حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ٢١٨ من ٢٥٣

حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (١٤/٣٦٣) .

ج ٢١ ص ٣٥٨
٢٣٧١٧- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من بين عينى جهنم قالوا يا رسول الله نحدث عنك بالحديث يزيد وينقص قال ليس ذاك أعنيكم إنما أعنى الذى يكذب على متحدثا يطلب به شين الإسلام قالوا وهل لجهنم عين قال نعم أما سمعتموه يقول {إذا رأتهم من مكان بعيد} [الفرقان: ١٢] فهل تراهم إلا بعينين (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)

ج ٢١ ص ٣٥٩
أخرجه الطبرانى (٨/١٣١، رقم ٧٥٩٩) قال الهيثمى (١/١٤٨) : فيه الأحوص بن حكيم ضعفه النسائى وغيره ووثقه العجلى ويحيى بن سعيد القطان فى رواية ورواه عن الأحوص محمد بن الفضل بن عطية ضعيف.
٢٣٧١٨- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (١٢/٢٥٢، رقم ٥٤٣٦) .
٢٣٧١٩- من كذب على متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد طرفى شعيرة ولن يقدر على ذلك (ابن قانع، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن صهيب)
أخرجه الحاكم (٣/٤٥٤، رقم ٥٧١٢) ، وابن عساكر (٢٤/٢٣٧) .
٢٣٧٢٠- من كذب على متعمدا للكذب ليضل به فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن عمرو بن حريث)

ج ٢١ ص ٣٦٠
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٦) قال الهيثمى: فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.
٢٣٧٢١- من كذب فى حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير وصححه، والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (١/٧٦، رقم ٥٦٨) ، والترمذى (٤/٥٣٨، رقم ٢٢٨١) ، والحاكم (٤/٤٣٤، رقم ٨١٨٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٦٨ رقم ٢١٤٥) وعبد بن حميد (ص ٥٨ رقم ٨٦) ، والبزار (٢/٢٠٩، رقم ٥٩٤) ، والضياء (٢/١٩٠ رقم ٥٧٠) .
٢٣٧٢٢- من كذب فى حلمه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/١٣١، رقم ١٠٨٩) .
٢٣٧٢٣- من كذب فى رؤياه أعطى شعيرة وكلف أن يعقد بين طرفيها فيعذب أن يعقد بين طرفيها ولن يعقد بين طرفيها أبدا (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٣١٥) .
٢٣٧٢٤- من كذب فى رؤياه كلف أن يعقد بين طرفى شعيرة (ابن جرير عن أبى هريرة)

ج ٢١ ص ٣٦١
٢٣٧٢٥- من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره (الديلمى عن عمر. ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث عمر: أخرجه الديلمى (٣/٥٠٠، رقم ٥٥٤٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٢/١٥٠، ترجمة ١٥٤٣ وفيه جعفر بن نصر) وقال: متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبرى ذكره صاحب الكامل فقال حدث عن الثقات بالبواطيل. وتبعه ابن حجر فى اللسان (٢/١٣١، ترجمة ٥٦١ جعفر بن نصر) .
٢٣٧٢٦- من كسا مؤمنا على عرى كساه الله من إستبرق الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٢٤٧، رقم ٢٢٠) .
٢٣٧٢٧- من كسا مسلما ثوبا كان فى حفظ من الله ما بقى عليه منه خرقة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٩) ، والطبرانى (١٢/٩٧، رقم ١٢٥٩١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/١٨٢، رقم ٦٢٨٨) .
٢٣٧٢٨- من كسا مسلما ثوبا لم يزل فى ستر الله ما دام عليه منه خيط أو سلك (الحاكم وتعقب، وأبو الشيخ عن ابن عباس)

ج ٢١ ص ٣٦٢
أخرجه الحاكم (٤/٢١٧، رقم ٧٤٢٢) وقال: صحيح الإسناد.
٢٣٧٢٩- من كسا وليا لله ثوبا كساه الله من خضر الجنة ومن أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥١/٣٧) .
٢٣٧٣٠- من كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان إصرًا عليه (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٩٣) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبان الجعفى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "إصرًا" : أى إثما وعقوبة.
٢٣٧٣١- من كسر أو عرج أو مرض أو حبس فلينحر مثلها وقد حل (الطبرانى عن ابن عباس وأبى هريرة معا)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٢٤، رقم ٣٢١٤) .
٢٣٧٣٢- من كسر أو مرض أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى من قابل (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والدارقطنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن الحجاج بن عمرو بن غزية الأنصارى، وصدقه ابن عباس وأبو هريرة قال البغوى: لا أعلم له غير هذا وحديث آخر)

ج ٢١ ص ٣٦٣
أخرجه أحمد (٣/٤٥٠، رقم ١٥٧٦٩) ، وأبو داود (٢/١٧٣، رقم ١٨٦٢) ، والترمذى (٣/٢٧٧، رقم ٩٤٠) ، والنسائى (٥/١٩٨، رقم ٢٨٦١) ، وابن ماجه (٢/١٠٢٨، رقم ٣٠٧٧) ، والدارمى (٢/٨٥، رقم ١٨٩٤) ، والطحاوى
(٢/٢٤٩) ، والدارقطنى (٢/٢٧٧) ، والطبرانى (٣/٢٢٤، رقم ٣٢١٢) ، والحاكم (١/٦٥٧، رقم ١٧٧٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٥/٢٢٠، رقم ٩٨٧٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٨) .
٢٣٧٣٣- من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق (البيهقى عن محمد بن ثوبان مرسلاً)

ج ٢١ ص ٣٦٤
أخرجه البيهقى (٧/٢٥٦، رقم ١٤٢٦٤) .
٢٣٧٣٤- من كشف سترا فأدخل بصره فى البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه لو أنه حين أدخل بصره استقبله رجل ففقأ عينه ما غيرت عليه وإن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت (الترمذى - غريب - عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (٥/٦٣، رقم ٢٧٠٧) وقال: حديث غريب.
٢٣٧٣٥- من كشف عورة امرأة فقد وجب عليه صداقها (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن عبد الرحمن مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: ذكره أبو جعفرى حضرى من الصحابة وهو عندى غير متصل أراه ابن السلمان قلت وقد سبق من رواية البيهقى أنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان)
٢٣٧٣٦- من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عمر)