بيان علل أخبار رويت في الطهارة

٩٥٢ فقرة، ج ١ ص ٣٩١

الصفحة ٥ من ٢٤

٨١/أ - قلتُ لأَبِي (٣) : فحديثُ أُمِّ حَبيبة عن النبيِّ (ص) في: مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ، فَلْيَتَوَضَّأْ (٤) ؟
قَالَ أَبِي (٥) : رَوَى ابنُ لَهِيعَة (٦) فِي هَذَا الْحَدِيثِ ممَّا يُوَهِّنُ الحديثَ، أي: تَدُلُّ (٧) روايتُهُ أنَّ مَكْحُولا قَدْ أدخَلَ بينه وبين
ج ١ ص ٥٢٢عَنْبَسَة رَجُلا (١) .

ج ١ ص ٥٢١
٨٢ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هُشَيم (٣) ،
عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيدالله، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلاني (٤) ، عَنْ عَوْف بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنِ النبيِّ (ص) : أَنَّهُ أَمَرَ (٥) بِالْمَسْحِ بِتَبُوك؛ للمُسافرِ ثَلاثًا، وللمُقِيمِ (٦) يَوْمً وَلَيْلَةٌ (٧) ، وَثَبَتَ (٨) .
وَرَوَاهُ الوليدُ بْنُ مُسْلِمٍ (١) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَيَّار، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرة بْنِ حَلْبَس، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ؛ قَالَ: سَأَلْتُ الْمُغِيرَةَ بن شُعْبَة عمَّا حضَرَ مِنْ (٢) رسول الله (ص) بِتَبُوك (٣) ، فبال (٤) النبيُّ (ص) ، فمسَحَ (٥) عَلَى خُفَّيه (٦) .
قلتُ: وَرَوَاهُ خَالِدٍ الحَذَّاء، عَنْ أَبِي قِلابة (٧) ، عن أبي إدريس،
ج ١ ص ٥٢٤عن بلال، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ مسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ والخِمَار (١) .
قلتُ لأَبِي: أيُّهم أشبَهُ وأصَحُّ؟
فَقَالَ أَبِي: دَاوُد بْنُ عَمْرٍو لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ (٢) . وَكَذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّار (٣) لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ؛ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غيرُ الْوَلِيدِ، وَلا نعلَمُ رَوَى أَبُو إِدْرِيسَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَة شَيْئًا سِوَى هَذَا الْحَدِيثَ. وَأَمَّا حديثُ خَالِدٍ فَلا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ خَالِدًا فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي قِلابة، ويَرْوونه عَنْ أَبِي قِلابة، عَنْ بِلالٍ، عن النبيِّ (ص) مُرسَلاً؛ لا يَقُولُ: أَبُو إِدْرِيسَ.

ج ١ ص ٥٢٣
وأَشْبَهُهُما حديثُ بلال؛ لأنَّ أَهْلَ الشام يَرْوون عَن بلال هَذَا الحديثَ فِي المَسْحِ من حديثِ مكحولٍ وغيرِه، ويَحْتمِلُ أن يكون أَبُو إدريس قد سَمِعَ من عَوْفٍ والمغيرةِ أَيْضًا؛ فإنه من قدماء تابعي أهلِ
ج ١ ص ٥٢٥الشَّام، وله إدراكٌ (١) حَسَنٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ (٢) .
٨٣ - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ كان حدَّث به عبدُالرحمنِ بنُ خالدٍ الرَّقِّي، عَنِ الأَصْبَغ ابن أخي عُبَيدالله (٣) بْن عَمْرٍو، عَن آخَرَ قد سَمَّاه، عَن جعفرِ بْن بُرْقان، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي السِّوَاك؟
قَالَ (٤) : وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيم (٥) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقان، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأصَمِّ؛ قَالَ: بلغني أنَّ رسول الله (ص) ...
قَالَ أَبِي: وَهَذَا الصَّحيحُ.
٨٤ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَرْوَانُ الطَّاطَري (٧) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَاري (٨) ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عائِشَة، عن أنس، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ توضَّأ وخلَّل لِحْيَتَه، وَقَالَ: بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ؟
ج ١ ص ٥٢٦فَقَالَ أَبِي: هَذَا غيرُ مَحفوظ؛ وحدَّثنا (١)
أحمدُ (٢) بن يونس (٣) ، عَنِ الحَسَن (٤) بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عائِشَة، عَنْ رجلٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِي (٥) ، عَنْ أنس، عن النبيِّ (ص) .
ج ١ ص ٥٢٧قَالَ أَبِي: هَذَا الصَّحيحُ، وَكُنَّا نَظُنُّ أنَّ ذاك (١) غريبٌ، ثُمَّ تبيَّنَ لَنَا عِلَّتُه: ترَكَ (٢) مِنَ الإِسْنَادِ نَفْسَيْنِ (٣) ؛ وجعَلَ: مُوسَى عَنْ أَنَسٍ.
٨٥ - وسمعتُ (٤) أَبِي وحدَّثنا عن هارون ابن سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نِزار، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمان (٥) ، عَنْ حُصَين بن عبد الرحمن، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عمَّار بْنِ يَاسِرٍ: أَنَّهُ أجنَبَ فِي سَفَرٍ، فتمعَّك فِي التُّرَاب (٦) ، فلمَّا أتى رسولَ الله (ص) ، ذكَرَ ذلك له، فقال: إِنَّمَا (٧) يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ بِكَفَّيْكَ التُّرَابَ، ثُمَّ تَمْسَحَ بِوَجْهِكَ، وَتَمْسَحَ كَفَّيْكَ إِلَى الرُّصْغَيْنِ (٨) .
ج ١ ص ٥٢٨فقال (١) أَبِي: هُوَ أَبُو مالكٍ الغِفاريُّ (٢) ، والصَّحيحُ: عَن عمَّارٍ موقوف (٣) ؛
من حَدِيث حُصَين، عَنْ أَبِي مالك.
٨٦ - وسمعت (٤) أبي قال: ذكرتُ [لعبد الرحمن الحَلَبي] (٥) ابنِ
ج ١ ص ٥٢٩أَخِي الإِمَامِ - وَكَانَ يفهَمُ الحديثَ - فَقُلْتُ لَهُ: تعرفُ هَذَا الحديثَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْران (١) ؛ قَالَ: حدَّثنا (٢) مُبَشِّر الحَلَبي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّف (٣) ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ (٤) ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بن كعب، عن النبيِّ (ص) ؛ قَالَ (٥) : كَانَ الفُتيا (٦)
فِي بُدُوِّ الإِسْلامِ: المَاءُ مِنَ المَاءِ، ثُمَّ قال النبيُّ (ص) : إِذَا الْتَقَى الخِتَانَان ِ، وَجَبَ الغُسْلُ؟
فَقَالَ لي: قد دَخَلَ لصاحبِك حديثٌ (٧) فِي حديثٍ؛ ما نعرفُ لِهذا الحديث أصلا (٨) .
٨٧ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثٍ رواه سعيد بن
ج ١ ص ٥٣٠(١) زَيْدٍ (٢) ،
عَنْ واصلٍ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَة، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيد، عَنْ أَبِيهِ (٣) ؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله (ص) يَتَبَوَّأُ لِبَوْلِهِ.
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هذا مرسَلٌ (٤) .
٨٨ - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ فِي حديثٍ رَوَاهُ عِكرِمَة بْنُ عَمَّار (١) ،
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ عِياض- وَيُقَالُ أَيْضًا: عِياضُ بنُ
ج ١ ص ٥٣٢هِلالٍ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْري، عن النبيِّ (ص) : أنه نهى المُتَغَوِّطَيْنِ أنْ يَتَحدَّثانِ (١) .

ج ١ ص ٥٣١
وَرَوَاهُ الأوزاعيُّ (٢) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أبي كثير، عن النبيِّ (ص) ،
ج ١ ص ٥٣٣مُرسَلاً.
قَالَ أَبِي (١) : الصَّحيحُ هَذَا - يَعْنِي (٢) : حديثَ الأَوْزَاعِيِّ - وحديثُ عِكرِمَة وَهَمٌ.
٨٩ - وسمعتُ (٣) أَبِي يَقُولُ فِي حديثٍ رَوَاهُ زَمْعَة (٤) ، عَنْ عِيسَى بْنِ يَزْداد (٥) ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: قال رسول الله (ص) : إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَنْتُرْ (٦) ذَكَرَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ (٧) .
قَالَ أَبِي: هُوَ عيسى بن يَزْداد بن فَساء (٨) ، وليس (٩) لأبيه صُحبَة،
ج ١ ص ٥٣٤ومِنَ الناس مَنْ يُدْخِلُهُ فِي المسند (١) عَلَى المجاز، وَهُوَ وأبوه مجهولان (٢) .
٩٠ - وسمعتُ (٣) أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثِ إِسْرَائِيلَ (٤) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٥) ، عَنْ أَبِي عُبَيدة (٦) ، عَنْ عبد الله: أنَّ النبيَّ (ص) استَنْجى بِحَجَرين، وأَلْقى (٧) الرَّوْثَةَ.
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: اختلَفُوا فِي هَذَا الإسناد (٨) :
ج ١ ص ٥٣٥فمنهُم من يَقُولُ: عَنْ أَبِي إسحاق (١) ، عن عبد الرحمن بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عبد الله.
ومنهم من يَقُولُ (٢) : عَنْ أَبِي إسحاق (٣) ، عن الأسود (٤) ، عن عبد الله.
ومنهم من يَقُولُ: عَنْ أَبِي إسحاق (٥) ، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله.
ومنهم من يَقُولُ: عَنْ أَبِي إسحاق (٦) ، عن عَلْقَمَة، عن عبد الله.
والصَّحيحُ عِنْدِي: حديثُ أَبِي عُبَيدة، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وكذا يروى إسرائيل - يعني: عن أَبِي إسحاق، عن أبي عُبَيدة - وإسرائيلُ أحفَظُهُمْ (٧) .
٩١ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدٌ (١) ،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ (٢) ، عَنْ عائِشَة: مُرُوا أزواجَكُنَّ (٣) أن يغسِلُوا عنهُم
ج ١ ص ٥٣٧أثرَ الغائِط وَالْبَوْلِ؛ فَإِنِّي أستَحْيِيهِمُْ (١) ، وكان رسول الله (ص) يفعَلُه (٢) .
وقلتُ لأَبِي زُرْعَةَ (٣) : إنَّ شُعْبَة يروي عَن يزيدَ الرِّشْكِ (٤) ، عن
ج ١ ص ٥٣٨معاذة، عَنْ عائِشَة؛ موقوف (١) ، وأسنده قتادة.

ج ١ ص ٥٣٦
فأيُّهما أصَحُّ؟
قَالَ: حديثُ قتادةَ مرفوع أصَحُّ (٢) ، وقتادةُ أحفَظُ، ويزيد الرِّشْك لَيْسَ بِهِ بأس (٣) .
٩٢ - وسمعتُ (١) أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثٍ (٢) رَوَاهُ الفِريابي (٣) ،
عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَل، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَب، عن محمد بن عبد الله بْنِ سَلَامٍ (٤) ؛ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا رسولُ الله (ص) فَقَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَحْسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْكُمْ فِي الطُّهُورِ: {} (٥) ، وذكر الاستِنجاءَ
ج ١ ص ٥٤٠بِالْمَاءِ.

ج ١ ص ٥٣٩
وَرَوَاهُ سَلَمة بْن رَجَاء (١) ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَل، عَنْ سَيَّار (٢) ، عَن شَهْر، عَنْ مُحَمَّدِ بن عبد الله بْنِ سَلَام؛ قَالَ: قَالَ أَبِي: قَدِمَ علينا رسولُ الله (ص) ...
وَرَوَاهُ أَبُو خالدٍ الأحمرُ (٣) ، عَنْ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ شَهْر، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلاً.
فسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: الصَّحيحُ عندنا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -: عَنْ محمد بن عبد الله بْنِ سَلَام قَطْ (٤) ؛ لَيْسَ فِيهِ: عَنْ أَبِيهِ.
٩٣ - وسمعتُ (٥) أَبِي يَقُولُ: أصحُّ حديثٍ فِي هَذَا الباب- يعني:
ج ١ ص ٥٤١فِي باب الدُّعَاء عِنْد الخُرُوج من الخَلاء -: حديثُ عائِشَة خ (١) ؛ يعني: حديثَ إسرائيل (٢) ،
عَن يوسف بْن أَبِي بُرْدَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة.
٩٤ - وسمعتُ (٣) أَبِي يَقُولُ في حديثٍ رَوَاهُ ابنُ (٤) لَهِيعة (٥) ، عَنِ
ج ١ ص ٥٤٢عبد الله بْنِ هُبَيْرَة، عَنْ حَنَشٍ (١) الصَّنْعاني، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أنَّ رسولَ الله (ص) كَانَ يخرُجُ، فَيَبُولُ، فيتمسَّحُ بالتُّرابِ، فَقَالَ (٢) : يَا رسولَ اللَّهِ، الماءُ مِنْكَ قريبٌ! فَقَالَ: مَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَبْلُغُ.
فَقَالَ أَبِي: لا يصِحُّ هَذَا الحديثُ، ولا يصِحُّ فِي هَذَا الباب حديثٌ.
٩٥ - وسألتُ (٣) أَبَا زُرْعَةَ (٤) عَنْ حديثٍ رواه سُفْيان (٥) ،
عن
ج ١ ص ٥٤٣سِمَاك بن حَرْب (١) ، عَنْ عِكرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أنَّ بعضَ أزواج النبي (ص) اغتسلَتْ مِنْ جَنابَة، فَجَاءَ النبيُّ (ص) ، فَقَالَتْ لَهُ، فتوضَّأَ بِفَضْلِها، وَقَالَ: المَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ.
وَرَوَاهُ شَرِيكٌ (١) ، عَن سِماك، عَنْ عِكرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَن مَيمُونة؟
فَقَالَ: الصَّحيحُ: عَنِ ابْنِ عباس، عن النبيِّ (ص) ؛ بلا مَيْمُونة.

ج ١ ص ٥٤٤
٩٦ - وسألتُ (٢) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثِ محمدِ بنِ إِسْحَاقَ (٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَير:
ج ١ ص ٥٤٥فقلت: إنه يقول: عن عُبيدالله بن عبد الله بْنِ عُمَرَ (١) ، عَنِ ابْنِ (*) عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) .
وَرَوَاهُ الوليدُ بْنُ كَثِيرٍ (٢) ، فَقَالَ: عن محمد ابن جعفر بن الزُّبَير، عن عبد الله بن عبد الله بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ (*) عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: إِذَا كَانَ الماءُ قُلَّتَيْنِ، لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ؟
فَقَالَ (٣) أَبُو زُرْعَةَ: ابنُ إِسْحَاق لَيْسَ يُمْكِنُ أن يُقْضَى لَهُ.
قلتُ لَهُ: ما حالُ مُحَمَّد بْن جَعْفَر؟
فَقَالَ: صَدوق.
فقلتُ لأَبِي: إنَّ حَجَّاج بْن حَمْزَة حدَّثنا عَنْ أَبِي أسامة (٤) ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَقَالَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبَّاد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) ؟
ج ١ ص ٥٤٦فَقَالَ أَبِي: مُحَمَّد بْن عبَّاد بْن جَعْفَر (١) ثقةٌ، وَمُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزُّبَير ثقةٌ، والحديثُ لِمحمد (٢) بْن جَعْفَر بْن الزُّبَير أشبَهُ (٣) .
٩٧ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ (٢) ، عَنِ الأَحْوَصِ (٣) بنِ حَكِيم، عَنْ راشِدِ بنِ سَعْدٍ (٤) ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : لَا يُنَجِّسُ الماءَ إِلَاّ مَا غَلَبَ عَلَيْهِ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُ؟
فَقَالَ (٥) أَبِي: يوصِّله (٦) رِشْدِينُ (٧) بنُ سَعْدٍ (٨) ؛

ج ١ ص ٥٤٧
يقول: عن أبي
ج ١ ص ٥٤٨أُمَامَة، عن النبيِّ (ص) ، ورِشْدِين (١) لَيْسَ بقَويٍّ، والصَّحيحُ مرسَلٌ (٢) .
٩٨ - وسمعتُ (٣) أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثٍ رواه وكيع (٤) ،
عن
ج ١ ص ٥٤٩عِيسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرو بْنِ جَرِير، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: الهِرُّ سَبُعٌ (١) .
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لَمْ يرفَعْهُ أَبُو نُعَيم (٢) ، وهو أصَحُّ، وعيسى ليس بِقَوِيٍّ.
٩٩ - وسألتُ (٣) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثِ ابنِ مَسْعُودٍ فِي الوُضُوء بالنَّبيذِ؟
فَقَالا: هَذَا حديثٌ لَيْسَ بِقَويٍّ؛ لأَنَّهُ لَمْ يَرْوِهِ (٤) غيرُ أبي فَزَارَة،
ج ١ ص ٥٥٠عَنْ أَبِي زَيْدٍ (١) - وحمَّادِ بنِ سَلَمة (٢) ،
عَنْ عليِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ (٣) - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ. وعليُّ بْنُ زَيْدٍ لَيْسَ بِقَويٍّ، وَأَبُو زَيْدٍ شيخٌ مَجْهُولٌ لا يُعْرَف، وعَلْقَمَةُ يَقُولُ: لَمْ يكنْ عبدُالله مع النبي (ص) ليلةَ الجِنِّ، فوَدِدتُّ أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ.
قلتُ لَهما: فإنَّ (٤) معاوية بْن سَلَاّم (٥) يحدِّث عَنْ أَخِيهِ (٦) ، عَنْ جَدِّه (٧) ، عَنِ ابْنِ غَيْلان، عَنِ ابْنِ مَسْعُود ... ؟
قَالا: وَهَذَا أَيْضًا لَيْسَ بشيء؛ ابنُ غَيْلان مجهول (٨) ، ولا يَصِحُّ فِي هَذَا الباب شيء.
١٠٠ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الرحيم بْنُ زَيْدٍ العَمِّيّ (٢) ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّة، عَنِ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ توضَّأ مرَّة مرَّة، وَقَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ (٣) لَا يَقْبَلُ اللهُ لَهُ (٤) صَلَاةً إِلَاّ بِهِ، ثُمَّ توضَّأَ مرَّتين مرَّتين، وَقَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ يُضَاعِفُ اللهُ لَهُ الأجْرَ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ توضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، وَقَالَ: هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي؟
فَقَالَ أَبِي: عبدُالرحيم (٥) بْنُ زَيْدٍ متروكُ الْحَدِيثِ، وزيدٌ العَمِّيُّ ضعيفُ الْحَدِيثِ، وَلا يصحُّ هذا الحديثُ عن النبيِّ (ص) .

ج ١ ص ٥٥١