حرف اللام

٣٬١٩٠ فقرة، ج ١٧ ص ٢٩١

الصفحة ٧٨ من ٨٠

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٦٠، رقم ٣٧٩١٩) ، وأحمد (١/٢٥٦، رقم ٢٣١٢) ، وابن ماجه (١/٦١، رقم ١٧١) ، قال البوصيرى (١/٢٥) : هذا إسناد ضعيف، والعلة فيه من سماك. والطبرانى (١١/٢٨٠، رقم ١١٧٣٤) .

ج ١٨ ص ٣٤٩
١٩٥٩٢- ليقل أحدكم حين يريد أن ينام آمنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت إليك وأنا من المسلمين اللهم إنى أعوذ بك من طوارق هذا الليل إلا طارق يطرق بخير (ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٧، رقم ٣٤٥٤) . قال الهيثمى (١٠/١٢٤) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
١٩٥٩٣- ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ليقتدوا بهم فى الصلاة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢١٣، رقم ٦٨٨٧) . قال الهيثمى (٢/٩٤) : فيه سعيد بن بشير، وقد اختلف فى الاحتجاج به.
١٩٥٩٤- ليكف أحدكم من الدنيا خادم ومركب (أحمد، والنسائى، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن بريدة)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٠، رقم ٢٣٠٩٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٥٠٧، رقم ٩٨١٢) ، والدارمى (٢/٣٨٩، رقم ٢٧١٨) .

ج ١٨ ص ٣٥٠
١٩٥٩٥- ليكف الرجل منكم كزاد الراكب (ابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن سلمان)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧٤، رقم ٤١٠٤) ، قال البوصيرى (٤/٢١١) : هذا إسناد فيه مقال فيه جعفر بن سليمان الضبعى، وباقى رجال الإسناد ثقات. وابن حبان (٢/٤٨١، رقم ٧٠٦) ، والطبرانى (٦/٢٦٨، رقم ٦١٨٢) . وفى الحديث أن سلمان قال ما أبكى واحدة من اثنتين ما أبكى ضنا للدنيا ولا كراهية للآخرة ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد إلى عهدا فما أرانى إلا قد تعديت قال وما عهد إليك؟ . فذكره.
١٩٥٩٦- ليكفرن أقوام بعد إيمانهم (تمام، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/٣٨٥) .
١٩٥٩٧- ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب حتى يلقانى (أحمد، وابن سعد، وهناد، وأبو يعلى وابن أبى الدنيا، والرويانى، والبغوى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والضياء عن سلمان. ابن عساكر عن عمر وأبى الدرداء)

ج ١٨ ص ٣٥١
حديث سلمان: أخرجه أحمد (٥/٤٣٨، رقم ٢٣٧٦٢) ، وابن سعد (٤/٩١) وهناد فى الزهد (١/٣١٦، رقم ٥٦٦) ، والطبرانى (٦/٢٦١، رقم ٦١٦٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٩٦) ، والحاكم (٤/٣٥٣، رقم ٧٨٩١) وقال صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٥، رقم ١٠٣٩٤) ، وابن عساكر (٢١/٤٥٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٢٤، رقم ٧٢٨) .
حديث عمر وأبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (٤٧/١٣٦) .
١٩٥٩٨- ليكونن فى أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحتهم فيأتيهم آت لحاجته فيقولون له ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويقع العلم عليهم ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة (البخارى، وأبو داود، وابن حبان، والشاشى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى عامر أو أبى مالك الأشعرى)

ج ١٨ ص ٣٥٢
أخرجه البخارى (٥/٢١٢٣، رقم ٥٢٦٨) ، وأبو داود (٤/٤٦، رقم ٤٠٣٩) ، وابن حبان (١٥/١٥٤، رقم ٦٧٥٤) ، والطبرانى (٣/٢٨٢، رقم ٣٤١٧) ، والبيهقى (٣/٢٧٢، رقم ٥٨٩٥) .
ومن غريب الحديث: "الحِرَ" : أى الفرج والمعنى يستحلون الزنا.
١٩٥٩٩- ليكونن فى هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى عن أنس)
ج ١٨ ص ٣٥٣قال المناوى (٥/٣٩٥) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الملاهى عن أنس بن مالك، وفى الباب عن ابن عباس، وأبى أمامة وغيرهما عند أحمد والطبرانى وغيرهما.
١٩٦٠٠- ليكونن فى ولد العباس ملوك يلون أمر أمتى يعز الله تعالى بهم الدين (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر، وابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (١/٢٨٨، رقم ٤٦٧) ، وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عبد الله بن محمد، ولم يرو عنه إلا عمر. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٢٣٥، ترجمة ٦١٠٩) ، والحافظ فى اللسان (٤/٣٠٣، ترجمة ٨٥٢) كلاهما فى ترجمة عمر بن راشد، وقالا: قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا. وقال العقيلى: منكر الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون من ولد العباس ملوك" .
١٩٦٠١- ليكونن من هذه الأمة قوم قردة وقوم خنازير وليصبحن فيقال خسف بدار بنى فلان ودار بنى فلان وبينما الرجلان يمشيان يخسف بأحدهما لشرب الخمور ولباس الحرير والضرب بالمعازف والزمارة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مالك الكندى)

ج ١٨ ص ٣٥٤
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٦١٠، رقم ١٦٩١) عن حجر بن مالك الكندى عن قبيصة بن ذؤيب.
١٩٦٠٢- ليلبس البياض أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم (ابن عساكر عن عمران بن حصين، وسمرة بن جندب معا)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/١٥) .
١٩٦٠٣- ليلة أسرى بى أتيت على ربى فأوحى إلى فى على بثلاث أنه سيد المسلمين وولى المتقين وقائد الغر المحجلين (ابن النجار عن عبد الله بن أسعد بن زرارة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع فى معجم الصحابة (٢/١١٢) .
١٩٦٠٤- ليلة أسرى بى رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب رَجِل كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به ثم أتيت بإناءين فى أحدهما لبن وفى الآخر خمر فقيل لى اشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل لى أصبت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

ج ١٨ ص ٣٥٥
أخرجه البخارى (٣/١٢٤٣، رقم ٣٢١٤) ، ومسلم (١/١٥٤، رقم ١٦٨) ، والترمذى (٥/٣٠٠، رقم ٣١٣٠) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "ضرب" : أى الخفيف اللحم الممشوق المستدق. "رَجِل" أى مسرح شعره ومنظفه ومحسنه. "ديماس" : أى الحمام.
١٩٦٠٥- ليلة أسرى بى ما مررت على ملإ من الملائكة إلا أمرونى بالحجامة (الطبرانى عن مالك بن صعصعة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث مالك بن صعصعة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٢٧٤، رقم ٦٠٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٣١٣، رقم ٢٠٨١) . قال الهيثمى (٥/٩١) : رجاله رجال الصحيح.

ج ١٨ ص ٣٥٦
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٢٥، رقم ١١٨٨٧)
١٩٦٠٦- ليلة أسرى بى مررت بإبراهيم فقال يا جبريل من هذا معك قال محمد فسلم على ورحب بى وقال مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن تربتها طيبة واسعة قلت وما غرس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٥٩٨) ، وابن حبان (٣/١٠٣، رقم ٨٢١) ، والطبرانى (٤/١٣٢، رقم ٣٨٩٨) . قال الهيثمى (١٠/٩٧) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد، ووثقه ابن حبان.
١٩٦٠٧- ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله تعالى فى كل ساعة منها ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الخليلى، والرافعى عن أنس)

ج ١٨ ص ٣٥٧
أخرجه الرافعى (٣/٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٩، ترجمة ٢١١١ معتمر بن نافع أبو الحكم) .
١٩٦٠٨- ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى كريمة المقدام بن معديكرب المقداد بن الأسود)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٧، رقم ١١٥١) ، وأحمد (٤/١٣٠، رقم ١٧٢١١) ، وأبو داود (٣/٣٤٢، رقم ٣٧٥٠) ، وابن ماجه (٢/١٢١٢، رقم ٣٦٧٧) ، والطبرانى (٢٠/٢٦٣، رقم ٦٢١) ، والبيهقى (٩/١٩٧، رقم ١٨٤٧٤) .
١٩٦٠٩- ليلة الضيف حق واجب فإن أصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)