إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٤٣ من ١٩٩

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٢٠، رقم ٧٣٢٤) قال المنذرى (٢/٣٨٩) : إسناد صحيح. وقال الهيثمى (٤/١٨٠) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى (٨/١٣٤) : رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبرانى محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه. وأخرجه أبو الشيخ (٣/١٠٠٣، رقم ٥٢٤) ، والحاكم (٤/٣٣٠، رقم ٧٨١٣) وقال: صحيح الإسناد.

ج ٧ ص ٤٥٢
٦٦٦٣ - إن الله أرسل ملكا من الملائكة مع جبريل فقال الملك يا محمد إن الله يخيِّرك بين أن تكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا فالتفت إلى جبريل فأومأ أن تواضع فقلت بل نبيًّا عبدا (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٨، رقم ١٠٦٨٦) قال الهيثمى (٩/٢٠) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٧١، رقم ٦٧٤٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك" .
٦٦٦٤ - إن الله أرسلنى مُبَلِّغًا ولم يُرسِلنى مُتَعَنِّتًا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/١١١٣، رقم ١٤٧٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لم يبعثنى معنتًا" ، "إنما بعثنى الله مبلغًا" .

ج ٧ ص ٤٥٣
٦٦٦٥ - إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٥٩، رقم ٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٦٥، رقم ٨٢٨٦) ، قال الهيثمى
(٣/١٢٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عمرو بن الحصين العقيلى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٦٠) .
٦٦٦٦ - إن الله استقبل لى الشام وولى ظهرى اليمن وقال لى يا محمد إنى جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد، وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان جورا والذى نفسى بيده لا تذهب الأيام والليالى حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٥، رقم ٧٦٤٢) ، قال الهيثمى (١٠/٦٠) : فيه عبد الله بن هانئ المتأخر إلى زمن أبى حاتم، وهو متهم بالكذب. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٧) ، وابن عساكر (١/٣٩٢) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/١٧٢) .

ج ٧ ص ٤٥٤
٦٦٦٧ - إن الله اشتد غضبه على اليهود أن قالوا عزير ابن الله واشتد غضبه على النصارى أن قالوا المسيح ابن الله وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمى وآذانى فى عترتى (ابن النجار عن أبى سعيد)
٦٦٦٨ - إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام والله أشد تعاهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (٣/١٦٢، رقم ٣٠٠٤) قال الهيثمى (١٠/٢٨٥) : فيه من لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٧٧) .
٦٦٦٩ - إن الله اصطفى العرب من جميع الناس واصطفى قريشا من العرب واصطفى بنى هاشم من قريش واصطفانى واختارنى فى نفر من أهل بيتى على وحمزة وجعفر والحسن والحسين (ابن عساكر عن حبشى بن جنادة)

ج ٧ ص ٤٥٥
أخرجه ابن عساكر (١٤/١٧٢) .
ومن غريب الحديث: "اصطفى" : اختار واستخلص.
٦٦٧٠ - إن الله اصطفى كِنَانَةَ من بنى إسماعيل واصطفى قُريشا من كنانة واصطفى من قريش بنى هَاشِم واصطفانى من بنى هاشم (مسلم، والترمذى عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)
أخرجه مسلم (٤/١٧٨٢، رقم ٢٢٧٦) ، والترمذى (٥/٥٨٣، رقم ٣٦٠٦) وقال: حسن صحيح غريب. أخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٠٧، رقم ١٧٠٢٧) ، وأبو يعلى (١٣/٤٦٩، رقم ٧٤٨٥) ، والخطيب (١٣/٦٤) .
٦٦٧١ - إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة (أحمد، والحاكم، والضياء عن
أبى سعيد وأبى هريرة معا)

ج ٧ ص ٤٥٦
أخرجه أحمد (٢/٣١٠، رقم ٨٠٧٩) قال الهيثمى (١٠/٨٧) : رواه أحمد، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. والحاكم (١/٦٩٣ رقم ١٨٨٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٠٤، رقم ٢٩٨٢٧) .
٦٦٧٢ - إن الله اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة ومن قال الحمد لله فهى ثناء الله كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة ومن قرأ عشر آيات من كتاب الله فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية فى ليلة كتب من القانتين ومن أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

ج ٧ ص ٤٥٧
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٥، رقم ٥٧٦) .
٦٦٧٣ - إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بنى كنانة واصطفى من بنى كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم (ابن حبان، والترمذى - حسن صحيح - وابن سعد عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)
أخرجه ابن حبان (١٤/٢٤٢ رقم ٦٣٣٣) والترمذى (٥/٥٨٣ رقم ٣٦٠٥) وقال: حسن صحيح. وابن سعد (١/٢٠) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٠٧، رقم ١٧٠٢٨) .
٦٦٧٤ - إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة (الحاكم عن ابن عباس)

ج ٧ ص ٤٥٨
أخرجه الحاكم (٢/٦٢٩، رقم ٤٠٩٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٣٣٢، رقم ١١٩١٤) .
ومن غريب الحديث: "بالكلام" : بالتكليم له وهو فى الأرض. "بالخلة" : بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله.
٦٦٧٥ - إن الله أضَنُّ بموت عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣١، رقم ٤٢) . قال الهيثمى (١/٨٢) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس ورجحه بعضهم على ابن لهيعة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الله أضن" ، "لله أضن" .
٦٦٧٦ - إن الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (ابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٦٤، رقم ٣٦٧٢٩) ، والحاكم (٤/٨٨، رقم ٦٩٦٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩٢٧) .

ج ٧ ص ٤٥٩
وللحديث أطراف أخرى منها: "وما يدريك" .
٦٦٧٧ - إن الله اطلع على المدينة وهى بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر ولا وبر فقال يا أهل يثرب إنى مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى ولا تكرى فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله (الطبرانى عن ذى مخبر)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٣٧، رقم ٤٢٣٤) . قال الهيثمى (٣/٢٩٩) : فيه سعيد بن سنان الشامى، وهو ضعيف.
٦٦٧٨ - إن الله أعتقه حين ملكته يعنى أخاه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (٤/١٢٩) وقال: العرزمى تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدى وأبو النضر هو محمد بن السائب الكلبى المتروك أيضًا هو القائل كل ما حدثتُ عن أبى صالح كذب. والبيهقى (١٠/٢٩٠، رقم ٢١٢١٠) . قال الحافظ فى الإصابة (٣/٤٠٣) : إسناده ضعيف جدًّا. ولكن وجدت له طريقًا أخرى، فيه ابن أبى ليلى هو محمد سيئ الحفظ، وحفص بن سليمان هو القارئ واهى الحديث، وسليمان بن داود إن يكن الشاذكونى فمعروف الحال وإلا فلينظر فيه، وقال البيهقى: حفص ضعفه شعبة وأحمد ويحيى وغيرهم من أئمة الحديث.

ج ٧ ص ٤٦٠
٦٦٧٩ - إن الله أعد للمجاهدين فى سبيله مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فلو كان عندى ما أتقوى به وأقوى المسلمين وبأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنتُ صاحبها ولكن ليس ذلك بيدى ولا بأيديهم ولو خرجت ما بقى أحد فيه خير إلا انطلق معى وذلك يشق علىَّ وعليهم فلوددت أنى أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

ج ٧ ص ٤٦١
أخرجه الطبرانى (٣/٣٠٠، رقم ٣٤٦٤) قال الهيثمى (٥/٢٧٥) : فيه سعيد بن يوسف وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.