ياء النداء مع الياء

١٬٨٥٩ فقرة، ج ٢٣ ص ٤٤٣

الصفحة ١١ من ٤٧

أخرجه ابن ماجه (١/٩٩ رقم ٢٧٠) قال البوصيرى (١/٤٠) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/١٩٩ ترجمة١٠١٠) .

ج ٢٤ ص ٢٦
١١١٦١) ٢٦٥٧٥- يجزى من السواك الأصابع (البيهقى، والضياء عن النضر بن أنس عن أبيه)
أخرجه البيهقى (١/٤٠، رقم ١٧٧) وقال: ضعيف. والضياء (٧/٢٥٢، رقم ٢٦٩٩) وقال: إسناده حسن.
١١١٧٨) ٢٦٥٧٦- يجمع الله أطفال أمة محمد فى حياض تحت العرش فيطلع الله عليهم اطلاعة فيقول ما لى أراكم رافعى رءوسكم فيقولون يا ربنا الآباء والأمهات فى عطش ونحن فى هذه الحياض فيوحى إليهم أن اغرفوا فى هذه الآنية من هذا الماء ثم خللوا الصفوف فاسقوا الآباء والأمهات (الديلمى من طريقين عن ابن عمر)

ج ٢٤ ص ٢٧
أخرجه الديلمى (٥/٢٦١، رقم ٨١٢٨) .
١١١٧٦) ٢٦٥٧٧- يجمع الله الأمم فى صعيد واحد يوم القيامة فإذا بدا لله أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار ثم يأتينا ربنا عز وجل ونحن على مكان رفيع فيقول من أنتم فنقول نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون فنقول ننتظر ربنا فيقول وهل تعرفونه إن رأيتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفونه ولم تروه فنقول نعم إنه لا عدل له فيتجلى لنا ضاحكا فيقول أبشروا يا معشر الإسلام فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت فى النار يهوديا أو نصرانيا مكانه (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٧، رقم ١٩٦٧١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٩١، رقم ٥٤٠) .

ج ٢٤ ص ٢٨
١١١٦٩) ٢٦٥٧٨- يجمع الله المؤمنين يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شىء فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم آدم لست هناكم ويذكر ذنبه الذى أصابه فيستحيى ربه من ذلك ويقول ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيئته سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحيى ربه من ذلك ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتونه فيقول لست هناكم ولكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة فيأتون موسى فيقول لست هناكم ويذكر لهم النفس التى قتل بغير نفس فيستحيى ربه من ذلك لكن ائتوا عيسى عبد الله وكلمته وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا قد غفر الله له
ج ٢٤ ص ٢٩ما تقدم من ذنبه وما تأخر فأقوم فأمشى بين سماطين من المؤمنين حتى أستأذن على ربى فيؤذن لى فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود إليه الثانية فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى، فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد وقد يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الرابعة فأقول يا رب ما بقى إلا من حبسه القرآن فيخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن
ج ٢٤ ص ٣٠برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن ذرة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٨، رقم ٢٠١٠) ، وأحمد (٣/١١٦، رقم ٢١٧٤) ، وعبد بن حميد (ص ٣٥٧، رقم ١١٨٦) ، والبخارى (٤/١٦٢٤، رقم ٤٢٠٦) ، ومسلم (١/١٨٠، رقم ١٩٣) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٦٤، رقم ١١٢٤٣) ، وابن ماجه (٢/١٤٤٢، رقم ٤٣١٢) ، وابن حبان (١٤/٣٧٧، رقم ٦٤٦٤) .
١١١٧٢) ٢٦٥٧٩- يجمع الله الناس للحساب فيجىء فقراء المؤمنين يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما عندنا للحساب ولا آتيتمونا شيئا نحاسب به فيقول الله صدق عبادى فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وابن سعد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (٦/٥٨، رقم ٥٥٠٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٤٦) ، وابن عساكر (٢١/١٤٥) .

ج ٢٤ ص ٣١
١١١٧٣) ٢٦٥٨٠- يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدونه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك ونعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول الله قال وهل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم لا تضارون فى رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعونى فيقوم المسلمون فيوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منها فوج فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت
ج ٢٤ ص ٣٢فتقول هل من مزيد حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتى بالموت ملبيا فيوقف على السور الذى بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة ولأهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذى وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٦٩١، رقم ٢٥٥٧) وقال: حسن صحيح.
١١١٧١) ٢٦٥٨١- يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابنى إبراهيم خليل الله فيقول إبراهيم لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذى كلمه الله تكليما فيأتون موسى فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقوم فيؤذن له وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتى الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرحال تجرى بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجىء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا وفى حافتى الصراط كلاليب معلقه مأمورة تأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج ومكدوس فى النار (أحمد، والبزار، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم عن أبى هريرة
ج ٢٤ ص ٣٤وحذيفة معا)

ج ٢٤ ص ٣٣
أخرجه البزار (٧/٢٦٠، رقم ٢٨٤٠) ، والحاكم (٤/٦٣١، رقم ٨٧٤٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: مسلم (١/١٨٦، رقم ١٩٥) .
١١١٧٤) ٢٦٥٨٢- يجمع الله الناس يوم القيامة فينادى مناد يا أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذى خلقكم وصوركم ورزقكم أن يولى كل إنسان ما كان يعبد فى الدنيا ويتولى أليس ذلك عدلا من ربكم قالوا بلى قال فلينطلق كل إنسان منكم
إلى ما كانوا يعبدون (الحاكم عن عبد الله بن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٦٣٢، رقم ٨٧٥١) .
١١١٧٧) ٢٦٥٨٣- يجمع الله يوم القيامة الناس فى صعيد واحد يسمعهم الداعى وينفذهم البصر فيقوم مناد فينادى أين الذين كانوا يحمدون الله فى السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادى أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادى ليقم الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يقوم سائر الناس فيحاسبون (هناد، ومحمد بن نصر فى الصلاة، وابن أبى حاتم، وابن مردويه عن أسماء بنت يزيد)

ج ٢٤ ص ٣٥
أخرجه هناد (١/١٣٤، رقم ١٧٦) .
١١١٧٥) ٢٦٥٨٤- يجمع الناس فى صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعى ثم ينادى مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ثم يقول أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ثم ينادى مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثم يقول أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم (الحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية عن عقبة بن عامر)

ج ٢٤ ص ٣٦
أخرجه الحاكم (٢/٤٣٣، رقم ٣٥٠٨) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٧٠، رقم ٣٢٤٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٩) .
١١١٧٩) ٢٦٥٨٥- يجند الناس أجنادا جند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب عليكم بالشام فإنها صفوة الله من بلاده يسوق إليها صفوته من عباده عليكم بالشام فإن الله تكفل لى بالشام وأهله فمن أبى فليلحق بيمنه (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٥ رقم ١٣٠) قال الهيثمى (١٠/٥٩) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين وفيهما المغيرة بن زياد وفيه خلاف وبقية رجال أحد الطريقين رجال الصحيح.

ج ٢٤ ص ٣٧
١١١٨٠) ٢٦٥٨٦- يجوز الجذع من الضأن أضحية (ابن ماجه، والحسن بن سفيان عن هلال)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٤٩، رقم ٣١٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٦٨، رقم ٢٧١١٨) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٠٢) ، وابن قانع (٣/٢٠٣) .
١١١٨١) ٢٦٥٨٧- يجوز اللعب فى كل شىء غير ثلاث خلال فمن لعب بشىء منهن جاز وإن كره: إن نكح فقد جاز نكاحه وإن طلق فقد جاز طلاقه وإن أعتق فقد جاز عتاقه (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٥/٥٠٠، رقم ٨٨٨٣) .
١١٢٠٠) ٢٦٥٨٨- يجىء الدجال فيطأ الأرض إلا مكة والمدينة فيأتى المدينة فيجد لكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٩١، رقم ١٣٠٠٩) ، والبخارى (٦/٢٦٠٧، رقم ٦٧٠٦) ، ومسلم (٤/٢٢٦٥، رقم ٢٩٤٣) .

ج ٢٤ ص ٣٨
ومن غريب الحديث: "الجرف" : اسم موضع قريب من المدينة.
١١١٨٥) ٢٦٥٨٩- يجىء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لى ويجىء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول أى رب إن هذا قتلنى فيقول الله لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول فإنها ليست لفلان فيبوء بإثمه (النسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (٧/٨٤، رقم ٣٩٩٧) ، والطبرانى (١٠/٩٦، رقم ١٠٠٧٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٤٧) ، والبيهقى (٨/١٩١، رقم ١٦٥٧٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤١، رقم ٥٣٢٨) .
١١١٨٦) ٢٦٥٩٠- يجىء الرجل يوم القيامة من الحسنات بما يظن أنه ينجو بها فلا يزال رجل يجىء قد ظلمه بمظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى المظلوم حتى لا يبقى له حسنة ثم يجىء من يطلبه ولم يبق من حسناته شىء فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئاته (الطبرانى عن سلمان)

ج ٢٤ ص ٣٩
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٨، رقم ٦١٥٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٩٠، رقم ٢٥٢٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٣) : رواه الطبرانى والبزار عن عبد الله بن إسحاق العطار عن خالد بن حمزة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح.
١١١٨٨) ٢٦٥٩١- يجىء القاتل يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس اليوم من رحمة الله (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (٩/٣٥٠) .
١١١٨٤) ٢٦٥٩٢- يجىء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة (الترمذى - حسن – والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن أبى هريرة)

ج ٢٤ ص ٤٠
أخرجه الترمذى (٥/١٧٨، رقم ٢٩١٥) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/٧٣٨، رقم ٢٠٢٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٧، رقم ١٩٩٧) .
١١١٩٠) ٢٦٥٩٣- يجىء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول لصاحبه أنا الذى أسهرت ليلك وأظمأت نهارك (أبو داود، والحاكم عن بريدة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٤٢، رقم ٣٧٨١) قال البوصيرى (٤/١٢٦) : هذا إسناد رجاله ثقات. والحاكم (١/٧٤٢، رقم ٢٠٤٣) وقال: صحيح الإسناد.