونَ، وَلا نَصِلُ إِلَيْهِمْ" .

١٠٥٤ - [٢٩٥٩] - حديث: أنّه قال في زكاة الكرم: "أنها تُخْرَصُ كما تُخْرَصُ النَّخْلُ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُه زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النخل تَمْرًا" .

أبو داود (١) والترمذي (٢) والنسائي (٣) ، وابن حبان (٤) والدارقطن (٥) من حديث عتاب بن أسيد، قال: أمر رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أن يخرص العنب كما يخرص النخل، وتؤخذ زكاته زبيبا، كما تؤخذ صدقة النخل تمرا.

ومداره على سعيد بن المسيب، عن عتاب.

وقد قال أبو داود (٦) : لم يسمع منه.

وقال ابن قانع (٧) : لم يدركه. وقال المنذري (٨) : انقطاعه ظاهر؛ لأنّ مولد سعيد في خلافة عمر، ومات عتاب يوم مات أبو بكر. وسبقه إلى ذلك ابن عبد البر وقال ابن السكن: لم يرو عن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- من وجه غير هذا.

وقد رواه الدارقطني (٩) بسند فيه الواقدي، فقال: عن سعيد بت المسيب، عن المسور بن مخرمة، عن عتاب.

وقال أبو حاتم (١٠) : الصحيح عن سعيد بن المسيب: أن النبي-صلى الله عليه وسلم- أمر عتابا،

ج ٢ ص ١٣٥١مرسل

وهذه رواية عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري.

[فائدة]

قال النووي (١) هذا الحديث وإن كان مرسلًا لكنه اعتضد بقول الأئمة. انتهى.

[٢٨٥٥] - قد أخرج البيهقي (٢) من طريق يونس، عن الزهري، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل في مجلس سعيد بن المسيب قال: مضت السنة أن لا نخل، ولا عنب، حتى يبلغ خرصها خمسة أوسق. قال الزهري: ولا نعلم يخرص من الثمر إلا التمر والعنب.

١٠٥٥ - [٢٨٥٦] - قوله: روي في آخر هذا الحديث: "ثم يخلى بينه وبين أهله" .

لم أقف علي هذه الزيادة.

١٠٥٦ [٢٨٥٧] - حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - خرص حديقةَ امرأة بنفسه.

متفق عليه (٣) من حديث أبي حميد الساعدي وفيه قصة.

١٠٥٧ - [٢٨٥٨] - حديث عائشة: كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يبعث عبد الله ابن رواحة خارصًا أوّل ما تطيب الثمرة.

أبو داود (١) من حديث حجاج عن ابن جريج، أخبرت عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: وهي تذكر شأن خيبر، كان النبي-صلى الله عليه وسلم- يبعث عبد الله ابن رواحة إلى يهود، فيخرص النخل حين يطيب، قبل أن يؤكل منه، وهذا فيه جهالة الواسطة.

وقد رواه عبد الرّزاق (٢) والدّارقطني (٣) من طريقه عن ابن جريج، عن الزهري ولم يذكر واسطة، وهو مدلس.

وذكر الدارقطني الاختلاف فيه، قال: فرواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة. وأرسله معمر ومالك وعقيل، لم يذكروا "أبا هريرة" .

[٢٨٥٩] - وأخرج أبو داود (٤) من طريق بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق.

* حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - بعث عبد الله بن رواحة خارصا. تقدم / (٥) .

١٠٥٨ - [٢٨٦٠] - قوله: وروي أنه بعث معه غيره، فيجوز أن يكون ذلك وقتين، ويجوزأن يكون المبعوث معه معينا، أوكاتبا.

قلت: لم أقف على هذه الرواية.

وأما بعث عبد الله في وقت آخر؛ فمضى أيضا قريبا.

[٢٨٦١] - وقع في البيهقي (١) : أن عبد الله بن رواحة كان يأتيهم كلَّ عام، فيخرصها عليهم، ثم يضمنهم الشطر.

وتعقبه الذهبي: بأن ابن رواحة إنما خرصها عليهم عاماَ واحدا؛ لأنه استشهد بمؤتة بعد فتح خيبر، بلا خلاف في ذلك.

١٠٥٩ - [٢٨٦٢] - حديث: "إذَا خَرَضتُمْ فَاتْرْكُوا لَهُمُ الثّلُثَ، فَإِنْ لَمْ تَتْرُكُوا لَهُمُ الثّلُثُ فَاتْرُكُوا لَهُمْ الرُّبعَ" .

أحمد (٢) وأبي السنن الثلاثة (٣) وابن حبان (٤) والحاكم (٥) من حديث سهل بن أبي حثمة، بلفظ: "إذَا خَرَضتُم فَخُذوا، وَدَعُوا الثلُث، فَإِنّ لَمْ تَدعُوا الثّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَ" .

وفي إسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار؛ الراوي عن سهل بن أبي حثمة، وقد قال البزار (١) : إنه تفرّد به.

وقال ابن القطان (٢) : لا يعرف حاله.

قال الحاكم (٣) :

[٢٨٦٣] - وله شاهد بإسناد متفق على صحته: أن عمر بن الخطاب أمر به، انتهى

ومن شواهده:

[٢٨٦٤] - ما رواه ابن عبد البر (٤) من طريق بن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا: "خَفِّفُوا في الْخَرْصِ؛ فإنَّ في الْمَالِ الْعَريَّةَ، وَالْوَاطِئَةَ، وَالأَكَلَةَ ... " الحديث.

١٠٦٠ - [٢٨٦٥] - قوله: ونقل في القديم: أن أبا بكر كتب إلى بني خفاش (٥) أن أدوا زكاة الذرّة، والورس. انتهى.

هذا وقع في القديم، لكن ليس فيه ذكر الذرة؛ رواه الشافعي (٦) فقال: أخبرني هشام بن يوسف، أن أهل خفاش أخرجوا كتابا من أبي بكر الصديق، في قطعة أديم إليهم، يأمرهم بأن يؤدوا عشر الورس.

ج ٢ ص ١٣٥٥قال الشافعي: ولا أدري أثابت هذا أم لا، وهو يعمل به في اليمن؛ فإن كان ثابتا عشر قليله وكثيره.

وقال البيهقي (١) : لم يثبت في هذا إسناد تقوم بمثله الحجة.

ونقل النووي في "شرح المهذب" (٢) اتفاق الحفاظ على ضعف هذا الأثر.