إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ١٥٤ من ١٩٩

أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٣٣) .

ج ٩ ص ٣٦٨
٨٦٠٨ - إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا فى الأرض يستحلون الحرير والفروج والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فىشعب الإيمان عن أبى ثعلبة الخشنى عن معاذ وأبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الطبرانى (١/١٥٦، رقم ٣٦٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٦، رقم ٥٦١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٣٤) .
٨٦٠٩ - إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمر ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)

ج ٩ ص ٣٦٩
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٩٨، رقم ٢٣٤) .
٨٦١٠ - إن هذا الأمر فى قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين (أحمد، والبخارى، وابن خزيمة عن معاوية)
أخرجه أحمد (٤/٩٤، رقم ١٦٨٩٨) ، والبخارى (٣/١٢٨٩، رقم ٣٣٠٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١٥، رقم ٢٥٢١) ، والنسائى (٥/٢٢٨، رقم ٨٧٥٠) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٢٨، رقم ١١٢) ، والطبرانى (١٩/٣٣٨، رقم ٧٨٠) ، والبيهقى (٨/١٤١، رقم ١٦٣١١) .
٨٦١١ - إن هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام فمن حج البيت أو اعتمر فهو ضامن على الله فإن مات أدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بأجر وغنيمة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٢٨، رقم ٩٠٣٣) ، قال الهيثمى (٣/٢٠٩) : فيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٣٦، رقم ٣٥٢) .

ج ٩ ص ٣٧٠
٨٦١٢ - إن هذا الحى من الأنصار حبهم إيمان وبغضهم نفاق (أحمد، والطبرانى، والبزار عن سعد بن عبادة)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٥، رقم ٢٢٥١٥) ، والبزار (٩/١٨٩، ١٩٠، رقم ٣٧٣٦) ، والطبرانى (٦/٢٠، رقم ٥٣٧٧) قال الهيثمى (١٠/٢٨) : رواه أحمد والطبرانى والبزار وفى رجال أحمد راو لم يسم وأسقطه الآخران ورجالهما وبقية رجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٩٩، رقم ٣٢٣٥٩) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٣٢٥، رقم ١٧٠٤) .
٨٦١٣ - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى (البزار، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن جابر وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٦٢) قال الهيثمى: فيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب. والبيهقى (٣/١٨، رقم ٤٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم فى معرفة علوم الحديث (١/٩٥) ، قال: غريب الإسناد والمتن. والقضاعى (٢/١٨٤، رقم ١١٤٧) .

ج ٩ ص ٣٧١
٨٦١٤ - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى فاعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر من يخشى أن يموت غدا (العسكرى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو، وفى لفظ يظن أنه لن يموت إلا هرما)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٢، رقم ٣٨٨٦) ، والبيهقى (٣/١٩، رقم ٤٥٢١) .
٨٦١٥ - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله فإن المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقى ظهرا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠١، رقم ٣٨٨٥) .
٨٦١٦ - إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق (أحمد، والضياء عن أنس) .

ج ٩ ص ٣٧٢
أخرجه أحمد (٣/١٩٨، رقم ١٣٠٧٤) ، قال الهيثمى (١/٦٢) : رجاله موثقون إلا أن خلف بن مهران لم يدرك أنسا. والضياء (٦/١٢٠، رقم ٢١١٥) .
٨٦١٧ - إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والرواح وشىء من الدلجة (ابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٢/٦٣، رقم ٣٥١) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/١٢١، رقم ٥٠٣٤) ، والقضاعى (٢/١٠٤، رقم ٩٧٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٠، رقم ٣٨٨١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين يسر" .
٨٦١٨ - إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من قبلكم ولا أراهما إلا مهلكاكم (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٤٥) ، وفى الأوسط (٢/٢٩٤، رقم ٢٠٢٢) قال الهيثمى
ج ٩ ص ٣٧٣(١٠/٢٤٥) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤٦٩، رقم ٦٩٤) .
٨٦١٩ - إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانت له (الدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والبزار، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)
أخرجه الدارمى (١/٤٥٢، رقم ١٥٩٤) ، وابن خزيمة (٢/١٥٩، رقم ١١٠٦) ، والطحاوى (١/٣٤١) ، وابن حبان (٦/٣١٥، رقم ٢٥٧٧) ، والدارقطنى (٢/٣٦) ، والطبرانى (٢/٩٢، رقم ١٤١٠) ، قال الهيثمى (٢/٢٤٦) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وفيه كلام. والبيهقى (٣/٣٣، رقم ٤٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٢٠، رقم ٦٤٤) .
٨٦٢٠ - إن هذا السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم ثم بقى فى الأرض فيذهب المرة ويأتى الأخرى فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٣٢، رقم ٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٣٨، رقم ٢٢١٨) ، والطحاوى (٤/٣٠٦) .

ج ٩ ص ٣٧٤
٨٦٢١ - إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تخرجوا فرارا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (١/١٣٠، رقم ٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/١٧٤، رقم ٢٩١٢) .
٨٦٢٢ - إن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه (أحمد عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (١/١٩٣، رقم ١٦٧٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم بهذا الوباء" .
٨٦٢٣ - إن هذا الشعر سجع من كلام العرب به يعطى السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى القوم فى ناديهم (أبو نعيم عن شعبة بن الدخان بن التوأم عن أبيه عن جده)
ج ٩ ص ٣٧٥ذكره الحافظ فى الإصابة (١/٣٧٣، ترجمة ٨٥٦) فقال: التوأم أبو دخان روى ابن منده من طريق شعبة بن دخان بن التوأم عن أبيه عن جده عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قال ابن منده: إسناده مجهول وهو وهم.
٨٦٢٤ - إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٢٦، رقم ١٦٤٤) قال المنذرى (٢/٦٠) : إسناده حسن. قال البوصيرى (٢/٦١) : هذا إسناد فيه مقال، عمران بن أبى داود القطان مختلف فيه.
٨٦٢٥ - إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بنى إسرائيل كانوا قبلكم فهو فى الأرض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه (العدنى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٣٧، رقم ٢٢١٨) ، والخطيب (٦/٢٩٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاعون بقية رجز أو عذاب" .
٨٦٢٦ - إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا كان وأنتم بها فلا تخرجوا منها (سمويه عن أسامة بن زيد)

ج ٩ ص ٣٧٦