حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ١٠٧ من ٢٥٣

٢١٥٦٠- من أنظر معسرًا أو وضع عنه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (مسلم، وابن حبان عن أبى اليسر. ابن منده عن سمرة بن ربيعة العدوانى. الطبرانى عن أبى الدرداء)

ج ٢٠ ص ٨٢
حديث أبى اليسر: أخرجه مسلم (٤/٢٣٠١، رقم ٣٠٠٦) ، وابن حبان (١١/٤٢٣، رقم ٥٠٤٤) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٣٤) قال الهيثمى: فيه خالد بن عبد الرحمن المخزومى وهو مجمع على ضعفه.
٢١٥٦١- من أنظر معسرًا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٩، رقم ٨٦٩٦) ، والترمذى (٣/٥٩٩، رقم ١٣٠٦) وقال: حسن صحيح غريب.
٢١٥٦٢- من أنظر معسرًا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقى الفتن وما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانًا (أحمد عن ابن عباس)

ج ٢٠ ص ٨٣
أخرجه أحمد (١/٣٢٧، رقم ٣٠١٧) .
٢١٥٦٣- من أنظر معسرًا أو يسر عليه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/١٠٦، رقم ٢١٤) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٣٤٩، رقم ٥٨١) قال الهيثمى (٤/١٣٤) : فيه عبيدة بن معتب وهو متروك.
٢١٥٦٤- من أنظر معسرًا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة (الخطيب عن زيد بن أرقم)
أخرجه الخطيب (١/٣٠٤) .
٢١٥٦٥- من أنظر معسرًا فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره كان له بكل يوم مثلاه صدقة (أحمد، وأبو يعلى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٠، رقم ٢٣٠٩٦) قال الهيثمى (٤/١٣٥) : رجاله رجال الصحيح. وابن ماجه (٢/٨٠٨،
رقم ٢٤١٨) قال البوصيرى (٣/٦٥) : هذا إسناد ضعيف. وقال المناوى (٦/٩٠) : قال الدميرى: انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف، وقال الحافظ العراقى: سنده ضعيف وقال الذهبى فى المهذب: إسناده صالح. وأخرجه الحاكم (٢/٣٤، رقم ٢٢٢٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/٣٥٧، رقم ١٠٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٦٦، رقم ١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٨، رقم ١١٢٦١) ، والديلمى (٣/٥٦٨، رقم ٥٧٨٢) .

ج ٢٠ ص ٨٤
٢١٥٦٦- من أنعش حقًّا بلسانه جرى له أجره حتى يأتى الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٠) .
٢١٥٦٧- من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قرأ {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله} [الكهف: ٣٩] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٣١٠، رقم ٨٥٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٥٦، رقم ١٥٥) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا خالد بن نجيح. قال الهيثمى (١٠/٩٩) : فيه خالد بن نجيح وهو كذاب.

ج ٢٠ ص ٨٥
٢١٥٦٨- من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٣٨، رقم ١٩٩٤٨) . قال الهيثمى (٥/١٣٢) : رجاله ثقات.
٢١٥٦٩- من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن النجار، والرافعى عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤١، رقم ٦٥١) ، والخطيب (٣/١٨٠) ، والرافعى (٢/٣٤٨) .
٢١٥٧٠- من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له (العقيلى، وابن لال، والشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (٤/٢٩٩، ترجمة ١٨٩٧ نصر بن قديد أبو صنوان) ، والخطيب (٧/١٧٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٧١، رقم ٥٧٩٠) .

ج ٢٠ ص ٨٦
٢١٥٧١- من أنفق زوجين فى سبيل الله نودى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة قال أبو بكر يا رسول الله هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها قال نعم وأرجو أن تكون منهم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (٢/٤٦٩، رقم ١٠٠٤) ، وأحمد (٢/٢٦٨، رقم ٧٦٢١) ، والبخارى (٢/٦٧١، رقم ١٧٩٨) ، ومسلم (٢/٧١١، رقم ١٠٢٧) ، والترمذى (٥/٦١٤، رقم ٣٦٧٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٩، رقم ٢٤٣٩) ، وابن حبان (٢/٥، رقم ٣٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١١٤، رقم ٢٤٨٠) والبيهقى (٩/١٧١، رقم ١٨٣٤٤) .
٢١٥٧٢- من أنفق زوجين من شىء من الأشياء فى سبيل الله دعى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة ثمانية أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان (ابن حبان عن أبى هريرة)

ج ٢٠ ص ٨٧
أخرجه ابن حبان (٨/٢٠٦، رقم ٣٤١٨) .
٢١٥٧٣- من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتى قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يكفيهما الله أو يغنيهما من فضله كانتا له سترًا من النار (ابن حبان، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٩٢، رقم ٩٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٩٣، رقم ٢٦٥٥٩) قال الهيثمى (٨/١٥٧) : فيه محمد بن حميد المدنى وهو ضعيف.
٢١٥٧٤- من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهى له صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهى له صدقة (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٣، رقم ٣٨٩٧) قال المنذرى (٣/٤٢) ، والهيثمى (٣/١٢٠) : رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن.

ج ٢٠ ص ٨٨
٢١٥٧٥- من أنفق نفقة على نفسه فهى صدقة وعلى امرأته وعلى ولده (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٩، رقم ٧٩٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٧، ترجمة ٢٤٥ بشر بن نمير القشيرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه.
٢١٥٧٦- من أنفق نفقة فاضله فى سبيل الله فبسبعمائة ضعف ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد مريضًا أو ماز أذى عن الطريق أو تصدق فهى حسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حطه (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، وأبو يعلى، والشاشى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الطيالسى (ص ٣١، رقم ٢٢٧) ، وأحمد (١/١٩٥، رقم ١٦٩٠) ، وأبو يعلى (٢/١٨٠، رقم ٨٧٨) ، قال الهيثمى (٢/٣٠٠) : فيه يسار بن أبى سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات. والشاشى (١/٢٩٩، رقم ٢٦٥) ، والحاكم (٣/٢٩٧، رقم ٥١٥٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣، رقم ٤٢٧١) ، وفى السنن الكبرى (٩/١٧١، رقم ١٨٣٤٨) ، والضياء (٣/٣١٥، رقم ١١١٧) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٢١) .

ج ٢٠ ص ٨٩
ومن غريب الحديث: "ماز" : نحى وأزال. "حطه" : تحط عنه الخطايا.
٢١٥٧٧- من أنفق نفقة فى سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٧) ، والترمذى (٤/١٦٧، رقم ١٦٢٥) وقال: حسن. والنسائى (٦/٤٩ رقم ٣١٨٦) ، وابن حبان (١٤/١٤٥، رقم ٦١٧١) ، والبغوى فى التفسير (٢/٣٣٨) ، والحاكم (٢/٩٦، رقم ٢٤٤١) وقال: صحيح الإسناد.

ج ٢٠ ص ٩٠
٢١٥٧٨- من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمران بن حصين)
ذكره الحكيم (٤/١٣) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٠، رقم ١٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٦ رقم ٣٣٥٩) قال الهيثمى (١٠/٣٠٣) : وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب: ويخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات، وفى الصغير (١/٢٠١ رقم ٣٢١) ، والقضاعى (١/٢٩٨، رقم ٤٩٣) .