ياء النداء مع الياء

١٬٨٥٩ فقرة، ج ٢٣ ص ٤٤٣

الصفحة ٣٨ من ٤٧

أخرجه أحمد (٣/٤٨، رقم ١١٤٧٤) ، ومسلم (٤/٢٢٣٤، رقم ٢٩١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٧٥، رقم ٦٦٨٢) .

ج ٢٤ ص ٢٣١
٢٧٠٤٦- يكون فى آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه أحمد (٢/٣٤٩، رقم ٨٥٨٠) ، ومسلم (١/١٢، رقم ٧) عن أبى هريرة.
٢٧٠٤٧- يكون فى آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة (الحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥١، رقم ٧٨٨٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٣١) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/١٥٣، ترجمة ٢٠٦٣ يوسف بن عطية الصفار) وقال قال يحيى بن معين: ليس بشىء.
٢٧٠٤٨- يكون فى آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير أول ما يكون إعطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثى له فى حجره يهمه من يقبل منه صدقة ذلك المال لما يصيب الناس من الفرج (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد)

ج ٢٤ ص ٢٣٢
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٢٦٧) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٣٥٦، رقم ١١٠٥) .
٢٧٠٤٩- يكون فى آخر الزمان قوم يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم ألا فما قطع من حى فهو ميت (ابن ماجه عن تميم الدارى)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٧٣، رقم ٣٢١٧) ، قال البوصيرى (٣/٢٣٦) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "يجبون أسنمة الإبل" : أى يقطعون أسنمتها.
٢٧٠٥٠- يكون فى آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا ظهر الخبث (الترمذى - غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٤/٤٧٩، رقم ٢١٨٥) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٤٨، رقم ٤٦٩٣) .
٢٧٠٥١- يكون فى أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن عبد الله بن معتب بن أبى بردة عن أبيه عن جده. ابن عساكر عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن مرسلاً)

ج ٢٤ ص ٢٣٣
حديث أبى بردة: أخرجه أحمد (٦/١١، رقم ٢٣٩٢٦) قال الهيثمى (٧/١٦٧) : رواه أحمد والبزار والطبرانى من طريق عبد الله بن معتب عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٣٣/٢٢٢) .
حديث ربيعة بن أبى عبد الرحمن: أخرجه ابن عساكر (٥٥/١٤١) .
٢٧٠٥٢- يكون فى أمتى أربع فتن وفى الرابعة الفناء (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٣، رقم ٨٢) عن عبد الله، وذكره العظيم آبادى فى عون المعبود (١١/٢٠٧) وعزاه لنعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة.
٢٧٠٥٣- يكون فى هذه الأمة أربع فتن فى آخرها الفناء (أبو داود عن عبد الله)
أخرجه أبو داود (٤/٩٤، رقم ٤٢٤١) .
٢٧٠٥٤- يكون قوم يخضبون فى آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة (أبو داود، والنسائى، وابن سعد، والبيهقى عن ابن عباس)

ج ٢٤ ص ٢٣٤
أخرجه أبو داود (٤/٨٧، رقم ٤٢١٢) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٤١٥، رقم ٩٣٤٦) ، وابن سعد (١/٤٤١) ، والبيهقى (٧/٣١١، رقم ١٤٦٠١) .
٢٧٠٥٥- يكون لأمتى مدينة يقال لها قزوين الساكن بها أفضل من ساكن الحرمين (أبو بكر الجعانى فى أماليه، والرافعى عن أبى هريرة قال الرافعى: كأنه يريد السكون بها للمرابطة)
أخرجه الرافعى من طريق الجعانى (١/١٩) وقال: كأنه يريد أن السكون بها للمرابط أفضل.
٢٧٠٥٦- يكون من ولد العباس ملوك يلون أمر أمتى يعز الله بهم الدين (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣١٦) .
[الياء مع اللام]
٢٧٠٥٧- يلبى المعتمر حتى يستلم الحجر (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/١٦٣، رقم ١٨١٧) .
١١٧٠٠) ٢٧٠٥٨- يلتقى الخضر وإلياس فى كل عام فى الموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله ما يصرف السوء إلا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالهن حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات أمنه الله من الغرق والسرق ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو إسحاق المزكى فى فوائده، والعقيلى، وابن عدى، وابن عساكر عن عطاء عن ابن عباس وضعفه، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

ج ٢٤ ص ٢٣٥
أخرجه العقيلى (١/٢٢٤، ترجمة ٢٧٣ الحسن بن رزين) وقال: مجهول. وابن عدى (٢/٣٢٨، ترجمة ٤٦٢ الحسن بن رزين) وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وابن عساكر (٩/٢١١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٠٤، رقم ٨٨٩٥) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٠٥) لأبى إسحاق إبراهيم بن محمد المزكى فى فوائده، وقال: قال الدارقطنى فى الأفراد: لم يحدث به عن ابن جريج غير الحسن بن رزين. وقال أبو الحسين بن المنادى: هو حديث واه بالحسن المذكور انتهى، وقد جاء من غير طريقه لكن من وجه واه جدًّا أخرجه ابن الجوزى.

ج ٢٤ ص ٢٣٦
١١٧٠٢) ٢٧٠٥٩- يلجم الناس العرق إلى شحمة أذنيه (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٦١٥، رقم ٨٧٠٥) وقال: صحيح الإسناد.
١١٧٠٣) ٢٧٠٦٠- يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل أوزار نصف الناس (أحمد عن عثمان ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (١/٦٤ رقم ٤٦١) قال الهيثمى (٣/٢٨٥) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٣١ رقم ٣٧٥) .
١١٧٠١) ٢٧٠٦١- يلحد رجل من قريش بمكة يقال له عبد الله عليه شطر عذاب العالم (البزار عن ابن عمرو)

ج ٢٤ ص ٢٣٧
أخرجه البزار (٦/٣٤٨، رقم ٢٣٥٧) قال الهيثمى (٣/٢٨٤) : فيه محمد بن كثير الصغانى وثقه صالح بن محمد وابن سعد وابن حبان وضعفه أحمد.
١١٧٠٤) ٢٧٠٦٢- يلحد رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم أحمد عن عثمان ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (١/٦٧، رقم ٤٨١) قال الهيثمى (٧/٢٣٠) : رجاله ثقات إلا أن محمد بن عبد الملك بن مروان لم أجد له سماعا من المغيرة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (١/١٦٣) ، والضياء (١/٥٢٠، رقم ٣٨٧) جميعا من طريق المغيرة بن شعبة عن عثمان.
١١٧٠٥) ٢٧٠٦٣- يلزم الوالد من العقوق لولده ما يلزم الولد من العقوق لوالده (ابن النجار عن أبى هريرة)
١١٧٠٦) ٢٧٠٦٤- يلزم الوالدين من البر لولدهما ما يلزم الولد يؤدبانه ويزوجانه (أبو نعيم عن أبى هريرة)