تنبيه

القبيعة هي التي تكون على رأس قائم السيف، وطرف مقبضه، من فضة أو حديد.

وقيل: ما تحت شاربي السيف مما يكون فوق الغمد.

وقيل: هي التي فوق المقبض. والله أعلم.

٥١ - [١٣٥] - حديث: أنّه - صلى الله عليه وسلم - قال. في الذهب والحرير -: "هَذَان حَرَامَان عَلَى ذُكُور أُمَّتِي" .

الترمذي (٣) والنسائي (٤) وأحمد (٥) والطبراني: خرِّمُ لِبَاسُ الذَّهَبِ والْحَرِير

ج ٢ ص ١٢٨عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلّ لإنَاثِهِم ".

لفظ الترمذي. وصَحَّحَه (١) ، وهو عنده من طريق سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري، وقد قال أبو حاتم (٢) : إنّه لم يلقه.

وقال الدّارَقطني في "العلل " (٣) : يرويه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه عن أبي موسى.

ويرويه نافع، عن سعيد بن أبي هند، واختلف على نافع؛ فرواه أيوب، وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سعيد مثله.

ورواه عبد الله العمري، عن نافع، عن سعيد، عن رجل، عن أبي موسى.

ويؤيد هذا: أن أسامة بن زيد روى عن سعيد، عن أبي مرة مولى عقيل، عن أبي موسى حديثا في النهي عن اللعب بالنرد، قال: وسعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى.

قلت: رواية أيوب عند عبد الرزاق (٤) ، عن معمر عنه.

وقال ابن حبان في "صحيحه" (٥) : حديث سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى معلول لا يصح.

قلت: ومشى ابن حزم (٦) على ظاهر الإسناد، فصححه، وهو معلول

ج ٢ ص ١٢٩بالانقطاع.

وقال الدّارَقطني في "العلل" رواه يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر. قال الدّارَقطني: وتابعه بقية، عن عبيد الله. والصحيح: عن نافع عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى.

وقد روى طلق بن حبيب، قال: قلت لابن عمر: هل سمعت من النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحرير شيئاً؟ قال: لا. قال: فهذا يدل على وهم بقية ويحيى بن سليم في إسناده.

وفي الباب:

[١٣٦] - عن علي بن أبي طالب رواه أحمد (١) وأبو داود (٢) والنسائي (٣) وابن ماجه (٤) وابن حبان (٥) من طريق عبد الله بن زرير، عن علي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ حريرا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثمّ قال: "إنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُور أُمَّتِي" . زاد ابن ماجه: "وَهِيَ حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ" .

وبين النسائي الاختلاف فيه على يزيد بن أبي حبيب، وهو اختلاف لا يضر.

ونقل عبد الحق (٦) عن ابن/ (٧) المديني أنّه قال: حديث حسن، ورجاله معروفون.

وذكر الدّارَقطني (١) الاختلاف فيه على يزيد بن أبي حبيب.

ورجح النسائي رواية بن المبارك، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بن أبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أفلح، عن عبد الله بن زُرَيْر به، قال: لكن قوله أفلح، الصواب فيه: أبو أفلح.

قلت: وهذه رواية أحمد في "مسنده" (٢) عن حجاج، عن وهيب.

والله أعلم.

وأعله ابن القطان (٣) بجهالة حال رواته ما بين علي ويزيد بن أبي حبيب، فأما عبد الله بن زرير فقد وثقه العجلي (٤) وابن سعد (٥) .

وأمّا أبو أفلح، فينظر فيه (٦) .

وأمّا ابن أبي الصّعبة، فاسمه عبد العزيز بن أبي الصعبة (٧) .

[١٣٧] - وروى البيهقي (٨) من حديث عقبة بن عامر نحوه، وينظر في إسناده؛

فإنه من طريق يحيى بن أيوب، عن الحسن بن ثوبان، وعمرو بن الحارث، عن هشام بن أبي رقية، سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر: قم فأخبر الناس بما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: سمعته يقول: "الْحَرِيرُ وَالذَّهَبُ حَرَامٌ عَلَى ذُكُور أُمَّتِي" ، إسناده حسن، وهشام لم يخرّجوا له، وأخرجه ابن يونس في "تاريخ مصر" من طريقه.

[١٣٨] - وروى البزار (١) والطبراني (٢) من حديث قيس بن أبي حازم، عن عمر نحو حديث علي.

وفيه عمرو بن جرير البجلي، قال البزار: لين الحديث (٣) .

[١٣٩] - وروى ابن ماجه (٤) والبزار وأبو يعلى والطبراني من حديث عبد الله بن عمرو، نحو حديث أبي موسى.

وفي إسناده الإفريقي وهو ضعيف (٥) .

[١٤٠] - ورواه الطبراني (٦) والعقيلي (٧) وابن حبان في

ج ٢ ص ١٣٢"الضعفاء" (١) من حديث زيد بن أرقم.

وفيه ثابت بن زيد؛ قال أحمد: له مناكير.

[١٤١] - وقال ابن أبي شيبة (٢) حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد، حدثنا سعيد، حدثن ابن زيد بن أرقم، أخبرتني أنيسة بنت زيد، عن أبيها، رفعه: "الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حِلٌّ لإنَاثِ أُمَّتِى، حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا" .

ابن زيد هو ثابت.

[١٤٢] - ورواه الطبراني (٣) من حديث واثلة بن الأسقع نحوه.

وإسناده مقارب.

[١٤٣] - ورواه أيضا هو والبزار عن ابن عباس بسند واه (٤) .

وبسند آخر أوهى منه (٥) .

٥٤ - [١٤٤] - حديث: روي أنّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ شَرِبَ في آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ أَوْ إِنَاءٍ فيهِ شَيءٌ مِن ذَلك، فإنَّمَا يُجَرْجِرُ في جَوْفِهِ نَارَ جَهَنَّم" .

الدّارَقطني (٦) والبيهقي (٧) من طريق يحيى بن محمَّد البخاري، عن زكريا بن

ج ٢ ص ١٣٣إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن أبيه عن ابن عمر، بهذا.

وزاد البيهقي (١) في رواية له، عن جده، وقال: إنها وهم.

وقال الحاكم في علوم الحديث (٢) : لم نكتب هذه اللفظة: "أو إناءٍ فِيه شَيءٌ مِن ذَلك" إلا بهذا الإسناد.

وقال البيهقي (٣) : المشهور عن ابن عمر في المضبب موقوفا عليه.

ثمّ أخرجه بسند له (٤) على شرط الصحيح: أنه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة، ولا ضبة فضة.

ثمّ روى النهي في ذلك عن عائشة، وأنس (٥) .

وفي حرف الباء الموحدة من "الأوسط" للطبراني (٦) ، من:

[١٤٥] - حديث: أم عطية: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الذهب، وتفضيض الأقداح، وكلمه النساء في لبس الذهب، فأبى علينا، ورخص لنا في تفضيض الأقداح.

قال: تفرد به عمر بن يحيى عن معاوية بن عبد الكريم.