حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ١٣٤ من ٢٥٣

٢٢٠٨٠- من حلف على يمين فقال فى إثر يمينه إن شاء الله ثم حنث فيما حلف فيه فإن كفارة يمينه إن شاء الله (البيهقى عن ابن عمر)

ج ٢٠ ص ٢٧٠
أخرجه البيهقى (١٠/٤٧، رقم ١٩٧١٠) .
٢٢٠٨١- من حلف على يمين فهو كما حلف إن قال هو يهودى فهو يهودى وإن قال هو نصرانى فهو نصرانى وإن قال هو برىء من الإسلام فهو برىء من الإسلام ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جُثَا جهنم وإن صام وصلى (الحاكم عن أبى هريرة)

ج ٢٠ ص ٢٧١
أخرجه الحاكم (٤/٣٣١، رقم ٧٨١٧) وقال: صحيح الإسناد.
٢٢٠٨٢- من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الكبرى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عدى بن عميرة الكندى. الطبرانى عن العرس بن عميرة)
حديث عدى بن عميرة: أخرجه أحمد (٤/١٩١، رقم ١٧٧٥٢) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٨٦، رقم ٥٩٩٦) ، والطبرانى (١٧/١٣٧، رقم ٣٤١) ، قال الهيثمى (٤/١٧٨) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجالهما ثقات. والبيهقى فى الكبرى (١٠/١٧٨، رقم ٢٠٤٩٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٦، رقم ٤٨٤٠) .
حديث العرس بن عميرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٧٩) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

ج ٢٠ ص ٢٧٢
٢٢٠٨٣- من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان قيل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان سواكًا من أراك (الشافعى فى سننه، والحاكم عن معبد بن كعب عن أبيه. ابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث كعب: أخرجه الحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٩٤) .
٢٢٠٨٤- من حلف على يمين مصبورة بالله كاذبًا متعمدًا ليقتطع بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٤١، رقم ١٩٩٨١) ، وأبو داود (٣/٢٢٠، رقم ٣٢٤٢) ، والحاكم (٤/٣٢٧، رقم ٧٨٠٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (١٨/١٨٨، رقم ٤٤٦) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٣٤، رقم ١٣٩) .
٢٢٠٨٥- من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالمًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم (الطبرانى عن أبى موسى)

ج ٢٠ ص ٢٧٣
أخرجه أيضًا: البزار (٨/١٤٤، رقم ٣١٦٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٩، رقم ١٠٩٠) .
٢٢٠٨٦- من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقى الله وهو أجذم (الحاكم عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٥) وقال: صحيح الإسناد.
٢٢٠٨٧- من حلف فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (٧/١٢، رقم ٣٧٩٣) ، وابن ماجه (١/٦٨٠، رقم ٢١٠٥) ، والبيهقى (١٠/٤٦، رقم ١٩٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/١٨٤، رقم ٤٣٤٢) ، وأحمد (٢/١٥٣، رقم ٦٤١٤) .
٢٢٠٨٨- من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٥١٧، رقم ١٦١١٨) .
٢٢٠٨٩- من حلف فليحلف برب الكعبة (أحمد، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)
أخرجه أحمد (٦/٣٧١، رقم ٢٧١٣٨) ، والبيهقى (٣/٢١٦، رقم ٥٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/١٣، رقم ٥) ، وابن سعد (٨/٣٠٩) .

ج ٢٠ ص ٢٧٤
٢٢٠٩٠- من حلف فى قطيعة رحم أو فيما يصلح فبره أن لا يتم على ذلك (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٨٢، رقم ٢١١٠) قال البوصيرى (٢/١٣٤) : هذا إسناد ضعيف.
٢٢٠٩١- من حلف منكم فقال فى حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشىء (الشافعى، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٠٩، رقم ٨٠٧٣) ، وعبد الرزاق (٨/٤٦٩، رقم ١٥٩٣١) والبخارى (٤/١٨٤١، رقم ٤٥٧٩) ومسلم (٣/١٢٦٧، رقم ١٦٤٧) ، وأبو داود (٣/٢٢٢، رقم ٣٢٤٧) ، والترمذى (٤/١١٦، رقم ١٥٤٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٤٦، رقم ١٠٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٣١، رقم ١٢٦٢) وابن خزيمة (١/٢٨، رقم ٤٥) ، وأبو عوانة (٤/٢٧، رقم ٥٩٠٨) ، والبيهقى (١/١٤٨، رقم ٦٦٦) .

ج ٢٠ ص ٢٧٥
٢٢٠٩٢- من حلى نفسه أو شيئًا من سلاحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوى به يوم القيامة (الديلمى عن قيس بن عباد)
أخرجه الديلمى (٣/٥٥٤، رقم ٥٧٣٦) .
٢٢٠٩٣- من حمد نفسه على عمل صالح فقد ضل شكره وحبط عمله (أبو نعيم عن عبد الغفور الأنصارى عن عبد العزيز عن أبيه وكانت له صحبة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (٥/٢٢٧، رقم ٢٧٥٧) .
٢٢٠٩٤- من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاكى السلاح فى سبيل الله (الخطيب عن أنس، وفيه محمد بن حبان بن الأزهر الباهلى ضعيف)

ج ٢٠ ص ٢٧٦
أخرجه الخطيب (٥/٢٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى (٢/٥٠٥، رقم ٨٣٣) وقال: لا يصح.
ومن غريب الحديث: "شسع" : الشسع: أحد سيور النعل الذى يدخل بين الأصبعين.
٢٢٠٩٥- من حمل إلينا طعاما فهو فى ضيافتنا حتى يخرج ومن ضاع له شىء فأنا ضامن له ولا ينبغى فى سوقنا محتكر (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٨/٢٠٦، رقم ١٤٩٠١) .
٢٢٠٩٦- من حمل بجوانب السرير الأربع غفر له أربعين كبيرة (تمام، وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة، ومعروف ليس بالقوى)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٨١) .
٢٢٠٩٧- من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر (ابن لال عن أبى أمامة. أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٩، ترجمة ١١٨٧ عمر بن موسى بن وجيه) وقال: هو فى عداد من بضع الحديث.
٢٢٠٩٨- من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

ج ٢٠ ص ٢٧٧