تنبيه

الصفحة ١ من ٢

1. قال الخطابي (٧) : معنى الحديث: أن الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة وزن

   ج ٢ ص ١٣٦٢أهل مكة، وهي دار الإِسلام.

   قال ابن حزم (١) : وبحثت عنه غاية البحث عن كل من وثقت بتمييزه، وكل اتفق لي على أنّ دينار الذهب بمكة وزنه اثنان وثمانون حبَّة، وثلاثة أعشار حبَّة بالحب من الشعير المطلق. والدرهم سبعة أعشار المثقال، فوزن الدرهم المكيّ سبعة وخمسون حبَّة وستة أعشار حبَّة وعشر عشر حبَّة، فالرطل مائة واحدة وثمانية وعشرون درهما بالدرهم المذكور.

   ج ٢ ص ١٣٦١

2. * حديث: "لَا زَكاةَ في مَالٍ حَتّى يَحُولَ عَلَيهِ الْحَوْلُ" .

3. تقدم.

4. ١٠٦٨ - [٢٨٧٧] - حديث: أن امرأتين أتتا رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وفي أيديهما سواران من ذهب، فقال لهما: "أَتُؤَذيَانِ زَكاتَه؟ " قالتا: لا، فقال لهما: "أَتُحِبّان أَنْ يُسَوِّرَكُمَا الله بِسِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ؟ " قالتا لا. قال: "فَأَدْيَا زَكاتَه" .

5. أبو داود (٢) والنسائي (٣) والترمذي (٤) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، واللفظ للترمذي. وقال: لا يصح في الباب شيء.

6. ولفظ الآخرين: أن امرأة أتت رسول الله-صلى الله عليه وسلم- ومعها ابنة لها، وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لهما: "أَتُعْطِيانِ زَكَاةَ هَذِه؟ " قالتا: لا. قال: "أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ الله بِهِمَا يَومَ الْقِيامَة بِسِوَارينِ مِنْ نَار؟ " قال: فخلعتهما فألقتهما إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وقالت: هما لله ولرسوله. لفظ أبي داود، أخرجه من حديث حسين المعلم، وهو ثقة عن عمرو. وفيه رد على الترمذي حيث جزم بأنه لا يعرف إلَّا من حديث ابن لهيعة، والمثنى بن الصباح عن عمرو.

   ج ٢ ص ١٣٦٣

7. وقد تابعهم حجاج بن أرطأة أيضا، قال البيهقي (١) : وقد إنضم إلى حديث عمرو بن شعيب حديث أم سلمة، وحديث عائشة/ (٢) . وساقهما

   [٢٨٧٨] - وحديث عائشة أخرجه أبو داود (٣) والحاكم (٤) والدارقطني (٥) والبيهقي (٦) .

8. [٢٨٧٩] - وحديث أم سلمة؛ أخرجه أبو داود (٧) والحاكم (٨) ومن ذكر معهما (٩) أيضا.

9. [٢٨٨٠] - وروي أيضًا عن أسماء بنت يزيد؛ رواه أحمد (١) ولفظه عنها، قالت: دخلت أنا وخالتي على النبي-صلى الله عليه وسلم- وعلينا أساور من ذهب، فقال لنا: "أَتُعْطِيَانِ زَكَاتَه؟ " فقلنا: لا. قال: "أَمَا تَخَافَانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا الله بِسِوَارٍ مِن نَارٍ، أَدِّيَا زَكَاتَه" .

   ج ٢ ص ١٣٦٤

10. [٢٨٨١] - وروى الدارقطني (٢) من حديث فاطمة بنت قيس نحوه. وفيه أبو بكر الهذلي وهو متروك. وقد تقدم حديث ابن مسعود.

11. ١٠٦٩ - [٢٨٨٢] - حديث روي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا زَكَاةَ في الْحليّ" .

12. البيهقي في "المعرفة" (٣) من حديث عافية بن أيوب، عن الليث، عن أبي الزبير عن جابر.

    ثم قال: لا أصل له، وإنما يروى عن جابر من قوله، وعافية قيل: ضعيف.

    وقال ابن الجوزي (٤) : ما نعلم فيه جرحا.

    وقال البيهقي: مجهول. ونقل ابن أبي حاتم (٥) توثيقه عن أبي زرعة.

13. * حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: في الذهب والحرير: "هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلّ لإنَاثِهَا" .

14. تقدم في "الآنية " .

15. ١٠٧٠ - [٢٨٨٣] - حديث: أنّ رَجُلًا قُطِعَ أْنْفُه يَوْمَ الكُلَاب، فَاتّخذ أنفا من فضة، فأنتن عليه، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتخذ أنفا من ذهب.

    أحمد (١) وأصحاب "السنن الثلاثة" (٢) من حديث عبد الرحمن بن طرفة: أن جده عرفجة أصيب أنفه يوم الكُلَاب ... الحديث.

    ج ٢ ص ١٣٦٥

16. وذكر ابن القطان (٣) الخلاف فيه، وفي وصله وإوساله.

17. وأووده ابن حبان في "صحيحه" (٤) .

18. ١٠٧١ [٢٨٨٤, ٢٨٨٥] - حديث: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- اتخذ خاتما من فضة.

19. متفق عليه (٥) من حديث أنس، وابن عمر.

20. [فائدة]

21. [٢٨٨٦] - وروى أبو داود (٦) من حديث أبي ريحانة مرفوعا: نهى عن الخاتم إلا لذي سلطان".

22. وحمله الحليمي على التحلي به، فأمّا من احتاج إلى الختم، فهو في معنى السلطان. انتهى.

    ج ٢ ص ١٣٦٦

23. وفي إسناده رجل مبهم، فلم يصح الحديث.

24. * قوله: ثيت أن قبيعة سيف رسول الله-صلى الله عليه وسلم- كانت من فضة.

25. تقدم في "الأواني" .

26. [٢٨٨٧] - وروى الترمذي (١) من حديث مزيدة العصري، قال: دخل النبي-صلى الله عليه وسلم- يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة.

27. ١٠٧٢ - قوله: ورد في الخبر ذم تحلية المصحف بالذهب.

28. [٢٨٨٨] - روى ابن أبي داود في "كتاب المصاحف" (٢) من حديث ابن عباس أنه كان يكره أن يحفى المصحف، وقال: تغرون به السراق.

29. [٢٨٨٩] - وعن أبي بن كعب (٣) أنه قال: إذا حليتم مصاحفكم، وزوقتم مساجدكم، فعليكم الدمار.

30. [٢٨٩٠ , ٢٨٩١] - وعن أبي الدرداء وأبي هريرة مثله (٤) . وعزى القرطبي في "تفسيره" (٥) حديث أبي الدرداء إلى تخريج الحكيم الترمذي في "نوادر"

31. الأصول " (١) مرفوعا.

    [٢٨٩٢] - وروى ابن عساكر في "كتاب الزلازل " (٢) من حديث ابن عباس: " إنّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُحَلَّى الْمَصَاحِفُ ... " الحديث.

    ج ٢ ص ١٣٦٧

32. [٢٨٩٣] - وروى أبو نعيم في "الحلية " (٣) من حديث حذيفة، مرفوعًا: " مِن اقْتِرَابِ السَّاعَةِ اثنتَانِ وَسبعُون خَصْلةً؛ إذَا رَأَيتْمُ النَّاسَ أَمَاتوا الصَّلاةَ، .. إلى أن قال: وَحُلِّيَتْ الْمَصَاحِفُ، وَصُوِّرَتِ الْمَساجِدُ .. " الحديث بطوله. وفي إسناده فرج بن فضالة، عن عبد الله بن عه يد بن عمير، عنه. وفيه ضعف وانقطاع.

33. ١٠٧٣ - [٢٨٩٤] - حديث عائشة: أنها قالت/ (٤) : لا زكاة في اللّؤلؤ.

34. لم أجده عنها. ولكن:

    [٢٨٩٥] - رواه البيهقي (٥) من حديث علي، موقوفًا، أيضًا. وهو منقطع.

35. [٢٨٩٦] -ورواه سعيد بن منصور من قول عكرمة وسعيد بن جبير وغيرهما.

36. ١٠٧٤ - [٢٨٩٧] - حديث ابن عباس: "لَا شَيءَ في الْعَنْبَر" .

    ج ٢ ص ١٣٦٨

37. البيهقي (١) من طريق سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة (٢) وأبو عبيد في "الأموال" (٣) بسند صحيح.

38. وعلقه البخاري (٤) مجزومًا به.

39. [٢٨٩٨] - وقال أبو عبيد أيضا (٥) : حدثنا مروان بن معاوية، عن إبراهيم المديني، عن أبي الزبير، عن جابر، نحوه. وزاد: هو للذي وجده، وليس العنبر بغنيمة.

40. [فائدة]