إذا مع الألف

١٬٥٠٢ فقرة، ج ٢ ص ١٢٣

الصفحة ٢٣ من ٣٨

١٣٢٧- إذا استفتح أحدُكم فليرفعْ يديه وليستقبلْ بباطنهما القبلةَ فإنَّ اللهَ أمامَه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمر)

ج ٢ ص ٣٠١
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١١، رقم ٧٨٠١) قال الهيثمى (٢/١٠٢) : فيه عمير بن عمران، وهو ضعيف.
١٣٢٨- إذا استقبلتَ القبلةَ فكبرْ ثم اقرأْ بأم القرآن ثم اقرأ بما شئتَ فإذا ركعتَ فاجعلْ راحتيك على ركبتيك وامددْ ظهرك ومَكِّن لركوعك فإذا رفعت رأسَك فأقم صُلْبَك حتى ترجعَ العظامُ إلى مفاصلها فإذا سجدتَ فمكن سجودَك فإذا جلستَ فاجلسْ على فخذك اليسرى ثم اصنع كذلك فى كل ركعة وسجدة (أحمد، وابن حبان عن رفاعة بن رافع الزرقى) [الفتح]

ج ٢ ص ٣٠٢
أخرجه أحمد (٤/٣٤٠، رقم ١٩٠١٧) ، وابن حبان (٥/٨٨، رقم ١٧٨٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا توجهت إلى القبلة فكبر" كما سيأتى فى مسند رفاعة.
١٣٢٩- إذا استقبلتك المرأتانِ فلا تمرَّ بينهما خذْ يمنةً أو يسرةً (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧١، رقم ٥٤٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٨٧، ترجمة ٦٢٩ داود بن أبى صالح) وقال: هذا الحديث رواه ابن أبى صالح ولا أعرف له إلا هذا الحديث وبه يعرف، وهكذا قال البخارى. قال المناوى (١/٢٧٦) : إسناده ضعيف.
١٣٣٠- إذا استقر أهلُ الجنةِ فى الجنةِ اشتاق الإخوان بعضُهم إلى بعض فيسير سريرُ ذا إلى سريرِ ذا وسريرُ ذا إلى سرير ذا حتى يلتقيا فيتكئَ ذا ويتكئَ ذا فيتحدثان ما كان بينهما فى دار الدنيا فيقول يا أخى تذكرُ يومَ كنا فى دار الدنيا فى مجلس كذا فدعونا الله فغفر لنا (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى البعث، والخطيب، وابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار الدمشقى مجهول)

ج ٢ ص ٣٠٣
أخرجه أبو الشيخ (٣/١١١٩، رقم ٦١٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٤٩) ، والبيهقى فى البعث (ص ٢٣٦، رقم ٣٩٩) ، وابن عساكر من طريق الخطيب (٢١/١٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى كتاب المتحابين فى الله (ص ٥٧، رقم ٦١) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٢٠، رقم ٢١٥١) قال أبى: هذا حديث منكر، وسعيد مجهول.
١٣٣١- إذا استقر أهلُ الجنةِ فى الجنة قالت الجنةُ يا ربِّ وعدتنى أن تزيِّنِّى بركن من أركانك قال ألم أزينك بالحسن والحسين (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر) [المناوى]

ج ٢ ص ٣٠٤
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٨، رقم ٣٣٧) قال الهيثمى (٩/١٨٤) : فيه حميد بن على وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٢/٢٣٨) .
١٣٣٢- إذا استقرت النطفةُ فى الرحم أربعين يوما أو أربعين ليلة بعث إليها مَلَكَ فيقول يا رب ما أجله فيقال له فيقول أذكر أم أنثى فيعلم فيقول يا رب شقى أم سعيد فيعلم (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٩٧، رقم ١٥٣٠٤) ، قال الهيثمى (٧/١٩٢) : فيه خصيف، وثقه ابن معين وجماعة وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.
١٣٣٣- إذا استقرت النطفةُ فى الرحمِ اثنين وسبعين صباحا أتى مَلَكُ الأرحامِ فخلق لحمَها وعظمَها وسمعَها وبصرَها ثم قال يا رب أشقىٌّ أم سعيدٌ فيقضى ربُّك ما شاء ويكتب الملكُ ثم يكتب رزقه وأجله وعمله ثم يخرج الملك (الباوردى عن أبى الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد)

ج ٢ ص ٣٠٥
أخرجه أيضًا: الفريابى فى كتاب القدر (١/١٠٩ رقم ١٤٠) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (٤/٥٩٣ رقم ١٠٤٧) .
١٣٣٤- إذا استكتم فاستاكوا عرضا (سعيد بن منصور عن عطاء مرسلا)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شربتم فاشربوه مصًّا" .
١٣٣٥- إذا اسْتَلَجَّ أَحَدُكُمْ فِى الْيَمِينِ - وفى لفظ اليمين فى أهله - فَإِنَّهُ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ التى أمره الله بها (عبد الرزاق، وابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عكرمة مرسلا)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٩٦، رقم ١٦٠٣٦) ، وابن ماجه (١/٦٨٣، رقم ٢١١٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٧٨، رقم ٧٧٢٩) ، وابن الجارود (ص ٢٣٤، رقم ٩٣٠) ، والحاكم (٤/٣٣٥، رقم ٧٨٢٨) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٣٣، رقم ١٩٦٣٨) .

ج ٢ ص ٣٠٦
ومن غريب الحديث: "إذا استلج" : المراد: أن من حلف على شىء ويرى أن غيره خير منه، فيقيم على يمينه ولا يحنث فيكفر فذلك آثم له، وقيل: هو أن يرى أنه صادق فيها مصيب فيلج ولا يكفرها.
١٣٣٦- إذا اسْتَلْقَى أحدُكم على قفاه فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى (أحمد عن جابر. الترمذى عن البراء. البزار عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٢٩٩، رقم ١٤٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٩٦، رقم ٢٧٦٦) وقال: هذا حديث رواه غير واحد عن سليمان التيمى ولا يعرف خداش هذا من هو وقد روى له سليمان التيمى غير حديث. وأبو يعلى (٤/٢٨، رقم ٢٠٣١) .
حديث البراء: أخرجه الترمذى عن جابر، ولم يخرجه عن البراء، وكذا أشار الألبانى فى الصحيحة (٣/٢٥٤، رقم ١٢٥٥) .

ج ٢ ص ٣٠٧
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٤٥، رقم ٢٠٧٢) . قال الهيثمى (٨/١٠٠) : رجاله رجال الصحيح غير خداش العبدى، وهو ثقة.
١٣٣٧- إذا استنشقتَ فانتثر وإذا استجمرتَ فأوتر (الطبرانى عن أم سلمة. الطبرانى عن سلمة بن قيس الأشجعى)
حديث سلمة بن قيس: أخرجه الطبرانى (٧/٣٧، رقم ٦٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (١/٢٧٦)
وللحديث أطراف أخرى: "إذا توضأت فانتثر" ، "إذا استجمرتم فأَوْتِرُوا" .
١٣٣٨- إذا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٦، رقم ٢٧٧٣) . قال البوصيرى (٣/١٥٨) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أقروا سكينتكم" ، "لا هجرة بعد الفتح" .
ومن غريب الحديث: "استنفرتم فانفروا" : أى إذا طلب منكم الخروج إلى الغزو فاخرجوا إليه.
١٣٣٩- إذا اسْتَهَلَّ الصَّبِىُّ صُلِّىَ عَلَيْهِ وَوُرِّثَ (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر. ابن أبى شيبة عنه موقوفا، وعن ابن عباس موقوفا)

ج ٢ ص ٣٠٨
حديث جابر المرفوع: أخرجه الترمذى (٣/٣٥٠، رقم ١٠٣٢) وقال: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه، فرواه بعضهم عن أبى الزبير عن جابر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا، ورواه آخرون عن أبى الزبير عن جابر موقوفا. والنسائى فى الكبرى
(٤/٧٧، رقم ٦٣٥٨) ، وابن ماجه (١/٤٨٣، رقم ١٥٠٨) ، وابن حبان (١٣/٣٩٢، رقم ٦٠٣٢) ، والحاكم (١/٥١٧، رقم ١٣٤٥) وقال: الشيخان لم يحتجا بإسماعيل بن مسلم. وسكت عنه الذهبى. والبيهقى (٤/٨، رقم ٦٥٧٥) .
حديث جابر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٣/١١، رقم ١١٦٠٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٨٥، رقم ٣١٣٠) ، والبيهقى (٤/٨، رقم ٦٥٧٣) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٨٨، رقم ٣١٤٨٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٨٥، رقم ٣١٢٧) .

ج ٢ ص ٣٠٩
ومن غريب الحديث: "استهل" : أى رفع صوته يعنى علم حياته.
١٣٤٠- إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/١٢٨، رقم ٢٩٢٠) ، والبيهقى (٦/٢٥٧، رقم ١٢٢٦٥) .
١٣٤١- إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ وتلك طعنة الشيطان كل بنى آدم نائل منه تلك الطعنة إلا ما كان من مريم وابنها فإنها لما وضعتها أمها قالت إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب فطعن فيه (ابن خزيمة عن أبى هريرة)
قال البيهقى (٦/٢٥٧، رقم ١٢٢٦٥) بعد أن ساق حديث "إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ" : رواه ابن خزيمة عن
ج ٢ ص ٣١٠الفضل بن يعقوب الجزرى عن عبد الأعلى بهذا الإسناد مثله، وزاد موصولا بالحديث: تلك طعنة الشيطان ... إلخ. وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (١٥/١٤٠، رقم ١٩٠٣٠) بهذا اللفظ ولم يعزه لابن خزيمة.