حرف التاء

١٬٠٨٥ فقرة، ج ١١ ص ١٩٣

الصفحة ٢٦ من ٢٨

ذكره ابن حجر فى الإصابة (٣/١٩١، ترجمة ٣٥١٦ سنان) وقال: سنان غير منسوب وعزاه للباوردى.

ج ١١ ص ٣٧٤
١١٠٠٧- تنقه وتوقه (الطبرانى، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٦١، رقم ١٣٥) ، والطبرانى فى المعجم الصغير (٢/٤٦، رقم ٧٥٤) . قال الهيثمى (٨/٨٩) : فيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك. والعقيلى (٢/٣٠٤، ترجمة ٨٨١ عبد الله بن مسعر) وقال: عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به. وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٦٧) .
ومن غريب الحديث: قال الطبرانى: ومعنى الحديث عندنا والله أعلم أنه قال تنق الصديق واحذره، وبلغنى عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال: معناه اتق الذنوب واحذر عقوبتها. وقال الرامهرمزى رحمه الله: هذا يشبه أن يكون فى معنى وقاك الله وأبقاك فأخرجه مخرج الأمر واعتد بالهاء كما قال: عش حميدًا والبس جديدًا ومت شهيدًا. وقال بعض أصحابنا: أظنه أراد توق المحارم لتنال البقاء فى الجنة.

ج ١١ ص ٣٧٥
١١٠٠٨- تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث تنكح المرأة على مالها وتنكح المرأة على جمالها وتنكح المرأة على دينها وخلقها فخذ ذات الدين والخلق تربت يداك (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٨٢) ، وعبد بن حميد (ص ٣٠٤، رقم ٩٨٨) ، وأبو يعلى (٢/٢٩٢، رقم ١٠١٢) ، قال الهيثمى (٤/٢٥٤) : رجاله ثقات. وابن حبان (٩/٣٤٥، رقم ٤٠٣٧) ، والدارقطنى (٣/٣٠٣) ، والحاكم (٢/١٧٤، رقم ٢٦٨٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٦٠، رقم ١٧١٤٩)

ج ١١ ص ٣٧٦
١١٠٠٩- تنكح المرأة على أربعة خلال على دينها وعلى مالها وعلى جمالها وعلى حسبها ونسبها فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (١/١٦٦، رقم ٥٠٢) .
١١٠١٠- تنكح المرأة لأربع للحسب والدين والمال والجمال فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (١/١٦٧، رقم ٥٠٦) .
١١٠١١- تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والبيهقى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الدارمى عن جابر)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٥/١٩٥٨، رقم ٤٨٠٢) ، ومسلم (٢/١٠٨٦، رقم ١٤٦٦) ، وأبو داود (٢/٢١٩، رقم ٢٠٤٧) ، والبيهقى (٧/٧٩، رقم ١٣٢٤٤) ، وابن ماجه (١/٥٩٧، رقم ١٨٥٨) ، وابن حبان (٩/٣٤٤، رقم ٤٠٣٦) .

ج ١١ ص ٣٧٧
حديث جابر: أخرجه الدارمى (٢/١٧٩، رقم ٢١٧١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥١٧) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٦٩، رقم ٥٣٣٧) ، والدارقطنى (٣/٣٠٢) .
١١٠١٢- تهادوا إن الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة (أحمد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٠٥، رقم ٩٢٣٩) ، والترمذى (٤/٤٤١، رقم ٢١٣٠) وقال: غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه نجيح مولى بنى هاشم وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٧، رقم ٢٣٣٣) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٩، رقم ٣٥٩) ، وابن عبد البر فى التمهيد (٢١/١٩) .
ومن غريب الحديث: "وحر" : أى حقد وغيظ. "فرسن شاة" : هى قطعة لحم بين ظلفى الشاة، والمعنى لا تحقرن جارة أن تهدى لجارتها ذلك.

ج ١١ ص ٣٧٨
١١٠١٣- تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة لأرزاقكم فى عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٧، ترجمة ١٥٥٣ غالب القطان) وقال: فى حديثه بعض النكرة.
١١٠١٤- تهادوا تحابوا (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٨، رقم ٥٩٤) ، وأبو يعلى (١١/٩، رقم ٦١٤٨) وابن عدى (٤/١٠٤، ترجمة ٩٥٣ ضمام بن إسماعيل مصري) .
١١٠١٥- تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٢٢٥) .
١١٠١٦- تهادوا تزدادوا حبًّا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدًا وأقيلوا الكرام عثراتهم (العسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٨٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٠، رقم ٧٢٤٠) ، قال الهيثمى (٤/١٤٦) : فيه المثنى أبو حاتم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٨٠ رقم ٦٥٥) .

ج ١١ ص ٣٧٩
١١٠١٧- تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٤/٨٨) وقال: قرأت بخط أبى الحسن الدارقطنى: أحمد بن الحسن يعرف بدبيس ليس بثقة. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٥٣، رقم ١٢٥٨) وقال: هذا حديث لا يصح، قال الدارقطنى: ودبيس ليس بثقة.
١١٠١٨- تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية)
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٦٢، رقم ٣٩٣) ، قال الهيثمى (٤/١٤٧) : فيه من لم يعرف.
١١٠١٩- تهجمون على رجل معتجر ببردة من أهل الجنة يبايع الناس (الطيالسى، والحاكم عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أبو داود الطيالسى (ص ١٧٦، رقم ١٢٥٠) ، والحاكم (٣/١٠٥، رقم ٤٥٣٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٧٥، رقم ٢٢٩٦) .

ج ١١ ص ٣٨٠
ومن غريب الحديث: "معتجر ببردة" : أى ملتف أو ملتحف بكساء أسود مربع صغير.
١١٠٢٠- تواضعوا لمن تَعَلَّمُون منه وتواضعوا لمن تُعَلِّمُون ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٣٥٠، رقم ٨٠٩) ، وذكره الذهبى فى الميزان
(٤/٣٧، ترجمة ٤١٣٩ عباد بن كثير الثقفى) وقال: قال ابن معين: ليس بشىء، وقال البخارى: سكن مكة تركوه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم" ، "تعلموا العلم وتعلموا" .
١١٠٢١- تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٧) وقال: غريب.
١١٠٢٢- تَوَسَّطُوا الإمام وسدوا الخلل (البيهقى عن أبى هريرة)

ج ١١ ص ٣٨١
أخرجه البيهقى (٣/١٠٤، رقم ٤٩٨٤) .
١١٠٢٣- توشكون أن تكونوا فى الناس كالملح فى الطعام ولا يصلح الطعام إلا بالملح (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٨، رقم ٧٠٩٨) ، قال الهيثمى (١٠/١٨) : إسناده حسن.