الشعبي

٢٩٥ فقرة، ج ٣ ص ٦٠

الصفحة ٥ من ٨

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْن مُحَمَّد، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرحمن بْن يونس، قَالَ: حَدَّثَنَا مطرف بْن مازن، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَر عَن الزهري، وابن شُبْرُمَةَ قالا: إِذَا قال: إن لم نبعك فأنت حر، ثم باعه: عتق.

ج ٣ ص ٨٩
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق الصغاني، قَالَ: حَدَّثَنَا يحيى بْن مطيع بْن طالب ابن زيد بْن خليدة، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فضيل قَالَ: رأيت ابن شُبْرُمَةَ أتي بشاهد زور فضرب في المسجد.
أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن أبي الشوارب، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن يسار قَالَ: قَالَ سُفْيَان: كان رزق ابن شُبْرُمَةَ وهو على القضاء مائة درهم.

ج ٣ ص ٩٠
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن المفضل، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن سعيد، قَالَ: سمعت ابن عيينة يقول: كان ابن شُبْرُمَةَ يفتي ويتكلم، فإذا جاءت الدماء امسك الإخبار.
حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن علي المخرمي قَالَ: حَدَّثَنَا علي بْن حجر عَنْ عَبْدِ العزيز بْن حصين، قَالَ: كتب ابن شُبْرُمَةَ عهداً لأبي سعد النعال على قضاء بعد الكور فلما وقع العهد إليه تكلم بكلمة أنكرها ابن شُبْرُمَةَ، فقال:
نحن بنو ضبة أصحاب الجمل ... ردوا علينا شيخنا ثم نحل
رد علينا عهدنا فأخذ منه عهده.
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحرث بْن عقبة، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى العدني قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَان، قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
إذا قلت جدوا في العبادة واصبروا ... أصروا وقالوا للخصومة أفضل
زاد علي بْن مُحَمَّد، عَن إبراهيم بْن يسار، عَن ابن عيينة بيتاً به آخر:
خلافاً لأصحاب النبي وبدعة ... وهم بسبيل الحق أعمى وأجهل
حَدَّثَنِي جعفر بْن عَبْد اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سعيد بْن يحيى عَن أبيه قَالَ: قالوا لابن شُبْرُمَةَحَدَّثَنَا تؤجر، فقال:
يمنونني الأجر العظيم وليتني ... نجوت كفافاً لا علي ولا ليا
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الحارث بْن عقبة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَان، قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
إن الخصوم لدى بين مسلم ... لقضاء متبع لحكم الأحاكم
ج ٣ ص ٩١والد متبع هواه مصمم ... وأبل لا يرضى بقول العالم
حَدَّثَنِي ابن أبي سعد، عَن إبراهيم بْن المنذر، عَن ابن عيينة، قال: قَالَ لي: ابن شُبْرُمَةَ: إني والله ما قلت هكذا ولكني قلت برغم أنف القاسم ولكن استحييت، يعني القاسم بْن عَبْد الرحمن المسعودي، وكان مستقضى على الكوفة.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْن أبي الدنيا، قال: حَدَّثَنَا يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا جرير عَن ابن شُبْرُمَةَ أنه قال:
حتى متى لا نرى عدلاً نسر به ... ولا يدال على قوم بما ظلموا
سر وآخره دنيا مولية ... لبئس ما منعوا لو أنهم علموا
حَدَّثَنِي عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الحكم، قال: حَدَّثَنَا حامد بْن يحيى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَان، قَالَ: سئل ابن شُبْرُمَةَ عَن مسألة فلم يصب فيها، فَقَالَ لَهَا نوح بْن دراج: تثبت فيها انظر فيها، تثبت فيها فعلم أنه لم يصب، فَقَالَ: ردوا على الرجل فردوه عليه فأنشأ يقول:
كادت تزل بنا من حالق قدم ... لولا تداركها نوح بْن دراج
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن القاسم بْن مهرويه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو زيد قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم عَن مُحَمَّد بْن عمارة ابن أخي ابن شُبْرُمَةَ قَالَ: كتب ابن شُبْرُمَةَ إِلَى الحجاج بْن أرطاة:
تنادوا له هَلْ من خصيم ودونه ... خصوم كثير والرياء قبيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُوزيد، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم عَن ابن أخي ابن شُبْرُمَةَ قَالَ: كتب ابن شُبْرُمَةَ إِلَى عَمْرو بْن عبيد:
الأمر يا عَمْرو بالمعروف مفترض ... والقائمون به لله أنصار
ج ٣ ص ٩٢فحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قَالَ: حَدَّثَنِي إسحاق بْن إبراهيم، قَالَ: حَدَّثَنَا الأحوص بْن جواب، قَالَ: حَدَّثَنَا أشياخ الحي، قالوا: كتب عَمْرو بْن عبيد إِلَى ابن شُبْرُمَةَ يحثه على الجهاد والأمر بالمعروف، والنهي عَن المنكر فكتب ابن شُبْرُمَةَ إليه.
الأمر يا عَمْرو بالمعروف نافلة ... والقائمون به لله أنصار
والتاركون له عجزاً لهم عذر ... واللائمون له يا عَمْرو أشرار
الأمر والنهي لا بالسيف تشهره ... على الخليقة إن القتل إضرار
أَخْبَرَنِي جعفر بْن مُحَمَّد قَالَ: حَدَّثَنَا قتيبة بْن سعيد قال. حَدَّثَنَا سُفْيَان قال. قَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
أقضي بما في كتاب الله مفترضاً ... وبالنظائر أقضي والمقاييس
أَخْبَرَنَا أَبُو خالد زيد بْن مُحَمَّد المهلبي قَالَ: زعم ابن المعذل عَن المعذل بْن غيلان عَن أبيه قَالَ: إني لبالكناسة يوماً وقد قدم ذو الرمة الكوفة فهو واقف على ناقته ينشد الناس قصيدته:
أمنزلتي مي سلام عليكما ... على النأي والنائي يود وينصح
فمر فيها حتى أتى على قوله:
إذا غير اليأس المحبين لم يكد ... رسيس الهوى من حب مية يبرح
ج ٣ ص ٩٣وقَالَ: في الناس عَبْد اللهِ بْن شُبْرُمَةَ يا ذا الرمة أراه قد برح فحرك ذو الرمة شفتيه ثم قال: فرجعت إِلَى أبي الحكم البختري فأخبرته فقال. أخطأ ذو الرمة وأخطأ ابن شُبْرُمَةَ أما ذو الرمة فأخطأ حين رجع. وأما ابن شُبْرُمَةَ فأخطأ حين أنكر عليه إنما أراد قول الله: {إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا [النور: ٤٠} وإنمامعناها: لم يرها ولم يكد.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن زكريا قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْن الضحاك، عَن الهيثم، قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ: لعيسى ابن موسى يوم أضحى: قبل الله منك الفرض والسنة واستقبل بك الخير والنعمة.
أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صعصة قال حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عباد قال حَدَّثَنَا حاتم قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
وأرسلت دلوي في دلاء كثيرة ... فأبن ملاء غير دلوي كما هيا
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن شبيب قَالَ: حَدَّثَنِي إبراهيم بْن المنذر قال. أَخْبَرَنَا أَبُو خزيمة مزاحم بْن زفر بْن أكثم؛ قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ: لعَبْد اللهِ بْن علي:
ج ٣ ص ٩٤وقل لأخي مكاشرة وضغن ... سعرت الحرب بين بني أبيكا
وأورثت الضغائن من بنيهم ... بني أبنائهم وبني بنيكا
فلو شاورتني وقبلت رأيي ... لسرت لهم بسيرة أوليكا
وأقررت الملامة حَيْثُ حلت ... ولم تعرض لملك بني أبيكا
كأنك قد أصابك سهم غرب ... وأسلمك العداة من أبعديكا
حَدَّثَنَا إسماعيل بْن إسحاق القاضي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْد اللهِ، قال: سمعت سُفْيَان، قَالَ: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
لو شئت كنت ككور في تعَبُّده ... أو كابن طارق حول البيت في الحرم
قد حال دون لذيذ العيش خوفهما ... وسارعا في طلاب الفوز والكرم
قَالَ سُفْيَان: فحدثت به ابن المبارك، قَالَ: ابن المبارك: فحدثت به شعبة، فقال: لو كنت في مقبرة بني شكر لا أتيتك حتى أسمعه منك.
وزادني ابن أبي سعد عَن صلت الجحدري، عَن ابن عيينة، عَن ابن شُبْرُمَةَ، قال: فَقَالَ لي: ابن هبيرة من كور ? قال: قلت صحبنا فكان الناس إِذَا نزلوا منزلاً تبوأ مكاناً لصلاته، فلم يزل يصلي حتى يرتقع الناس، وبتنا بالنجف في ليلة مطيرة قرة، فلم يزل في الخباء يصلي حتى أصبح، قال: قَالَ لي: فأين طارق ? قال: قلت: لو أن إنساناً اكتفى بالتراب لا اكتفى بالتراب.
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن عُمَر بْن أبي سعد الوراق، قال. حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عِمْرَان، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن عَبْد الرحمن النخعي، قال: كان ابن شُبْرُمَةَ إِذَا أتى رجلاً في حاجة فقضى حاجته قال:
لا زلت مرغوباً إليك ومجزلاً ... لدى شرف أعيت عليه مذاهبه
ج ٣ ص ٩٥أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن عُمَر، حَدَّثَنَا عُثْمَان ابن أبي شيبة، قال: حَدَّثَنَا ابن فضيل، قال: سمعت ابن شُبْرُمَةَ يقول:
ليوشك أن يحول الموت بيني ... وبين جوار بيتك والطواف
فكم من طائف رث رغيباً ... رهيباً بين منتعل وحاف
أتاك الراغبون إليك سعياً ... يسوقون المقلدة الصواف
قَالَ: يريد الصافين.
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن عُمَر قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عباد، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَان قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
إذا قلت جدوا في العبادة واصبروا ... أصروا وقالوا للخصومة أفضل
خلافاً لأصحاب النبي وبدعة ... وهم بسبيل الحق أعمى وأجهل
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد الوراق، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن صالح، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن سماعة التميمي، قال: قَالَ: أَبُو يوسف القاضي: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
فيا ليت شعري من يبين بعد ما ... يمكن لي في حفرة اللحد مضجع
وعن وصل إخوان أتى الموت دونهم ... أيرعون ذاك الوصل أو يتقطع
فما وصل الإخوان مثل محافظ ... من القوم مرعى الأمانة مقنع
قَالَ: مُحَمَّد بْن عِمْرَان بْن دثار، قَالَ: أَبُو جعفر الضبي أملى عليَّ أَبُو الحارث الضبي قَالَ: تكلم ابن شُبْرُمَةَ، في ابن عم له وجأ إنساناً بحديدة فقيل له: يا أبا شُبْرُمَةَ تكلم في صاحب حديدة فقال:
لا يخذل المولى لأول عثرة ... عسى في اختبال السن أن يتحكما
فيذهب عنه الجهل أو يستعيده ... لعريض قوم مثله أن يحتما
أَخْبَرَنِي إبراهيم بْن أبي عُثْمَان قَالَ: أنشدني يزيد بْن مُحَمَّد لابن شُبْرُمَةَ في ابن أبي ليلى:
ج ٣ ص ٩٦توفيت في الإحسان جهدي وطاقتي ... إِلَى ابن أبي ليلى فأعقبني ذما
فوالله ما آسى على ما فعلته ... ولكن عجز الرأي يحدث لي هما
حَدَّثَنِي إبراهيم بْن إسحاق الصالحي قال: أنشد إبراهيم بْن المنذر الخزامي لابن شُبْرُمَةَ:
رأيت فقه رجال في قلانسهم ... وفي ثيابهم الفحشاء والريب
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة العلوي، قَالَ: أنشدنا رماد أَبُو غسان، قَالَ: أنشدنا أَبُو اليقطان لابن شُبْرُمَةَ:
وجدت المدينة إِذ جئتها ... خراباً من العلم إِلَّا قليلا
وقَالَ: مُحَمَّد بْن عِمْرَان بْن زِيَاد حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أبي مالك الغنوي، قَالَ: حَدَّثَنِي أخي، قَالَ: لما مات القعقاع بْن معَبْد، وكان على شرطة الكوفة حضر جنازته عيسى بْن موسى والناس، فجاء ابن شُبْرُمَةَ على حمار له أسود، فنزل وهو يقول:
قد هدني موت قعقاع وأحزنني ... فمن لنا في تميم مثل قعقاع
قَالَ: فَقَالَ: أبي يجيبه على المكان:
إن يبقك الله في ذا الحي من مضر ... فسوف يخلف فيهم مثل قعقاع
هَذَا ابن ورقاء عتاب فدونكه ... في إرث مجد رحيب الذرع والباع
عف السريرة محض في ضريبته ... فللرعية فاختره وللراعي
قَالَ: فولاه عيسى الشرطة.
قَالَ: القاضي: هَذَا هو عتاب بْن خالد بْن عتاب بْن ورقاء.
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن عُمَر، حَدَّثَنِي الضبي، عَن هاشم بْن مُحَمَّد عَن ابن فضيل، قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
ما في القضاء شفاعة لمخاصم ... عند اللبيب ولا الفقيه الحاكم
ج ٣ ص ٩٧أهون على ما قد قضيت بسنة ... أو بالكتاب برغم أنف الراغم
وقضيت فيما لم أجد أثراً به ... بنظائر معروفة ومعالم
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن مُحَمَّد، قال: قَالَ: حَدَّثَنَا ابن فضيل، قال: سمعت ابن شُبْرُمَةَ يقول:
إذا قضيت بمر الحق مجتهداً ... أهون علي بما قَالَ: الضغابيس
أَخْبَرَنِي ابن أبي عثمان، عَن الْحَسَنِ بن هارون، عَن مزاحم بْن زفر، قال: خرج ابن شُبْرُمَةَ ذات يوم من القصر فقام إليه أَبُوْحَنِيْفَةَ ومعه ابن عم لابن شُبْرُمَةَ يستعين به، ويستزيده فَقَالَ لَهُ أَبُوْحَنِيْفَةَ: تخوفت أن يكون كما قَالَ: الأول:
من الناس من يغشى الأباعد نفعه ... ويشقى به حتى الممات أقاربه
هَذَا فلان، وقرابته وحقه، قد جفوته، فَقَالَ ابن شُبْرُمَةَ: وأراك تروي الشعر قال: نعم! ومن شعرك أروي حَيْثُ تقول:
أقضي بما في كتاب الله مجتهداً ... وبالنظائر أقضي والمقاييس
إذا قضيت بمر الحق مجتهداً ... فلست أجهل أقوال الضغابيس
وقَالَ: الْحَسَن بْن هارون أيضاً أَخْبَرَنِي أَبُو خريمة بْن مزاحم بْن زفر قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن حسين التميمي، قَالَ: كان رجل منا يأتي ابن شُبْرُمَةَ يناله، فأطال الاختلاف إليه حتى دخل عليه ذات يوم فقال:
أقول له لما تبين شخصه ... أما لبني عم لديك نصيب
فَقَالَ لَهُ ابن شُبْرُمَةَ: بكر على الغداة ففعل، فأدخله على عيسى بْن موسى، فولاه قطائع السواد، ومسلحتها فكان أصحاب القطايع يسألون في حوائجهم وقطعانهم من يشفعون به عليه، فيُقَالُ: هو من ناحية ابن شُبْرُمَةَ فيستشفعون به، فجعلت كتب ابن شُبْرُمَةَ تأتيه في حوائج الناس،
ج ٣ ص ٩٨فكلما ورد عليه كتابه قال: وما أنا وابن شُبْرُمَةَ ? فبلغه ذلك فغضب ودخل على عيسى، فَقَالَ لَهُ: إن الرجل الذي أشرت به قد أتاني عنه ما أكره، وقد أنهيت ذلك إليك فرفع عيسى رأسه إِلَى إسحاق الأزرق فَقَالَ لَيْسَ لك قطعة في السواد ? قَالَ: بلى. قَالَ: فدونك الرجل اكتب إِلَى وكيلك في قطيعتك يعامله حتى تعرف أمانته من خيانته، فعامله على ألف دينار فدخل عيسى على إسحاق، فأعلمه أنه قد قبض من وكيله الألف دينار، وعامله على قطيعته، فبعث إليه عيسى رسولاً، فقدم به عليه وأمر به فضرب خمسة وسبعين سوطاً، وأقيم على المسطبة، فخرج عليه ابن شُبْرُمَةَ، وهو عليها، فوقف ناحية وقال: يا غلام اذهب إليه فقل له يقول لك ابن شُبْرُمَةَ:
بلى لكم عندي جوامع جمة ... وضرب لمن خان الأمير صليب
جواباً لقوله: أنشدني طلحة بْن عَبْد اللهِ التيمي، قال: أنشدني أَبُو عَبْد الرحمن العلائي لابن شُبْرُمَةَ:
يا خليلي إنما الخمر ذنب ... وأَبُو جعدة الطلاء المريب
ونبيذ الزبيب ما اشتد منه ... فهو للخمر والطلاء نسيب
حرمت هذه فلا شك فيها ... ولهَذَا معرة وذنوب
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عِمْرَان، قال: حَدَّثَنِي يحيى بْن السري العائدي، قال: مدح رؤبة بْن العجاج ابن شُبْرُمَةَ فقال:
لما سألت الناس أين المكرمه ... والعز والجرثومة المقدمه
وابن فاروق الأمور المبهمه ... تتابع الناس على ابن شبرمه
ج ٣ ص ٩٩فأعطاه مائة درهم، وأعطاه رءوسهم مائة درهم.
حَدَّثَنِي عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الحكم، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْن أَحْمَد ابن مزيد عَن الهيثم بْن عدي، قال: لما ولي عَبْد اللهِ بْن شُبْرُمَةَ القضاء ركب لحاجة له، فلما أراد النزول عَن البغل وثبت قدمه، فحمل إِلَى منزله في محفة فدخل الناس يعودونه، ودخلت فيمن دخل عليه، فدخل عليه رجل من بني سليط يكنى أبا المثنى، فلما رآه ابن شُبْرُمَةَ قال: مرحباً ههنا ارتفع فرفعه معه على السرير فأنشأ ابن المثنى يقول:
أفول غداة أتاني الخبير ... فدس أحاديثه هيثمه
لك الويل من مخبر ما يقول ... أبن لي وعد عَن الحمحمه
فَقَالَ: خرجت وقاضي العراق ... منفكة رجله مؤلمه
فقلت وضاقت عليّ البلاد ... وخفت المجللة المعظمه
فغزوان حر وأم الوليد ... إن الله عافى أبا شبرمه
جزاء لمعروفه عندنا ... وما عتق عَبْد له أو أمه
قَالَ: الهيثم فلم أزل من غزوان وأم الوليد في عجب وهو جاري، ما أعرف له عَبْد ولا أمة، فلما خرج قلت لأبي المثنى: ما غزوان وأم الوليد ? فَقَالَ: استر على سنوران في البيت.
وزعم لي ابن أبي سعد، عَن مُحَمَّد لابن عِمْرَان الضبي، أن يحيى بْن نوفل الحميري، قَالَ: هذه الأبيات. وقَالَ: يحيى بْن نوفل في ابن شُبْرُمَةَ:
لما رأيت الدهر قد ... أزمت بواحده الأوازم
وتتابعت في الأهل والم ... ال المصيبات العظائم
ج ٣ ص ١٠٠ونفى الكرى عني جوى ... هم أجنته الحيازم
قلبت بالعزم الأمو ... ر لتكفيف الهم العزائم
فذكرت أن أخا السما ... حة والمواصلة المداوم
والحافظ الحرمات م ... ني حَيْثُ شيعت المحارم
قَالَ ابن شُبْرُمَةَ: الموف ... ق إن بعد الحق ظالم
أنف أبي لا يقر ... بأن تورده المظالم
فصل إِذَا شغب الألد ... وفيض الحجج المخاصم
لا ينثني لملامة ... إن لامه في الحق لائم
يقظان في طلب العلا ... إِذ غيره عَن تلك نائم
وسماحة جداً إِذَا از ... دحمت حدود القوم زاحم
من آل حسان الذي ... ن هم الذوائب والدعائم
المانعون المستجير ... بهم إِذَا ما عاد حارم
حتى يؤديه العهود ... مسلماً والعرض سالم
لم يقبلوا خيساً ولم ... يشتمهم بالغدر شائم
فهم وإن رغمت لذا ... ك أنوف أقوام رواغم
أهل الحملة حين يف ... دح من تحملها المغارم
والمشرب العذب الذي ... يروي بحمته الحوائم
وهم الأساة الفاصلون ... إِذَا تنافرت الأقادم
وهم المساميح الصرا ... جيح المساعير المطاعم
في العام لا تحنو على ... أولادها فِيْهِ الروائم
وإذا معد حصلت ... فهم من الريش القوادم
وهم إِذَا ما الحرب شب ... ضرامها الأسد الضراغم
ج ٣ ص ١٠١قوم حصونهم عتاق الخي ... ل والبيض الصوارم
تلك المكارم والمآ ... ثر حين تعتد المكارم
لا يرجون مالاً وما ... ل الدين والدنيا الدراهم
وأنشدنا عَبْد اللهِ بْن الْحَسَن عَن ابن شُبْرُمَةَ:
حتى متى أنت، في دنياك مشتغل ... وعامل الله عَن دنياه مشغول
وقَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
ليس بالعين يبصر الحكم كم من ... فاتح العين قلبه مشدود
غيرته عجوزه ثم قالت ... خالف الناس فالخلاف يزيد
وقَالَ: عقبة بْن مكرم الضبي:
بلوتك في الأمور أبا نعيم ... فنعم أخو الشدائد والرخاء
إذا قَالَ: الوفاء لحال دهر ... فأنت هناك من أهل الوفاء
(هَذَا آخر الجزء الثالث من الأصل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا مُحَمَّد النبي وآله أجمعين، يتلوه في الجزء الرابع: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن القاسم بْن مهرويه، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللهِ اليعقوبي، قَالَ: حَدَّثَنَا الهيثم بْن عتبي قال: قيل لابن شُبْرُمَةَ من أشعر الناس، قال: الفرزدق.
الجزء الرابع من كتاب أخبار القضاة
تأليف: القاضي أبي بكر مُحَمَّد بْن خلف بْن حيان بْن صدقة وكيع، لأَحْمَد بْن يعقوب الأصبهاني
فيه:
تمام أخبار قضاة الكوفة
تمام أخبار عَبْد اللهِ بْن شُبْرُمَةَ
مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن أبي ليلى
غيلان بْن جامع المحاربي
الحجاج بْن عاصم المحاربي
منصور بْن المعتمر
ابن أبي ليلى الثانية
عَبْد الرحمن بْن عَبْد اللهِ بْن عيسى بْن أبي ليلى
شريك بْن عَبْد اللهِ
القاسم بْن معن
نوح بْن دراج
حفص ابن عبان البجعي
الْحَسَن بْن زِيَاد اللؤلؤي
عاصم بْن عامر البجلي
إسماعيل بْن حماد بْن أبي حنيفة
بكر بْن عَبْد الرحمن بْن عَبْد اللهِ
عثمان بْن مُحَمَّد المسروري
جعفر بْن عَبْد الرحمن بْن عمار الرحمي
أَحْمَد بْن بديل السامي
إبراهيم بْن أبي ليلى بْن إسحاق ابن إبراهيم
زلبي العبس
القاسم بْن منصور التميمي
إبراهيم بْن إسماعيل ثانية
أَبُو خارم عَبْد الحميد بْن عَبْد العزيز
الْحَسَن بْن إسماعيل الموصلي
قضاة أهل الشام
أَبُو الدَّرْدَاء فضالة بْن عبيد الأنصاري
النعمان بْن بشير
بلال بْن أبي الدَّرْدَاء
أَبُو إدريس الخولاني
زرعة بْن ثوب المقري
عَبْد اللهِ بْن عامر النحمي
عَبْد الرحمن بْن قيس العقلي
عَبْد الرحمن بْن الحسحام العذري
صالح بْن عَبْد اللهِ العبسي
نمير بْن أوس الأشعري
يزيد بْن أبي ملك الهمداني
الحرث بْن مُحَمَّد الأشعري
مُحَمَّد بْن لبيد الأسلمي
عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأوزاعي
زِيَاد بْن أبي ليلى العياني
ج ٣ ص ١٠٣خلافة بني هاشم
كلثوم بْن عَبْد اللهِ الحكمي
سالم بْن عَبْد اللهِ المجازي
المساور الخراساني
تمام بْن يزيد الأزدي
سلمة بْن عُمَر العنبلي
يحيى بْن حمزة
عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن أبي علك
عُمَر بْن أبي بكر
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
وحسبنا الله ونعم الوكيل)

ج ٣ ص ١٠٢
تمام أخبار ابن شُبْرُمَةَ
حَدَّثَنِي القاسم بْن مهرويه: قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللهِ اليعقوبي قَالَ: حَدَّثَنِي الهيثم قال: قيل لابن شُبْرُمَةَ من أشعر الناس قال: الفرزدق، فقيل له إن أردنا الجاهليين فقال: وهل كان أجهل منه.
حَدَّثَنِي عَبْدُ بْن عَمْرو بْن أبي سعد قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن علي بْن سويد الأهوازي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الملك بْن مروان بْن قيراط قَالَ: حَدَّثَنَا ابن فضيل عَن ابن شُبْرُمَةَ قال: جاءني شيطان الفرزدق في النوم فَقَالَ: تقتلني تكون أشعر الناس قلت فلا فذهب وتركني.
أَخْبَرَنِي ابن أبي الدنيا قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَر قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَان عَن ابن شُبْرُمَةَ قال: وقف علينا الفرزدق فقلنا له: أي الشراب أعجب إليك؟ قال: أقربه إِلَى الثمنين فسقيناه ماء.
أَخْبَرَنِي ابن أبي سعد عَن مُحَمَّد بْن عِمْرَان عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن يعقوب عَن سُفْيَان عَن ابن شُبْرُمَةَ قَالَ: قدم علينا الفرزدق وكنا أخواله وقدم جرير على قيس وكانت أحزابه فأهدت قيس لجرير جزراً فحمل عليها طعاماً وبعث به إِلَى أهله وأهديت إِلَى الفرزدق جزراً فَقَالَ: باليطة اجعل عليها السفر.
أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صعصعة قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عباد قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَان قال: سمعت ابن شُبْرُمَةَ يقول: ما أعرفني لجيد الشعر حَيْثُ يقول:
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
وإن كانت النعماء فهم جزوبها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
وإن قَالَ: مولاهم على كل حادث ... من الأمر ردوا فضل أحلامكم ردوا
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد الوراق قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْن عُمَر الهيتي قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم قال: دخل ابن شُبْرُمَةَ الكوفة فنظر إِلَى حائك يصنع وهو يتمثل:
فرعاء تسحب من قيام فرعها ... وتغيب فِيْهِ وهو حثل أسحم
وكأنها فِيْهِ نهار مشرق ... وكأنه ليل عليها مظلم
فَقَالَ ابن شُبْرُمَةَ: له: عندك من هَذَا شيء؟ قَالَ: نعم.

ج ٣ ص ١٠٤
ثم أنشده:
أخطط في ظهر الحصير كأنني ... أسير يخاف القتل والهم يفرج
ألا ربما ضاق الفضاء بأهله ... وأمكن من بين الأسنة مخرج
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن أبي سعد أن مُحَمَّد بْن حميد حدثهم قال: حَدَّثَنَا جرير قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
كن للأقارب ما حييت مواسياً ... ولدى الجوار تحية وسلاما
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن عُمَر قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن يحيى القشيري قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حسان قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع البجلي قال: كان ابن شُبْرُمَةَ وجماعة يسمرون عند عيسى بْن موسى فربما أخر عنهم الإذن وربما أمروا بالانصراف قبل أن يصلوا وكان لعيسى حاجب يدعى عياضاً فَقَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
ج ٣ ص ١٠٥إذا نحن أعتمنا ومال بنا الكرى ... أتانا بإحدى الراحتين عياض
أي بإذن أو بانصراف.
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن عَمْرو بْن بشير قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عِمْرَان عَن الْحَسَنِ النخعي عَن أبيه قال: جاءت امرأة إِلَى ابن شُبْرُمَةَ فقالت: يا ابن شُبْرُمَةَ إني امرأة من العرب مات رجالي وكثر عمالي فعمدت إِلَى كل ذخيرة من سوار وقلب وغيره فبعته واشتريت جارية نائحة تأتينا بالخمسة والستة وما فِيْهِ سد الخلة فنحن نتقوت ذاك ونعرف ذاك وسوء طعمته فلما كان في صدر هَذَا اليوم بعث القعقاع إليها فحبسها فإن رأيت أن تكون عند ظني بك قال: بالحب والكرامة يا غلام امض معها إِلَى القعقاع فأخرج جاريتها ولابن شُبْرُمَةَ باب لداره لا تعلم المرأة وهي تخاطب أخرى وتقول:
بمثلي دافعي يا عَمْرو إِذَا ... ما اعتادني السفر المعوز
وكأن ابن شُبْرُمَةَ تلهف عليها وكره أن يردها بعد ما أخرجها.
قَالَ الضَّبِّيُّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أبي مالك الغنوي قال: اعتل ابن شُبْرُمَةَ فدخل علية هذيل الأشجعي يعوده فقال:
إذا مرض القاضي مرضنا بأسرنا ... وإن صح لم يسمع لنا بمريض
أَخْبَرَنِي ابن أبي سعد عَن الضبي قال: حَدَّثَنِي عبيد بْن الْحَسَن الأسدي قَالَ: أنشد ابن شُبْرُمَةَ قول قيس بْن ذريح:
لقد كان فيها للأمانة موضع ... وللكف مرتاد وللعين منظر
وللحائم الصديان ري بقربها ... وللطرف المشتاق خمر ومسكر
فقيل له ما بقي شيء ? قَالَ: بلى بقي المواقعة.
حَدَّثَنِي طلحة بْن عَبْد اللهِ التيمي قال: حَدَّثَنَا ابن عَبْد الرحمن القاضي
ج ٣ ص ١٠٦حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد الرحمن العلاني قال: كان ابن شُبْرُمَةَ يسمى أصحاب المسائل الهداهد فسأل عَن رجل فلم يحمد عنده فتقدم إليه الرجل في شهادة فلم يقبلها فَقَالَ::لِمَ لَمْ تقبل شهادتي؟ فقال:
سألت فلم تعجل وعم سؤالنا ... فكم من عريف لطخته الهداهد
قَالَ: وكان ربما تمثل عند القضية:
قضاء شبرمي ... ليس ترداد المسائل
وأَخْبَرَنِي عَبْد الرحمن بْن عَمْرو عَن العقري عَن الهيثم قَالَ: أنشدت ابن شُبْرُمَةَ قول جرير:
تمنى رجال من تميم لي الردى ... وما ذاد عَن أحسابهم ذائد مثلي
فَقَالَ ابن شُبْرُمَةَ: بلى والله أنا أعطيتها الأموال وحركها على الأعمال.
حَدَّثَنِي ابن أبي سعد قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعدقَالَ: قيل لابن شُبْرُمَةَ إنك سيد أهل المصر قال: فأنا إذاً كما قَالَ: الشاعر.
خلت الديار فسدت غير مسوّد ... ومن الشقاء تفردي بالسودد
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْن عَمْرو عَن مُحَمَّد بْن عِمْرَان قال: سمعت أبا عَبْد اللهِ الديداني يقول: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ: لعيسى بْن موسى بْن عَبْد اللهِ البهستاني المحتسب:
أبى العدا في الناس عدل العرا ... ق بأن يقتل الزور لا المحتسب
يَعْمُر عدو لأهل النفا ... ق وأهل المعاصي وأهل الريب
فَقَالَ: الديداني: وقَالَ ابن شُبْرُمَةَ: لعيسى بْن موسى واستعمل مالك بْن الضحاك على بارق سما ونهر الملك فشكاه أهل عمله ورفعوا عليه فعزله فقال:
ج ٣ ص ١٠٧بنا ملل عَن قول واش وحاسد ... بلا ثبت عند الأمير بهالك
فجد يا ولي العهد منك بنعمة ... ومن وإفضال علينا بمالك
قَالَ: الضبي وحَدَّثَنِي عُثْمَان بْن أبي مالك الختني قَالَ: حَدَّثَنَا إسماعيل ابن حماد بْن أبي حنيفة قَالَ: سأل عيسى بْن موسى ابن أبي ليلى وابن شُبْرُمَةَ وأوهم ابن أبي ليلى فَقَالَ ابن شُبْرُمَةَ:
لم يطيقوا أن ينزلوا ونزلنا ... وأخو الحرب من أطلق النزولا
ثم سألهما بعد عَن مسألة فأخطأ ابن شُبْرُمَةَ وأصاب ابن أبي ليلى.
فَقَالَ ابن أبي ليلى:
وابن اللبون إِذَا مالز في قرن ... لم يستطع صولة الترك القناعيس
حَدَّثَنِي ابن أبي سعد عَن مُحَمَّد بْن عِمْرَان الضبي قال: وحَدَّثَنِي يزيد ابن سليمان الضبي قال: قَالَ: بعض الشعراء:
كادت تزل بنا من حالق قدم ... لولا تداركها نوح بْن دراج
قَالَ: الشاعر:
إن القيامة فيما أحسب اقتربت ... إِذ صار قاضينا نوح بْن دراج
نفاه يخبر عنه أنه رجل ... ما إن عدا بين بيوم ولا حاج
بيوم نبت والحاج الشوك.
ولا رباه بألبان اللقاح أب ... ولا توطأه فصلان فرياج
وقَالَ: مُحَمَّد بْن عِمْرَان فيما حَدَّثَنِي ابن أبي سعد حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللهِ الديداني قَالَ: لما زفر ابن أبي شُبْرُمَةَ ومعه المبتلي:
وأخ يسر بأن أقدم قبله ... ولعله قبلي وإلا لاحقي
وكأنني وأخا نقدم لليلي ... فرسا رهان لاحق بالسابق
مات ابن شُبْرُمَةَ سنة خمس وأربعين ومات ابن أبي ليلى والأعمش بْن
ج ٣ ص ١٠٨جعفر بْن مُحَمَّد سنة ثمان وأربعين فلما حَدَّثَنِي ابن أبي سعد عَن الضبي عَنْ عَبْدِ المؤمن الزعفراني عَنْ عَبْدِ السلام بْن حرب.
أَخْبَرَنَا حماد بْن إسحاق الموصلي عَن أبيه عَن السكوني مُحَمَّد بْن الفضل قال: كان رجل من أهل الكوفة يُقَالُ لَهُ: أَبُو السمح يختلفَإِلَى ابن شُبْرُمَةَ يطلب العلم فتزوج عيسى بْن موسى الجريرية من الجرير فَقَالَ: عيسى لابن شُبْرُمَةَ: انظر لي رجلاً يقدر يحملها إلي وكان بالحيرة عيسى فأرسل أبا السمح يحملها فَقَالَ: مساور الوراق:
بينما نحن نرتجي لأبي السم ... ح طبيباً ببلخ تستز والفراتا
إذ أتانا على الرفاق بعهد ... ليته قبل عهده كان ماتا
وزعم مُحَمَّد بْن إسحاق الكندي أن الْحَسَن بْن هارون حدثهم عَن ابن خزيمة مزاحم بْن زفر قَالَ: أنشدني:
اغسل يديك جميعاً ثم أنقهما ... غسل الجنابة من خير ابن غراء
كم قد رأيت له من جبة خلق ... كانت لنباش قبر أو لحذاء
مركوبه برقاع غير واحدة ... قد كان يقطع فيها الصيف رسماء
إذا تقبض لي فيها ذكرت به ... عصفور أرمن في حانوت قلاء
أبروا إِلَى الله مما كان دنسه ... للقاضيين كما يبرأ من الداء
يعني ابن أبي ليلى وابن شُبْرُمَةَ.
حَدَّثَنِي يحيى بْن أَحْمَدبن خالد عَن أبيه عَن أبي الجواب الضبي قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ: في ابن أبي ليلى:
وكيف ترجي لقضاء القضا ... ولم تعرف الحكم في نفسكا
وتزعم أنك لابن الجلاح ... وهيهات دعواك من أصلكا
أَخْبَرَنَا حماد بْن إسحاق عَن أبيه قال: ذكر قضاء ابن الوليد عَن ابن
ج ٣ ص ١٠٩عَمْرو المديني ما رأيت جريراً اعتذر من هجاه إِلَّا ضبة فإنه قال:
يا ضب أو لا حلقة مهجوتكم ... جميعاً ولكني عتبت على بكر
فلا تؤيسوا بيني وبينكم الثرى ... فإنكم بيني وبينكم ستر
حَدَّثَنِي جعفر بْن أَحْمَد بْن سلم قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بْن معين قَالَ: حَدَّثَنَا الأبار قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ: الصبر بالتصبر ومن بالغ في الخصومة أثم ومن قضى عنها خصم.
وقَالَ ابن شُبْرُمَةَ: خصص عيسى بْن موسى على سعيد بْن كاتم مولى عُمَر بْن حريث:
قل للأمير هداك المليك ... تول الحكومة في مذنب
تول الحكومة في فاسق ... حبيب المآكل والمشرب
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْن عَمْرو عَن عُمَر بْن عبيدة عَن أبي عاصم قال ابن شُبْرُمَةَ لرجل: لا نصبر عليك بكبد سوداء فتضربه.
قال: حَدَّثَنَا خلاد بْن يزيد قَالَ عَمْرو: دخل ابن شُبْرُمَةَ وابن أبي ليلى على المهدي فخلع أحدهما نعليه واحتبى الآخر والمهدي ولي عهد فخرج مغضباً وقَالَ: للربيع: أما ترى ما صنع هَذَان؟ فأقبل على ابن شُبْرُمَةَ فَقَالَ: يا أعرابي يا كلب. وأقبل علي ابن أبي ليلى فَقَالَ: يا دعي. قَالَ ابن شُبْرُمَةَ: ، فهان علي ما قَالَ لي: حين قَالَ: لابن أبي ليلى: يا دعي.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن سعد الكرابي، قَالَ: حَدَّثَنَا سهل بْن مُحَمَّد، قَالَ: حَدَّثَنَا الأصمعي عَن ابن عيينة عَن ابن شُبْرُمَةَ قال: استعمل عامل على اليمن وجعلت معه كالوزير وفرضت لي دنينيرات فما دريت من أين آخذها حتى طلبت في أن تجعل في خربة يهودي باليمن.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن منصور الرمادي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرزاق عَن مَعْمَر قال: لما انصرف ابن شُبْرُمَةَ عَن القضاء وخرج، شيعة الناس وكنت
ج ٣ ص ١١٠فيمن شيعه فلما انصرف الناس وأفردني وإياه المسيرقَالَ لي: يا أبا عروة أَحْمَد الله إليك ما استحدثت ثوباً مذ وليت القضاء من حلال فأما الحرام فلا سبيل إليه.
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن الْحَسَن عَن النميري عَن أبي عاصم عَن ابن أخي شُبْرُمَةَ وهو مُحَمَّد بْن عمارة عَن ابن شُبْرُمَةَ قال: لقد رأيتني وأنا بالكوفة ثلاثة أحوج، مني ومن ابن أبي ليلى ومن الحجاج بْن أرطاة وما بها اليوم ثلاثة أهنأ منا.
حَدَّثَنِي ابن أبي سعد عَن النميري عَن بكر بْن عَبْد اللهِ بْن عاصم قال: حَدَّثَنِي صاحب هذه الدار قَالَ: خرجنا أنا وابن شُبْرُمَةَ والحجاج بْن أرطاة وابن أبي ليلى إِلَى الشام نطلب عملاً فلم نجد عملاً إِلَّا مشغولاً برجل فقلنا: ارجعوا واستعملوا الأراجيف وانتظروا دولة تكون.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن صالح قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن زفر قَالَ: حَدَّثَنَا حيان بْن علي عَن ابن شُبْرُمَةَ قَالَ: ما لبس الرجال لباساً أزين من العربية ولا لبس النِّسَاء لباساً أزين من السحم.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن زنجويه قال: حَدَّثَنَا الحميدي قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَان قَالَ: سمعت ابن شُبْرُمَةَ يقول: ما بين العذيب إِلَى حلوان جذوة الدنيا.
أَخْبَرَنِي عَبْد اللهِ بْن عَمْرو قال: حَدَّثَنِي هارون بْن مُحَمَّد الحراني قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أبي شيخ قال: قَالَ ابن شُبْرُمَةَ: لأهل البصرة: لنا أخلاق ملوك المدائن وسخاء أهل السواد وظرف أهل الحيرة ولكم سفه السند وبخل الخوز وحمق أهل عمان.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْن عُمَر بْن أبي سعد قال: حَدَّثَنَا أَبُو هاشم الرفاعي قَالَ: حَدَّثَنِي جهينة القطان مولى ابن شُبْرُمَةَ قَالَ: سمعت ابن شُبْرُمَةَ يقول:
ج ٣ ص ١١١نعم الرجل أَبُو هشام يعني مغيرة بْن مقسم الضبي إِلَّا أنه يشرب النبيذ حتى تحمر أذناه. قَالَ: قلت إنه كأني أعذره قَالَ: أليس يراه الشاطر فيقتدي به.
حَدَّثَنِي أَبُو قبيصة الضبي مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن عمارة بْن القعقاع بْن شُبْرُمَةَ عَن النبيذ فَقَالَ: إن شربته خفت تحريم من حرمه وإن لم أشربه لم أحب تحليل من حلله.