ياء النداء مع الياء

١٬٨٥٩ فقرة، ج ٢٣ ص ٤٤٣

الصفحة ٢١ من ٤٧

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٤ رقم ٤٠٤٩) قال البوصيرى (٤/٩٤) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (٤/٥٢٠ رقم ٨٤٦٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥٦، رقم ٢٠٢٨) .

ج ٢٤ ص ١١٢
ومن غريب الحديث: "يَدْرُسُ" : أى لا يبقى منه شىء. "وشى" : أى نقش. "ويسرى" : أى يذهب بالليل.
٢٦٧٤٦- يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه فيقول عبدى إنى أمرتك أن تدعونى ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعونى فيقول نعم يا رب فيقول أما إنك لم تدعنى بدعوة إلا استجيبت لك أليس دعوتنى يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك فيقول نعم يا رب فيقول فإنى عجلتها لك فى الدنيا ودعوتنى يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم تر فرجا قال نعم يا رب فيقول إنى ادخرت لك بها فى الجنة كذا وكذا ودعوتنى فى حاجة أقضيها لك فى يوم كذا وكذا فلم تر قضاءها فيقول نعم يا رب فيقول إنى ادخرت لك بها فى الجنة كذا وكذا فلا يدعو الله عبده المؤمن إلا بين له
ج ٢٤ ص ١١٣إما أن يكون عجل له فى الدنيا وإما أن يكون ادخر له فى الآخرة فيقول المؤمن فى ذلك المقام يا ليته لم يكن عجل له شىء من دعائه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٦٧١، رقم ١٨١٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩، رقم ١١٣٣) .
٢٦٧٤٧- يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقول يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب إنك تعلم أنى أخذته فلم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى على يدى إما حرق وإما سرق وإما وضيعة فيقول الله صدق عبدى وأنا أحق من قضى عنك اليوم فيدعو الله عز وجل بشىء فيضعه فى كفة ميزانه فيرجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/١٩٧، رقم ١٧٠٨) قال الهيثمى (٤/١٣٣) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن إبراهيم وضعفه جماعة.
٢٦٧٤٨- يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه بين يديه فيقول يا عبدى فيم أذهبت أموال الناس فيقول يا رب لم تذهب إلا فى حرق أو غرق أو ضيعة فيدعو الله بشىء فيضعه فى ميزانه فيثقل (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى بكر)

ج ٢٤ ص ١١٤
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٩٧، رقم ١٧٠٧) ، والبزار (٦/٢٣٩، رقم ٢٢٧٢) قال الهيثمى (٤/١٣٣) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن إبراهيم، وضعفه جماعة.
٢٦٧٤٩- يدعون إلى الله وليسوا من الله فى شىء من قاتلهم كان أولى بالله منهم يعنى الخوارج (الطبرانى عن أبى زيد الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩، رقم ٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٤٥٨، رقم ٩٤١) .
٢٦٧٥٠- يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له فى جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ائتنا بهذا وبارك لنا فى هذا حتى يأتيهم فيقول لهم أبشروا لكل رجل منكم مثل هذا وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له فى جسمه ستون ذراعا على صورة آدم ويلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تأتنا بهذا فيأتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا (الترمذى - حسن غريب - وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

ج ٢٤ ص ١١٥
أخرجه الترمذى (٥/٣٠٢ رقم ٣١٣٦) وقال: حسن غريب. وأبو نعيم فى الحلية (٩/١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣، رقم ٦١٤٤) ، وابن حبان (١٦/٣٤٦، رقم ٧٣٤٩) .
٢٦٧٥١- يدور المعروف على يدى مائة رجل آخرهم فيه كأولهم (أبو الشيخ، وأبو سعد، وسليمان بن إبراهيم الأصبهانى فى معجمه، وابن النجار عن عبد الرحمن بن زيد العمى عن أبيه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٧٥، رقم ٨٨٠٩) .

ج ٢٤ ص ١١٦
[الياء مع الذال]
٢٦٧٥٢- يذهب الصالحون أسلافا الأول فالأول حتى لا يبقى إلا حثالة كحثالة التمر والشعير لا يبالى الله بهم (الرامهرمزى فى الأمثال عن مرداس)
أخرجه الرامهرمزى (ص ١٢٥، رقم ٩٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٩٠، رقم ٢٧١٩) ، والطبرانى (٢٠/٢٩٨ رقم ٧٠٨) .
٢٦٧٥٣- يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله تعالى بالة (أحمد، والبخارى عن مرداس الأسلمى. الطبرانى عن المستورد بن شداد)
حديث مرادس: أخرجه أحمد (٤/١٩٣، رقم ١٧٧٦٥) ، والبخارى (٥/٢٣٦٤، رقم ٦٠٧٠) .
حديث المستورد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٣١٠، رقم ٧٣٧) ، وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٢٣، رقم ٢٦٧٧) قال الهيثمى (٧/٣٢١) : رجاله ثقات.
[الياء مع الراء]
٢٦٧٥٤- يرث الولاء من ورث المال من والد أو ولد (أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب وسنده حسن)
أخرجه أحمد (١/٤٦، رقم ٣٢٤) قال الهيثمى (٤/٢٣١) : إسناده حسن.

ج ٢٤ ص ١١٧
٢٦٧٥٥- يرث الولاء من يرث المال (الترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٤/٤٢٨، رقم ٢١١٤) وقال: ليس إسناده بالقوى.
٢٦٧٥٦- يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (الحاكم، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى)
أخرجه ابن عساكر (٧/٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٧٩، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) ، والبيهقى (١٠/٢٠٩، رقم ٢٠٧٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله" .
٢٦٧٥٧- يرث هذا القرآن قوم يشربونه شرب اللبن لا يخلف تراقيهم (أبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٥/٤٨١، رقم ٨٨٢٦) .
٢٦٧٥٨- يرحم الله أبا ذر يمشى وحده ويموت وحده ويبعث وحده (الحاكم، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٣/٥٢، رقم ٤٣٧٣) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٦٦/٢١٦) .

ج ٢٤ ص ١١٨
٢٦٧٥٩- يرحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التى تتباهى بها الملائكة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (١/٢٣٠، رقم ١٣٨٢٢) قال الهيثمى (١٠/٧٦) : إسناده حسن.
٢٦٧٦٠- يرحم الله المتسرولات (العقيلى عن مجاهد قال بلغنى أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبى - صلى الله عليه وسلم - قريب منها فأعرض عنها فقيل إن عليها سراويل قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/١٣١، رقم ٥٠٤٣) .
٢٦٧٦١- يرحم الله المتسرولات من أمتى يرحم الله المتسرولات من أمتى يرحم الله المتسرولات من أمتى يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن (ابن عدى، والعقيلى، والخليلى فى مشيخته، ومحمد بن الحسين بن عبد الملك، والبزار فى فوائده، والحافظ أبو سعد السمان فى معجم شيوخه، وابن عساكر، والرافعى عن على وفيه الأصبغ بن نباتة متروك، وقال أبو حاتم هذا الحديث منكر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

ج ٢٤ ص ١١٩
أخرجه ابن عدى (١/٢٥٦ ترجمة ٨٦ إبراهيم بن زكريا المعلم) وقال: حدث عن الثقات بالبواطيل وهذا الحديث منكر. والعقيلى (١/٥٤، ترجمة ٤٤ إبراهيم بن زكريا) وقال: صاحب مناكير وأغاليط ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فلا يتابع عليه، والحديث يروى من جهة ابن عباس، وأبى هريرة ثابت عنهما فأما هذا الحديث فليس بمحفوظ. وابن عساكر (٨/٢٢٢) ، وأورده الرافعى (١/٢٢٤) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٤٩٢، رقم ١٧٤٦) وقال قال أبى: هذا حديث منكر، وإبراهيم مجهول.

ج ٢٤ ص ١٢٠
٢٦٧٦٢- يرحم الله المتسرولات من النساء (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف منها: "رحم الله المتسرولات" .
٢٦٧٦٣- يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزما أو قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا (مسلم عن ابن عباس)