الفصل الخامس في سياق ما في الكتاب من الألفاظ الغريبة على ترتيب الحروف مشروحا

٤٬٧٢٤ فقرة، ج ١ ص ٧٣

الصفحة ١١ من ١١٩

قوله: (بصق) يقال بالصاد والسين والزاي كما تقدم.

ج ١ ص ٨٨
[فصل ب ض]
قوله: (تبض من الماء) أي تقطر وتسيل، ويقال: بض الماء إذا سال، وقيل: البض الرشح، وروي: تبص بمهملة من البصيص، وهو البريق.
قوله: (بضع امرأة) بضم أوله هو الفرج، ويطلق على الجماع، والمباضعة: اسم الجماع، وقوله: استبضعي منه أي اطلبي منه الجماع لأجل الولد، ومنه نكاح الاستبضاع، فسرته عائشة.
قوله: (بضاعة) بالكسر قطعة من المال غير النقد وبالضم بضاعة، قال القعنبي: نخل بالمدينة، وقيل: هي دار بني ساعدة بالمدينة، وبئرها مشهور.
قوله: (بضع) بكسر أوله في العدد ما بين ثلاث إلى تسع علي المشهور، وقيل: إلى عشر، وقيل: من اثنين إلى عشرة، ومن اثني عشر إلى عشرين، وقيل: سبع، وقيل: من واحد إلى أربع.
قوله: (مثل البضعة) بفتح أوله هي القطعة من كل شيء، ومنه: فاطمة بضعة مني.
[فصل ب ط]
قوله: (بطحان) بضم أوله وسكون ثانيه اسم واد بالمدينة، تكرر ذكره في الحديث، وضبطه أهل اللغة بفتح أوله وثانيه، وبه جزم أبو عبيد البكري.
قوله: (البطحاء والأبطح) تقدم.
قوله: (بطح لها) أي ألقى على وجهه.
قوله: (بطرت) أي أشرت، فسره في الأصل، ومنه قوله بطرا، والبطر فسروه بالطغيان عند النعمة.
قوله: (بعض بطارقته) جمع بطريق، وهو الحاذق بالحرب بلغة الروم.
قوله: (باطش بجانب العرش) أي متعلق به، والبطش: الأخذ القوي الشديد.
قوله: (فمثل ذلك بطل) أي ذهب باطلا، وفي رواية بالتحتانية من طل دمه، ورجحها الخطابي.
قوله: (ماتت في بطن) أي في نفاسها.
قوله: (كانت له بطانتان) بطانة الرجل صاحب سره.
قوله: (امرأة بطيئة) بوزن فعيلة وهي ضد السريعة.
[فصل ب ظ]
قوله: (بظر اللات) بفتح أوله وإسكان ثانيه: ما يقطع من فرج المرأة عند الختان، ومنه قول حمزة: يا ابن مقطعة البظور.
[فصل ب ع]
قوله: (فبعثنا البعير) أي أقمناه من مبركه، ومنه حين تنبعث به راحلته.
قوله: (يبعث البعوث إلى مكة) أي يجهز الجيوش.
قوله: (فابتعثاني) أي أيقظاني.
قوله: (ونؤمن بالبعث) أي الحياة بعد الموت. وبعث النبي ﷺ : إرساله بالشرع، وقوله: يا آدم ابعث بعث النار هو من تسمية المفعول بالمصدر، والمراد من يرسل إلى النار.
قوله: (يوم بعاث) بعاث بضم أوله، وهو موضع على ميلين من المدينة كان به وقعة بين الأوس والخزرج قبيل الإسلام، ومنهم من ذكره بالغين المعجمة كالأصيلي والقابسي، وتبعا في ذلك الخليل بن أحمد، وتفرد به وغلطوه.
قوله: (بعثرت) أي أثيرت. بعثرت حوضي: أي جعلت أسفله أعلاه.
قوله: (أراكم من بعدي) أي من
ج ١ ص ٨٩خلف ظهري. وأبعد من فسره بعد الموت، وقوله في دار البعداء أي الحبشة لبعد دياركم ونسبهم ودينهم.
قوله: (فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد) أي بعد أن يسمع النداء، ولبعضهم بعذر، وهي متعلقة بنفي محذوف والتقدير لا عذر له في ترك الخروج.
قوله: (البعير) هو الجمل ويطلق على الأنثى أيضا والجمع أبعرة، وقوله ترمي بالبعرة واحدة البعر، وهو روث الجمال، وفي تفسير الحوايا المباعر أي أماكن البعر. ولبعضهم الأمعاء بدل المباعر.
قوله: (البعوض) هو البق، وقيل: صغاره، واحدتها بعوضة، ويجمع على بعض أيضا.
قوله: (بع) فعل أمر من البيع، وهو المعاوضة، وقال إبراهيم: العرب تقول: بع لي وهي تعني الشراء، يعني أن لفظ البيع يطلق على الشراء.
(فصل ب غ) قوله (في التلبينة: البغيض النافع) بغيض وزن فعيل، قيل لها ذلك لأن المريض يكره الدواء، وهو نافع.
قوله: (لا يبغيان) أي لا يختلطان لأنه لا يبغي أحدهما على الآخر بأن يتجاوز مكانه.
قوله: (مهر البغي) بتشديد الياء قبلها كسرة: هي الزانية، ومهرها ما تعطاه، وقوله: على البغاء أي على الزنا، وأصل البغاء الطلب، وأكثر ما يستعمل في الشر، ومنه: فإن بغت إحداهما على الأخرى، وبغوا علينا. وجاء لمطلق الطلب في قوله أبغني حبيبا أي أعِنِّي على الطلب، ومثله: أبغني أحجارا.
قوله: (يبتغي) أي يطلب، وحبسني ابتغاؤه: أي طلبه، وبغيت حتى جمعتها: أي طلبت. وصحف من ذكره بلفظ تعبت بمثناة ثم مهملة فموحدة، وفي قصة زيد بن عمرو: خرج يسأل على الدين ويبتغيه، كذا وقع للقابسي: أي يطلبه، ولغيره يتبعه بمثناة ثقيلة، ثم موحدة.
[فصل ب ق]
قوله: (بقر خواصرهما) أي شقها وأصل البقر التوسع، وقوله: يبقرون بيوتنا أي ينقبونها ويسرقون ما فيها.
قوله: (بقع الماء) جمع بقعة، وأما البقعة من الأرض فجمعها أيضا بقع، وبقاع أيضا.
قوله: (بقيع بطحان، وقوله: البقيع) هو مقبرة أهل المدينة، وقال الخليل: كل موضع من الأرض فيه شجر يقال له بقيع، وكان البقيع أولا كذلك، ثم نبش واتخذ مقبرة.