إذا مع الألف

١٬٥٠٢ فقرة، ج ٢ ص ١٢٣

الصفحة ٢٠ من ٣٨

ومن غريب الحديث: "قحطًا" : جدبا وشدة واحتباس مطر.

ج ٢ ص ٢٧٩
١٢٨٧- إذا أراد الله خلقَ شىءٍ لم يمنعْه شىءٌ (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٢/١٠٦٤، رقم ١٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٩، رقم ١١٤٨٠) ، والطيالسى (ص ٢٨٨، رقم ٢١٧٥) ، والبيهقى (٧/٢٢٩، رقم ١٤٠٨٩) .
١٢٨٨- إذا أراد اللهُ قبضَ روحِ عبدٍ بأرض جعل له إليها حاجةً فلم ينتهِ حتى يقدُمَهَا (الحاكم عن مطر بن عكامس)
أخرجه الحاكم (١/١٠٢، رقم ١٢٥، ١٢٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٤٠٠) ، والقضاعى (٢/٢٩٦، رقم ١٣٩٦) .

ج ٢ ص ٢٨٠
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى الله لعبد" ، "وإذا أراد الله أن يقبض عبدًا" .
١٢٨٩- إذا أراد اللهُ قبضَ روحِ عبدٍ بأرض جعل له إليها حاجةً فلم ينتهِ حتى يأتيَها ثم قرأ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ...} [لقمان: ٣٤] إلى آخر الآية (أحمد، والبخارى فى الأدب، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى عزة الهذلى. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عروة بن مضرس. الحاكم عن جندب البجلى)
حديث أبى عزة يسار بن عبد الله: أخرجه أحمد (٣/٤٢٩، رقم ١٥٥٧٨) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٧٣، رقم ٧٨٠) ، والحاكم (١/١٠٢، رقم ١٢٧) وقال: صحيح ورواته عن آخرهم ثقات. ووافقه الذهبى. والطبرانى (٢٢/٢٧٦، رقم ٧٠٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٢٢٨، رقم ٩٢٧) ، وابن حبان (١٤/١٩، رقم ٦١٥١) ، وابن عدى (٤/٣٢٦، ترجمة ١١٥٨ عبيد الله بن أبى حميد) .

ج ٢ ص ٢٨١
والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: "إذا قضى الله لعبد" ، "إذا أراد الله أن يقبض عبدًا" .
حديث عروة بن مضرس: أخرجه الحاكم (١/٥٢٢، رقم ١٣٦٠) ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٧٢، رقم ٩٨٩٠) .
حديث جندب بن سفيان البجلى: أخرجه الحاكم (١/٥٢١، رقم ١٣٥٧) وقال الذهبى: فى مسند أحمد مثله.
١٢٩٠- إذا أراد الله قبضَ عبدٍ بأرض جعل له إليها حاجةً فإذا بلغ أقصى أثرِهِ قبضَه (البزار عن أبى عزة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٥، رقم ٢١٥٤) . قال الهيثمى (٧/١٩٦) : فيه محمد بن موسى وهو ثقة وفيه خلاف.

ج ٢ ص ٢٨٢
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى الله لعبد" ، "إذا أراد الله أن يقبض عبدًا" .
١٢٩١- إذا ارتفع النجمُ رفعت العاهةُ عن كل بلدٍ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٤١، رقم ٨٤٧٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٧٨، رقم ١٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٩٧، رقم ١٢٩٢) ، والطبرانى فى الصغير (١/٨١، رقم ١٠٤) ، قال الهيثمى (٤/١٠٣) : فيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو الشيخ (٤/١٢٢١، رقم ٦٩٦١٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلع النجم" .
ومن غريب الحديث: "طلع النجم" : ظهرت الثريا للناظرين عند طلوع الفجر وذلك فى العشر الأوسط من أيار، أى شهر مايو. "رفعت العاهة" : انقطعت الآفة التى تُصيب الثمار فتُفْسِدها، ويبدو الصلاح غالبا عند ذلك، فعند ذلك ينبغى أن تباع الحبوب والثمار وتدخر.

ج ٢ ص ٢٨٣
١٢٩٢- إذا أردتَ أمرا فعليك بالتُّؤَدَةِ حتى يريَك اللهُ منه المَخرَجَ (البخارى فى الأدب المفرد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن رجل من بلى)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٦، رقم ٨٨٨) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٢٩، رقم ٦٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٨، رقم ١١٨٧) ، وابن عساكر (٦٠/٨٩) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث
(٢/٨٢٧، رقم ٨٦٧) . قال المناوى (١/٢٧٢) : فيه سعد بن سعيد ضعفه أحمد والذهبى لكن له شواهد كثيرة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أردتَ أن تفعل أمرا فتدبر" ، "إذا هممت بأمر فتدبر" .

ج ٢ ص ٢٨٤
ومن غريب الحديث: "فعليك بالتؤدة" : الزم التأنى والرزانة والتثبت وعدم العجلة. "المَخرَج" : أى المخلص. والمراد من الحديث: إذا أردت فعل شىء وأشكل عليك أو شق فتثبت ولا تعجل حتى يهديك الله إلى الخلاص.
١٢٩٣- إذا أردت أن تَبْزُقَ فلا تبزقْ عن يمينك ولكن عن يسارك إن كان فارغا فإن لم يكن فارغا فتحت قدمِك (البزار عن طارق بن عبد الله المحاربى وصحح)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٤٧، رقم ٢٠٧٩) ، والحافظ فى مختصر الزوائد (٢/٢٣١، رقم ١٧١٦) ، وقال: صحيح. وقال الهيثمى (٨/١١٤) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "تبزق" : تبصق. "فارغا" : خاليا من آدمى ونحوه.
١٢٩٤- إذا أردتَ أن تذكرَ عيوبَ غيرِك فاذكر عيوبَ نفسِك (الرافعى فى التدوين عن ابن عباس. البخارى فى الأدب، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الرافعى فى التدوين (٣/٣٩) .

ج ٢ ص ٢٨٥
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب (١/١٢٠، رقم ٣٢٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣١١، قم ٦٧٥٨) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص١٣) .
١٢٩٥- إذا أردتَ أن تعودَ فتوضأ وضوءك للصلاة (البيهقى عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيت أهلك" .
١٢٩٦- إذا أردتَ أن تغزوَ فاشترِ فرسا أدهمَ أغرَّ محجلا مطلقَ اليدِ اليمنى فإنك تغنمُ وتسلمُ (الحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (٢/١٠٢، رقم ٢٤٥٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والطبرانى (١٧/٢٩٣، رقم ٨٠٩) ، قال الهيثمى (٥/٢٦٢) : فيه عبيد بن الصباح وهو ضعيف. والبيهقى (٦/٣٣٠، رقم ١٢٦٧٥) .
ومن غريب الحديث: "أغر" : الأغر الذى فى جبهته بياض. "محجلا" : أى قوائمه تبلغ بياضها الثلث أو النصف أو الثلثين ولا تبلغ الركبتين.
١٢٩٧- إذا أردتَ أن تفعل أمرا فتدبر عاقبتَه فإن كان خيرا فأَمْضِهِ وإن كان شرًّا فانْتَهِ (ابن المبارك فى الزهد عن أبى جعفر عبد الله بن مسور الهاشمى مرسلاً)

ج ٢ ص ٢٨٦
أخرجه ابن المبارك (١/١٤، رقم ٤١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا هممت بأمر فتدبر" .
ومن غريب الحديث: "فأَمْضِهِ" : سر فيه ونفذه.
١٢٩٨- إذا أردت أن يحبَّك اللهُ فابغضِ الدنيا وإذا أردتَ أن يحبَّك الناسُ فما كان عندك من فُضولها فانبِذْه إليهم (الخطيب عن ربعى بن حراش مرسلاً)
أخرجه الخطيب (٧/٢٧٠) .
ومن غريب الحديث: "فضولها" : بقاياها الزائدة على ما تحتاجه لنفسك وعيالك. "فانبذه" : اطرحه.