حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ٩٦ من ٢٥٣

٢١٣٤١- من أعتق شركًا فى مملوك له فقد ضمن عتقه يُقَوَّمُ العبد يوم يعتق (البيهقى عن ابن عباس)

ج ٢٠ ص ٥
أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٧، رقم ٢١١٣٨) .
٢١٣٤٢- من أعتق شركًا له فى عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (٢/٧٧٢، رقم ١٤٦٢) ، وعبد الرزاق (٩/١٥٠، رقم ١٦٧١٢) ، وأحمد (١/٥٦، رقم ٣٩٧) ، والبخارى (٢/٨٨٥، رقم ٢٣٦٩) ، ومسلم (٢/١١٣٩، رقم ١٥٠١) ، وأبو داود (٤/٢٤، رقم ٣٩٤٠) ، والترمذى
(٣/٦٢٩، رقم ١٣٤٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣١٩، رقم ٤٦٩٨) ، وابن ماجه (٢/٨٤٤، رقم ٢٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٤) ، وأبو يعلى (١٠/١٧٦، رقم ٥٨٠٢) .
٢١٣٤٣- من أعتق شقصًا له فى مملوك ضمن بقيته (أحمد عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة)

ج ٢٠ ص ٦
أخرجه أحمد (٤/٣٧، رقم ١٦٤٦٥) . قال الهيثمى (٤/٢٤٨) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢١٣٤٤- من أعتق شقيصا فى مملوك ضمن لشركائه أنصباءهم (الطبرانى عن ابن عمر)
٢١٣٤٥- من أعتق شقيصًا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٤٩) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
٢١٣٤٦- من أعتق شقيصًا من مملوك فعليه خلاصه فى ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٨) ، والبخارى (٢/٨٨٢، رقم ٢٣٦٠) ، ومسلم (٣/١٢٨٧، رقم ١٥٠٣) ، وأبو داود (٤/٢٣، رقم ٣٩٣٧) ، والترمذى (٣/٦٣٠، رقم ١٣٤٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٤٤، رقم ٢٥٢٧) .

ج ٢٠ ص ٧
ومن غريب الحديث: "شقيصًا" : نصيبًا.
٢١٣٤٧- من أعتق عبدًا فماله للذى أعتق (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (٥/٣٢٦، رقم ١٠٥٥٤) .
٢١٣٤٨- من أعتق عبدًا وله فيه شرك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شىء (البيهقى، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٦، رقم ٢١١٢٥) ، وابن عساكر (٧/١٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٧/١٧) .
٢١٣٤٩- من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبوداود (٤/٢٨، رقم ٣٩٦٢) ، وابن ماجه (٢/٨٤٥، رقم ٢٥٢٩) .
٢١٣٥٠- من أعتق مسلمًا كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضو من هذا (الحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وابن عساكر عن واثلة)

ج ٢٠ ص ٨
أخرجه الحاكم (٢/٢٣١، رقم ٢٨٤٥) ، وابن عساكر (٤٦/٢٤١) .
٢١٣٥١- من أعتق مملوكه فليس للمملوك فى ماله شئ (العقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه العقيلى (١/٩٧، رقم ١١٢ ترجمة ١١٢ إسحاق بن إبراهيم المسعودى) .
٢١٣٥٢- من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢، رقم ١٥٤) .
٢١٣٥٣- من أعتق نسمة مسلمة وقى الله بكل عضو منه عضوًا من النار (ابن سعد، والطبرانى، وابن النجار عن على)
أخرجه ابن سعد (٨/٤٦٥) ، والطبرانى (١/١٠٩، رقم ١٨٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٦٩ رقم ٤٨٧٧) ، وابن أبى شيبة (٣/١١٨ رقم ١٢٦٣٤) . والطبرانى فى الأوسط (٤/١١٠ رقم ٣٧٣٨) .
٢١٣٥٤- من اعتقد لواء ضلالة أو كتم علمًا أو أعان ظالمًا وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام (ابن الجوزى فى العلل عن عمرو بن عبسة)

ج ٢٠ ص ٩
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/١٠٠، رقم ١٢٨) .
٢١٣٥٥- من اعتقل رمحًا فى سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
قال المناوى (٦/٧٤) : حديث ضعيف.
ومن غريب الحديث: "اعتقل" : حبس. والمراد واجعل هذا الروسح خاصًّا بالقتال فى سبيل الله. "عقله" : حبسه ومنعه.
٢١٣٥٦- من اعتكف إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٥/٢١١، رقم ٧٩٨١) .
٢١٣٥٧- من اعتكف عشرا فى رمضان كان كحجتين وعمرتين (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على بن حسين عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٢٥، رقم ٣٩٦٦) وقال: إسناده ضعيف.
٢١٣٥٨- من أعد قوسًا فى الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب الله له بكل يوم ألف ألف حسنة حتى يحضر العدو (الحسين بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)

ج ٢٠ ص ١٠
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٨٠) .
٢١٣٥٩- من أعرض عن صاحب بدعة بغضًا له ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله تعالى يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله تعالى فى الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد (الخطيب عن ابن عمر وقال تفرد به الحسين بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه)
أخرجه الخطيب (١٠/٢٦٣) وقال: تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه.
٢١٣٦٠- من أعطى أربعا أعطى أربعا وتفسير ذلك فى كتاب الله من أعطى الذكر ذكره الله يقول {اذكرونى أذكركم} [البقرة: ١٥٢] ومن أعطى الدعاء أعطى الإجابة لأن الله يقول {ادعونى أستجب لكم} [غافر: ٦٠] ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة لأن الله يقول {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: ٧] ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة لأن الله يقول {استغفروا ربكم إنه كان غفارًا} [نوح: ١٠] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

ج ٢٠ ص ١١