الفصل السادس في بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب والأنساب، مما وقع في صحيح البخاري،

٥٥ فقرة، ج ١ ص ٢٠٩

الصفحة ١ من ٢

في بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب والأنساب، مما وقع في صحيح البخاري، على ترتيب الحروف، ممن له ذكر فيه أو رواية، وضبط الأسماء المفردة فيه، وهو قسمان: الأول في المشتبه في الكتاب خاصة، والثاني في المشتبه بغيره مما وقع خارجا عن الكتاب
الأول
(حرف الألف) (الأحنف) : بالحاء المهملة والنون معروف، وبالخاء المعجمة والياء المثناة من تحت مكرز بن حفص بن الأخيف، له ذكر في الحديث الطويل في قصة صلح الحديبية. (أخزم) : بالخاء المعجمة والزاي زيد بن أخزم من شيوخ البخاري، روى عنه في كتاب المناقب، وبالحاء المهملة من أجداد عباد بن منصور، لكنه لم يقع سياق نسب عباد في الصحيح، وإنما نذكر مثل هذا ليستفاد في الجملة. (أسلم) : بفتح اللام كثير، وبضمها في نسب قضاعة، وهو أسلم (١) بن الحارث بن الحاف بن قضاعة، لكن لم يقع له ذكر في نسب أحد من الرواة ممن ينسب إليه. (أسيد) : بفتح أوله وكسر السين أبو بصير عتبة بن أسيد بن جارية الثقفي، له ذكر في قصة صلح الحديبية، وعمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي من شيوخ الزهري، وقيل فيه: عمر بضم العين، وبضم الهمزة وفتح السين جماعة. (أفلح) : بالفاء جماعة، وبالقاف عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح له صحبة. (أمية) : كثير وبغير ألف يعلى بن عبيد بن مية لكن لم يقع ذكر اسم جده في الصحيح. (أمينة) : بياء تحتانية ساكنة بعدها نون هي بنت أنس بن مالك حدث عنها أبوها في الصحيح. (أنس) : كثير ومنهم محمد بن أنس له ذكر في آخر كتاب الجنائز، ومن قاله بتاء مثناة من فوق بعدها شين معجمة فقد صحف. (الأسدي) : بفتح السين كثير، وبسكونها جماعة من الأزد وقد تبدل الزاي سينا، منهم عبد الله بن بحينة وابن اللتبية وممن اجتمع له النسبتان جميعا الفتح والسكون مسدد بن مسرهد شيخ البخاري فإنه من الأزد، فيجوز أن يقال فيه الأسدي بالإسكان ثم هو من بطن منهم ينسبون إلى أسد بن شريك بالفتح فيجوز أن يقال فيه الأسدي بالفتح، لكنه مع ذلك لم يقع منسوبا في الصحيح. (الأزدي) : كثير وبواو بدل الزاي عمرو بن ميمون الأودي من كبار التابعين وهزيل بن شرحبيل، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان، وإدريس بن يزيد الأودي الكوفي، وابنه عبد الله بن إدريس الفقيه، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي من شيوخ البخاري، وهذا قد لا يلتبس.

ج ١ ص ٢٠٩
(حرف الباء الموحدة) (بشار) : بالباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة والد بندار محمد بن بشار
ج ١ ص ٢١٠البصري شيخ البخاري والجماعة فرد في الصحيح وبقية من فيه بهذه الصورة بالياء التحتانية وتخفيف السين وبتقديم السين وتثقيل الياء التحتانية أبو المنهال سيار بن سلامة تابعي. (بشر) : بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة كثير، وبضم الموحدة وإهمال السين عبد الله بن بسر المازني له في البخاري حديث موصول في صفة شيب النبي ﷺ ، وحديث معلق في صلاة الجمعة قال فيه ويذكر عن عبد الله بن بسر وبسر بن سعيد الحضرمي المدني تابعي، وبسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي وبفتح النون أوله يحيى بن أبي بكير بن نسر لكنه لم يقع ذكر جده في الصحيح. (بريد) : يأتي في يزيد. (بشير) : كثير، وبضم الموحدة وفتح الشين المعجمة بشير بن بشار الأنصاري المدني، وبشير بن كعب العدوي البصري تابعيان ليس في الصحيح بهذه الصورة مصغرا غيرهما، وبوزنه لكن أوله ياء تحتانية ثم سين مهملة يسير بن عمرو تابعي كبير وأكثر ما يرد بهمزة في أوله. (بصير) : بالفتح وكسر الصاد أبو بصير الثقفي ذكر في صلح الحديبية، وبضم النون وفتح الصاد نصير بن أبي الأشعث له في البخاري موضع واحد في اللباس. (برة) : كان اسم زينب بنت أم سلمة فغيره النبي ﷺ وكذا جويرية زوج النبي ﷺ ، وبزاي القاسم بن أبي بزة من صغار التابعين. (بيان) : ظاهر وبفتح الياء التحتانية وتشديد النون وآخره قاف الحسن بن مسلم بن يناق من صغار التابعين وهذا قد لا يلبس. (البراء) : بالتخفيف ابن عازب، وبتشديد الراء أبو العالية تابعي واسمه زياد بن فيروز على المشهور، وأبو معشر واسمه يوسف بن زياد. (البزاز) : بزايين جماعة، وبراء في آخره الحسن بن الصباح من شيوخ البخاري، وكذا يحيى بن محمد بن السكن وبشر بن ثابت، هؤلاء الثلاثة في صحيح البخاري بالراء ومن عداهم بالزاي، والله أعلم. (البصري) : بالباء كثير وبالنون مالك بن أوس بن الحدثان وعبد الواحد بن عبد الله، ما في الكتاب بالنون غيرهما.
(حرف التاء المثناة من فوق) : (تميلة) : بالتاء المثناة كنية يحيى بن واضح، وبالنون جد محمد بن مسكين شيخ البخاري، وما في الكتاب بهذه الصورة غير هذين. (تيهان) : بالياء التحتانية وتشديدها والد أبي الهيثم الصحابي، وبنون وباء موحدة ساكنة أبو صالح مولى التوأمة اسمه نبهان. (التوزي) : بالفتح وتثقيل الواو ثم زاي هو أبو يعلى محمد بن الصلت، وكل ما في الكتاب غيره فهو بالتاء المثلثة والواو ساكنة وبالراء المهملة. (التغلبي) : بإسكان الغين المعجمة وكسر اللام ثم باء موحدة المسيب بن رافع وحده، ومن عداه بالثاء المثلثة والعين تحت المهملة وفتح اللام.
(حرف الثاء المثلثة) (ثور) : ظاهر، وبضم الموحدة ثور بن أصرم شيخ البخاري، وهو بين الباء والفاء إلا أنه لم يقع في الصحيح مسمى بل كناه، قال في الجهاد: حدثناه أبو بكر بن أصرم فسماه أبو ذر في روايته، فقال بور المروزي انتهى، وأما ثور ففيه رجلان ربما اشتبها مدني وشامي، فالمدني ثور بن يزيد أول اسم أبيه ياء مثناة من ثم زاي مكسورة، والشامي ثور بن زيد أول اسم أبيه الزاي المفتوحة.
(حرف الجيم) : (جمرة) : بالجيم وبالراء المهملة كنية نصر بن عمران الضبعي، وهو أبو جمرة روى عن ابن عباس وأبي بكر بن عمارة بن رويبة وغيرهما، وليس في البخاري ما يشتبه به من الكنى غير أبي حمزة الأنصاري الراوي عن زيد بن أرقم وغير أبي حمزة السكري المروزي، وأما الأسماء دون الكنى فجماعة وأما ما وقع في المغازي من طريق شعبة عن أبي جمرة عن عائذ بن عمرو فالجمهور على أنه بالجيم والراء، ووقع لأبي ذر الهروي عن الكشميهني
ج ١ ص ٢١١بالحاء المهملة والزاي، والله أعلم. (جرير) : كثير وبحاء ثم راء مهملتين وآخره زاي اثنان، حريز بن عثمان الرحبي، وأبو حريز واسمه عبد الله بن حسين قاضي سجستان، وليس في الكتاب بضم الحاء المهملة شيء، ولا بفتحها وآخره راء شيء. (جعيد) : بضم الجيم ابن عبد الرحمن تابعي وبحاء مهملة وفاء أم حفيد لها ذكر في حديث ابن عباس. (الجريري) : بالفتح هو يحيى بن أيوب من ولد جرير بن عبد الله له ذكر في رواية معلقة، لكنه لم ينسب فيها، وبضم الجيم وفتح الراء سعيد بن إياس، وعباس بن فروخ بصريان، وبالحاء بوزن الأول يحيى بن بشر من شيوخ البخاري.
(حرف الحاء المهملة) : (حارثة) : جماعة وبجيم وياء مثناة من تحت جد عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية، وجد عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية وأبو نصير بن أسيد بن جارية وجارية بن قدامة التميمي له ذكر بلا رواية. (الحبر) : كثير وبخاء معجمة وياء مثناة آخر الحروف أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني. (حبان) : بالكسر وباء موحدة مثقلة حبان بن موسى وجد أحمد بن سنان بن حبان بن القطان وهما من شيوخ البخاري، وأما حبان بن عطية وحبان بن العرقة فلهما ذكر بلا رواية، وبفتح الحاء واسع بن حبان وابن أخيه محمد بن يحيى بن حبان وحبان بن هلال، ومن عدا هؤلاء بالياء المثناة من تحت وكل ما فيه أبو حيان كنية فهو بالياء المثناة من تحت. (حصين) : بفتح الحاء وكسر الصاد المهملة كنية عثمان بن عاصم الأسدي ومن عداه بالضم وفتح الصاد، ووهم أبو الحسن القابسي فقال: في الحصين بن محمد الأنصاري أنه بالضاد المعجمة والمحفوظ أنه كالجادة، ولم يخرج البخاري لحضين بن المنذر الذي يكنى أبا ساسان وهو بالضاد المعجمة، وأما حضير آخره راء مهملة فهو والد أسيد وقد لا يشتبه. (حازم) : بالحاء المهملة كثير، وبالمعجمة والد أبي معاوية محمد بن خازم، وكنية والد هشام بن أبي خازم، وأما محمد بن بشر العبدي فمختلف في كنيته هل هو أبو خازم بالخاء المعجمة أو المهملة، ولم يقع عنده مكنيا. (حجير) : بالضم وفتح الجيم آخره راء هشام بن حجير عن طاوس، وأما حجين بن المثنى فهو مثله إلا أن آخره نون. (حرام) : بالراء المهملة في نسب الأنصار، ومنه قول أم سلمة: وعنده نسوة من بني حرام، وفي الرواة بالزاي حكيم بن حزام وموسى بن حزام شيخ البخاري، وأما بالخاء المعجمة والذال فهو والد خنساء بنت خذام، لها ذكر وقد لا يشتبه. (حكيم) : بالفتح كثير، وبالضم مصغر رزيق بن حكيم له ذكر، وقيل فيه بالفتح أيضا. (حباب) : بضم الحاء وتخفيف الموحدة وهو ابن المنذر له ذكر، وكنية عبد الله بن أبي بن سلول له ذكر أيضا، وكنية سعيد بن يسار له رواية ومن عدا هؤلاء خباب بفتح الخاء المعجمة وتثقيل الباء، وليس في الكتاب جناب بالجيم والنون.
(حماد) : كثير، وبكسر الحاء وتخفيف الميم وآخره راء اسم واحد، ذكر في حديث أن رجلا صحابيا كان يلقب بذلك. (حبة) : بالباء الموحدة هو أبو حبة الأنصاري ذكر في حديث الإسراء، وبالياء آخر الحروف والد جبير بن حية الثقفي، ما في صحيح البخاري بهذه الصورة غير هذين. (حريث) : تصغير حرث آخره ثاء مثلثة كثير وبكسر الخاء المعجمة وتثقيل الراء وآخره تاء مثناة من فوق والد الزبير بن الخريت وقد لا يشتبه لملازمة الألف واللام له. (حبيش) : بالضم وفتح الموحدة وآخره شين معجمة جماعة، وبالخاء المعجمة وفتح النون وآخره سين مهملة خنيس بن حذافة صحابي له ذكر، واختلف في حبيش بن الأشعث المقتول يوم الفتح، ففي جميع الروايات كالأول، وقاله ابن إسحاق في المغازي
ج ١ ص ٢١٢كالثاني. (حبيب) : كثير، وبضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة ثلاثة: خبيب بن عبد الرحمن شيخ مالك، وكنية عبد الله بن الزبير، وخبيب بن عدي صحابي له ذكر. (حرب) : كثير، وبزاي ونون جد سعيد بن المسيب بن حزن فقط. (حزم) : بالزاي جماعة، وبالجيم والراء قبيلة معروفة، وفي حديث زهدم: دخل رجل من جرم على أبي موسى. (الحرامي) : بتخفيف الراء في نسب الأنصار ومن عداه بالزاي. (الحراني) : نسبة إلى حران كثير، وبالضم والدال بدل الراء عقبة بن صهبان الحداني ويحيى بن موسى ختنه فقط. (الحرشي) : بالشين المعجمة واضح، وبضم الجيم النضر بن محمد الجرشي ويونس بن القاسم اليمامي، وبإهمال السين بوزن الأول لم يقع في الكتاب.
(حرف الخاء المعجمة) : (الخزاز) : بالزايين كثير (١) ، وبراء ثم زاي عبيد الله بن الأخنس فقط، وليس فيه بالجيم بعدها زاي وبعد الألف راء شيء من الأعلام نعم في حديث علي: ولا يعطى الجزار منها شيئا. (الخياط) : اسم لا نسب خليفة بن خياط، وفي الكتاب اثنان ينسبان هذه النسبة: أبو خَلْدَةَ خالد بن دينار، وحريث بن أبي مطر، لكن لم يقعا في الكتاب منسوبين، وما عدا ذاك فهو الحناط بالحاء المهملة والنون.
(حرف الدال) : (داود) : كثير، وبضم أوله وتقديم الواو المهموزة أبو المتوكل الناجي اسمه علي بن دؤاد.
(حرف الراء) : (الربيع) : كثير، وبالضم وفتح الباء وتثقيل الياء الأخيرة امرأتان: بنت معوذ بن عفراء صحابية لها رواية، وبنت النضر عمة أنس بن مالك لها ذكر ووقع في الجهاد، أم الربيع بنت البراء، والصواب أنها الربيع بنت النضر، وسننبه عليه بعد إن شاء الله تعالى. (رزيق) : بن حكيم، وبتقديم الزاي في نسب الأنصار بني زريق. (رباب) : بالفتح والموحدة هي بنت صبيع بضم الصاد المهملة مصغرا، تابعية لها حديث في العقيقة، وبكسر الراء بعدها ياء تحتانية وقد تهمز رياب بن يعمر جد زينب بنت جحش وأقاربها، وبضم الزاي أو فتحها بعدها نون خاطب بها النبي ﷺ زينب بنت أم سلمة. (رباح) : بفتح الراء والباء الموحدة عطاء بن أبي رباح وزيد بن رباح فقط، ومن عداهما بكسر الراء وبالياء المثناة من تحت. (أبو الرجال) : بكسر الراء بعدها جيم خفيفة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان المدني، روى عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن وبفتح الراء وتشديد الحاء المهملة أبو الرحال عقبة بن عبيد علق له البخاري في الجمعة. (رداد) : بتشديد الدال الأولى هلال بن رداد في أوائل الكتاب، وبواو بدل الدال الأولى جماعة، وبتقديم الواو على الراء وراد كاتب المغيرة بن شعبة، وهذا الفصل قد لا يلتبس. (رقبة) : بفتحات وموحدة هو ابن مصقلة، قال البخاري في بدء الخلق: وروى عيسى عن رقبة، وبضم الراء وياء تحتانية مشددة بدل الموحدة رقية بنت النبي ﷺ زوج عثمان لها ذكر، وأبو رقية تميم الداري قال البخاري في الفرائض: ويذكر عن تميم الداري فذكر حديثا لكنه لم يقع مكنيا في الصحيح، وإنما يذكر مثل هذا ليستفاد في الجملة كما قلنا غير مرة.
(حرف الزاي) : (الزبير) : واضح، ومما يشتبه منه الزبير بن عدي له حديث واحد عن أنس في الجامع،
ج ١ ص ٢١٣والزبير بن عربي بالراء بعدها موحدة بلفظ النسب له حديث واحد فيه عن ابن عمر، وبفتح أوله عبد الرحمن بن الزبير مذكور في حديث عائشة أن رفاعة القرظي طلق امرأته البتة، وبنون ساكنة ثم موحدة مفتوحة سعيد بن داود بن أبي زنبر الزنبري له ذكر في التوحيد تعليقا لكنه لم ينسب.
(حرف السين المهملة) : (سريج) : في البخاري بهذه الصورة بالمهملة وبالجيم اسمان وكنية، فالاسمان: سريج بن يونس، وسريج بن النعمان، والكنية: أحمد بن أبي سريج الرازي، والثلاثة من شيوخه إلا أنه في الصحيح روى عن الأول بواسطة وحدث عن الثاني تارة بواسطة وتارة بغير واسطة، وبالشين المعجمة والحاء المهملة جماعة. (سلام) : بالتشديد كثير، وبتخفيف اللام عبد الله بن سلام الصحابي المشهور فقط، واختلف في محمد بن سلام شيخ البخاري، والراجح أنه بالتخفيف أيضا. (سليم) : بالضم وفتح اللام جماعة، وبالفتح وكسر اللام سليم بن حبان الهذلي فقط، وفي الجامع راو ربما اشتبه بهذا وهو سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر لكن فيه زيادة النون. (سلمة) : بفتح اللام جماعة، ومما يشتبه به مسلمة بن علقمة له رواية في الجامع، وليس لمسلمة بن علقمة عنده رواية، وبكسرها في نسب الأنصار، ويقال لهم بنو سلمة وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج منهم جابر بن عبد الله وأبو قتادة الأنصاري وغيرهما، وسلمة الجرمي وابنه عمرو بن سلمة. (سعيد) : كثير، وبضم السين وفتح العين في نسب عمرو بن العاص وغيره سعيد بن سعد بن سهم، ولم يأت مذكورا في صحيح البخاري، وبوزنه لكن آخره راء سعير بن مالك بن الحمس. (سواد) : بالفتح في نسب الأنصار وبالضم في نسب بلي منهم كعب بن عجرة. (السامي) : نسبة إلى سامة بن لؤي، منهم عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعباد بن منصور، وأبو المتوكل الناجي، ومحمد بن عرعرة بن البرند السامي، ومن عدا هؤلاء بالشين المعجمة. (السلمي) : بالضم كثير، وبالفتح في الأنصار فقط. (السيناني) : بالكسر بعدها ياء أخيرة وقبل الألف وبعدها نونان الفضل بن موسى فقط، وباقي ما في الكتاب بفتح المعجمة بعدها ياء أخيرة ثم موحدة.
(حرف الشين المعجمة) : (شعيب) : واضح وبثاء مثلثة في آخره عبد الرحمن بن حماد بن شعيث الشعيثي.
(حرف الصاد المهملة) : (صبيح) : بالضم أبو الضحى مسلم بن صبيح، وبالفتح الربيع بن صبيح ذكر في كفارة اليمين في المتابعات. (صعير) : بالضم وفتح المهملة عبد الله بن ثعلبة بن صعير، وبالفتح وكسر الغين المعجمة واضح لكن لم يأت علما، نعم فيه حاتم بن أبي صغيرة لكن بزيادة هاء.
(حرف الظاء المعجمة) : (الظفري) : بفتحتين في الأنصار، وبالكسر وسكون الهاء بدل الفاء المعافى بن عمران الظهري.
(حرف العين المهملة) : (عابد) : بالموحدة كثير، وبياء أخيرة والذال معجمة عائذ بن عمرو المزني صحابي، وأيوب بن عائذ الطائي، وأبو إدريس الخولاني اسمه عائذ الله. (عباس) : واضح، وبالياء المثناة من تحت وإعجام الشين أبو بكر بن عياش المقرئ الكوفي، وعلي بن عياش الحمصي من شيوخ البخاري، وليس بينه وبين أبي بكر نسبة، ومما يشتد اشتباهه في هذه المادة عباس بن الوليد وعياش بن الوليد أحدهما بالموحدة والمهملة والآخر بالمثناة المعجمة، وكلاهما من شيوخ البخاري، فالأول هو النرسي له في الكتاب حديثان: أحدهما في علامات النبوة، والثاني في
ج ١ ص ٢١٤المغازي في باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن، قال في كل منهما: حدثنا عباس بن الوليد، وعلق له ثالثا في كتاب الفتن قال: قال عباس النرسي: حدثنا يزيد بن زريع فذكر حديثا، وباقي ما في الكتاب من حديث الآخر، وهو عياش بن الوليد الرقام، يذكر أباه تارة وتارة لا يذكره، واختلف في موضع في الحج، قال فيه: حدثنا عباس بن الوليد، حدثنا محمد بن فضيل، فذكر حديث أبي هريرة في فضل المحلقين، فأكثر الروايات بالشين المعجمة، وفي رواية ابن السكن بالمهملة، وكان القابسي يشك فيه عن أبي زيد فيقول: عباس أو عياش، ويجزم به عن الأصيلي، فيقول: عياش بالمعجمة، وهو الصواب، واختلف في موضع آخر في المبعث، قال فيه: حدثنا عياش بن الوليد، حدثنا الوليد بن مسلم، ففي أكثر الروايات بالمعجمة، وهو غير مقيد في كتاب الأصيلي، ونقل أبو علي الجياني عن بعضهم أنه عباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ورد ذلك، وقال: إنه ليس بشيء، وهو كما قال. (عبادة) : كثير، وبالفتح محمد بن عبادة الواسطي عن يزيد بن هارون. (عباد) : كثير، وبالضم وتخفيف الموحدة قيس بن عباد تابعي. (عبدة) : واضح، وبفتح الباء بجالة بن عبدة التميمي عن عمر. (عبيدة) : بالفتح ابن عمرو السلماني تابعي، وابن عمرو الحذاء الكوفي عن عبد الملك بن عمير وعامر بن عبيدة قاضي البصرة له ذكر في كتاب الأحكام ثلاثة فقط، وبالضم جماعة كنى وأسماء.
(عبثر) : بإسكان الموحدة بعدها ثاء مثلثة ثم راء هو ابن القاسم يكنى أبا زبيد، وبنون ثم موحدة محمد بن سواء بن عنبر السدوسي، وبضم أوله والغين معجمة بعدها نون وفتح الثاء المثلثة قاله أبو بكر الصديق لابنه عبد الرحمن في قصته. (عبس) : بالموحدة أبو عبس بن جبر هو جد القبيلة المشهورة من قيس وبالنون جد القبيلة الأخرى من اليمن، وأما أبو عبسي بزيادة ياء في آخره فمشهور لا يلتبس. (عتيبة) : ظاهر، وبياءين مثناتين تحتانيتين بعدهما نون سفيان بن عيينة تكرر ذكره مسمى وغير مسمى، وعيينة بن حصن الفزاري ليس له رواية، وإنما ذكر في أثناء الحديث وهو صحابي. (عتبة) : كثير، وبفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد الياء الأخيرة عبد الملك بن حميد بن أبي غنية وابنه يحيى، ووقع في كتاب العيدين وأمر أنس مولاهم ابن أبي عتبة بالزاوية، وهذا كأصل الباب بالعين المهملة المضمومة، وله في الكتاب رواية عن أبي سعيد الخدري في الأدب وفي الحج واسمه عبد الله بن أبي عتبة، لكن وقع في الموضع الذي ذكرناه في العيدين عند أبي ذر الهروي عن مشايخه ابن أبي غنية بفتح الغين المعجمة كعبد الملك بن حميد وهو تصحيف فتفطن له، وأما حبيب بن عبد الرحمن بن حبيب بن يساف بن عنبة الأنصاري فبكسر العين المهملة وفتح النون بعدها باء موحدة، ولم ينسب حبيب إلى جده في الكتاب. (عتاب) : بالمثناة والموحدة هو ابن بشير الجزري، وغياث بكسر المعجمة بعدها مثناة من تحت وبعد الألف ثاء مثلثة عثمان بن غياث الراسبي وحفص بن غياث وابنه عمر وغيرهم. (عثام) : بمثلثة ابن علي العامري وبالمعجمة والنون طلق بن غنام بن طلق بن معاوية شيخ البخاري. (عزيز) : بالفتح والزاي وبعد الياء زاي أيضا في حديث ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أنه تزوج بنتا لأبي أهاب ابن عزيز، ورواه أبو ذر الهروي عن المستملي والسرخسي بضم العين، وقتادة بن دعامة بن عزيز التابعي المشهور، وخيثمة بن عبد الرحمن كان اسم أبيه عزيزا فغيره النبي ﷺ ، وليس في الصحيح من صرح به إلا الأول، وبضم الغين وفتح الراء وبعد الياء راء أيضا على التصغير محمد بن غرير الزهري شيخ البخاري.
(عقيل) : بفتح العين ابن أبي طالب أخو علي، وأبو عقيل الأنصاري صحابيان لهما ذكر، وأبو عقيل زهرة بن معبد تابعي، وأبو عقيل بشير بن عقبة الدورقي، وفي البخاري بالضم عقيل بن خالد صاحب
ج ١ ص ٢١٥الزهري وقد تكرر ذكره. (عنزة) : بفتح النون والزاي ينسب إليه العنزيون، وبكسر الغين المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت بعدها راء في نسب بني ليث منهم بنو البكير إياس وإخوته، وهو البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة. (العابدي) : بالموحدة والمهملة عبد الله بن السائب العابدي من ولد عابد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، وبالياء المثناة من تحت والذال معجمة علي بن مسهر العائذي. (العبدي) : كثير، وبالفاء بعدها ياء مثناة من تحت محمد بن جعفر الفيدي شيخ البخاري، وهذا قد لا يلتبس. (العبسي) : بالموحدة من بني عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان منهم حذيفة بن اليمان صحابي مشهور، وصلة بن زفر تابعي، وربعي بن حراش تابعي أيضا، وعبيد الله بن موسى شيخ البخاري، وبالياء المثناة من تحت والشين المعجمة عبد الرحمن بن المبارك العيشي، وأمية بن بسطام العيشي وهما من شيوخ البخاري، ويزيد بن زريع مشهور وهو عيشي، ولكنه لم يرد منسوبا وهؤلاء من بني عيش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبنون بعدها مهملة من ينسب إلى عنس بن مالك بن أدد في مذحج منهم عمار بن ياسر الصحابي المشهور، ومنهم الأسود الكذاب وآخرون. (العدوي) : كثير، وبالذال المعجمة الساكنة والراء عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري رأى النبي ﷺ وهو صغير، روى عنه الزهري، وقد نسبه أحمد بن صالح في حديث رواه عنه، فقال العدوي: كالأول فصحفه، وإنما هو من بني عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن قضاعة. (العمري) : كثير، وبفتح العين وسكون الميم جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث نسب إلى جده عمرو بن حريث، وفي الأنصار من ينسب إلى بني عمرو بن عوف، منهم مرارة بن الربيع أحد الثلاثة المخلفين، مذكور في حديث كعب بن مالك لكنه لم يذكره بنسبه، وعبد الرحمن ومجمع ابنا يزيد بن جارية لهما في الكتابين حديث إلا أنهما لم ينسبا أيضا.
(العمي) : بفتح العين واضح، وبضم القاف يعقوب القمي ذكر في الشواهد، وقد لا يلتبس. (العنزي) : بفتح النون كثير وبسكونها عامر بن ربيعة العنزي حليف بني عدي صحابي، وابنه عبد الله بن عامر من بني عنز بن وائل أخي بكر بن وائل، قال أبو عبيدة معمر بن المثنى وعدد بني عنز بن وائل قليل في الأرض. (العنبري) : واضح وبقاف بدل الموحدة والزاي معجمة عمرو بن محمد العنقزي، وقد لا يلتبس. (العوفي) : بسكون الواو بعدها فاء من ينسب إلى عبد الرحمن بن عوف الزهري، وبفتح الواو بعدها قاف محمد بن سنان العوقي شيخ البخاري، وهو من العوقة بطن من عبد القيس، وهو عوق بن الدليل بن عمرو بن وديعة بن بكير بن أفصى بن عبد القيس.
(حرف الغين المعجمة) : (غزية) : بالفتح وكسر الزاي بعدها ياء مثناة تحتانية ثقيلة عمارة ابن غزية استشهد به في كتاب الزكاة، وبضم العين المهملة وفتح الراء على التصغير خاطبت به عائشة عروة بن الزبير وهو في آخر تفسير سورة يوسف.
(حرف الفاء) : (الفروي) : إسحاق بن محمد بن أبي فروة، وبتقديم الواو وبدل الراء زاي خطاب بن عثمان الفوزي.
(حرف القاف) : (القاري) : من ينسب إلى القراءة جماعة، وبتشديد الياء نسبة إلى القارة عبد الرحمن بن عبد القاري، روى عن عمر بن الخطاب وحفيد أخيه يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري نزيل الإسكندرية من طبقة الليث. (القاضي) : كثير، وبالصاد المشددة من غير ياء عطاء بن يسار قاص أهل
ج ١ ص ٢١٦المدينة وغيره ولا يلتبس.
(حرف الكاف) : (كثير) : كثير، وبالموحدة جنادة بن أبي أمية، واسم أبي أمية كبير لكن لم يسم في الصحيح، وكبير بن غنم بن ذودان بن أسد في نسب زينب أم المؤمنين وغيرها كذلك، وبنون وزاي عمرو بن علي بن بحر بن كنيز المعروف بالفلاس.
(حرف الميم) : (مبارك) : واضح، وبالنون والزاي واللام أبو المنازل خالد الحذاء. (محرز) : بإسكان الحاء المهملة وكسر الراء بعدها زاي صفوان بن محرز تابعي وعبيد الله بن محرز له في كتاب الأحكام، وبالجيم المفتوحة وكسر الزاي بعدها زاي أخرى مجزز المدلجي صحابي ذكر في حديث عائشة في قصة أسامة بن زيد بن حارثة، وحكى إسماعيل القاضي عن علي ابن المديني عن ابن عيينة أن ابن جريج صحفه فقال: محرز كالأول، واختلف في علقمة بن محرز، قال البخاري: باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن محرز المدلجي، ففي رواية ابن السكن وغيره كالأول، وضبطه الدارقطني وعبد الغني كالثاني. (مثنى) : واضح، وبكسر الميم بعدها ياء تحتانية ثم نون عطاء بن مينا، وسعيد بن مينا تابعيان، ولا يلتبس لأنه لا يكتب إلا بالألف دون الأول. (معتب) : بالمثناة ثم الموحدة واضح وهو في نسب جبير بن حية وغيره من ثقيف، ولم يصرح به في الكتاب، وبكسر الغين المعجمة بعدها ياء تحتانية ثم مثلثة مغيث زوج بريرة ذكر في قصتها. (معقل) : جماعة، وبضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء عبد الله بن مغفل صحابي مفرد. (معمر) : واضح، وبضم الميم وفتح العين وتشديد الميم معمر بن يحيى بن سام وقد قيل فيه بالتخفيف كالأول وهو رواية الأكثر، وأما معمر بن سليمان الرقي فهو بالتثقيل ولم يخرج له البخاري، ووهم الدمياطي في زعمه أنه روى له حديث المغيرة بن شعبة. (منبه) : ظاهر، وبسكون النون وفتح الياء التحتانية يعلى بن منية الصحابي وهي أمه واسم أبيه أمية. (المخرمي) : بالفتح وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء عبد الله بن جعفر من ولد المسور بن مخرمة له حديث في الصلح متابعة، وبالضم وفتح الخاء وتثقيل الراء محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي من شيوخ البخاري نسب إلى المخرم موضع ببغداد نزله بعض ولد يزيد بن مخرم فنسب إليه.
(المري) : بالراء المثقلة جماعة، وبفتح الزاي بعدها نون النعمان بن مقرن، وسويد بن مقرن، ومعقل بن يسار، وعبد الله بن سرجس، وعبد الله بن مغفل، ورافع بن عمرو، وعائذ بن عمرو المزنيون الصحابيون، وفي التابعين معاوية بن قرة، وعبيد أبو الحسن، وبكر بن عبد الله، وقيل لخالد بن عبد الله الطحان المزني لأنه مولى ابن مقرن.
(حرف النون) : (نصر) : جماعة، ونضر كذلك، فالذي بالمهملة عار من الألف واللام، والذي بالمعجمة ملازم له كالنضر بن شميل. (النسائي) : أبو خيثمة زهير بن حرب من نساء بلد معروف، وبكسر النون والشين معجمة بعدها مدة محمد بن حرب النشائي كان يبيع النشاء كلاهما من شيوخه.
(حرف الهاء) : (هذيل) : بالذال المعجمة واضح وبالزاي هزيل بن شرحبيل الأودي تابعي.
(حرف الياء) : (يزيد) : كثير وبالتاء المثناة من فوق أوله تزيد بن جشم في نسب بعض الأنصار منهم معاذ والبراء بن معرور، وبضم الموحدة وفتح الراء بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، واختلفوا في كنية عمرو بن سلمة، فجمهور الرواة قالوه كالجادة، وحكى أبو ذر عن شيخه أبي محمد السرخسي أنه قال:
ج ١ ص ٢١٧بالموحدة والراء، وقال عبد الغني بن سعيد: لم أسمعه من أحد إلا بالياء والزاي، وذكره مسلم في الكنى بالموحدة والراء، والله أعلم.
القسم الثاني
(أبي) : كل ما فيه بهذه الصورة من الأسماء فهو بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد الياء، وليس فيه آبي بالمد وكسر الموحدة، أما قوله في كتاب الطهارة قال: وقال أبي ثم توضأ فقائل ذلك هشام بن عروة، وأراد أن أباه قال ذلك، وقوله في كتاب الحج من حديث عائشة: ثم بعث بها مع أبي فهو بفتح الهمزة وكسر الباء الموحدة وتخفيف الياء بالإضافة، تعني أباها أبا بكر الصديق، ووقع في الأيمان والنذور من حديث أسامة بن زيد أن ابنة لرسول الله ﷺ أرسلت إليه ومع رسول الله ﷺ أسامة وسعد وأبي أو أبيّ: أن ابني قد احتضر، الحديث. فهذا شك من الراوي أن أسامة هل قال: وأبي يعني أباه زيد بن حارثة، أو قال: وأبي بالضم ويعني أبي بن كعب، وهذا في رواية أبي ذر وحده، وفي رواية الباقين وأبي من غير شك وهو الصواب، فقد وقع عند المصنف في كتاب القدر وأبي بن كعب، وأما قوله في حديث عائشة في وقعة أحد فقال: حذيفة أبي أبي، فإنما يعني أباه اليمان لأنه قتل يومئذ، والله أعلم. (أحمد) : كل ما فيه فهو بالحاء وبالدال، وليس فيه أجمد بالجيم ولا أحمر بالراء. (الأعور) : جماعة، وليس فيه بالغين المعجمة والزاي شيء. (أثاثة) : بضم الهمزة وبين الثاءين المثلثتين ألف هو مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب المذكور في حديث الإفك. (أشوع) : بشين معجمة ساكنة بعدها واو مفتوحة هو سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني. (أشهل) : بالشين المعجمة وفتح الهاء بعدها لام هو ابن حاتم البصري. (الأغر) : بالغين المعجمة والراء، وليس فيه بالمهملة والزاي شيء. (إشكاب) : بكسر أوله وشينه معجمة. (الأيلي) : بفتح الهمزة بعدها ياء تحتانية ساكنة ثم لام، جماعة في الكتاب ينسبون إلى أيلة، وليس فيه بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام شيء. (الألهاني) : بفتح الهمزة وسكون اللام وبعد الألف نون محمد بن زياد تابعي.
(بحينة) : بالضم وفتح الحاء المهملة. (بدل) : بفتحتين أوله موحدة. (بعجة) : أوله موحدة ثم عين مهملة ثم جيم تابعي حديثه في الأضاحي. (بجرة) : بفتح الباء والجيم والد مقسم أخرج حديث مقسم في التفسير إلا أنه لم يذكر أباه. (بجالة) : بفتح الموحدة والجيم الخفيفة. (بقية) : فعيلة من البقاء ذكر في الصلاة استشهادا. (البكالي) : بكسر الموحدة وتخفيف الكاف نوف ذكر في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة الخضر. (البناني) : بضم الموحدة وتخفيف النون وبعد الألف نون أخرى، كل ما في الكتاب بهذه الصورة فهو بهذا الضبط، وليس فيه بالنون والموحدة وبعد الألف مثناة شيء. (البرساني) : بالضم وسكون الراء والسين المهملة وبعد الألف نون محمد بن بكر وغيره. (البيكندي) : بكسر الموحدة وسكون الياء الأخيرة وفتح الكاف وسكون النون بعدها دال مهملة. (البعلاني) : بالفتح وسكون العين المهملة. (البرلسي) : بضم الموحدة والراء وتشديد اللام المضمومة والسين مهملة. (البردي) : بضم الموحدة وسكون الراء، وليس في الكتاب بفتح الياء الأخيرة وسكون الزاي شيء.
(تويت) : بضم أوله وفتح الواو بعدها ياء أخيرة ثم مثناة الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى لها ذكر في حديث عائشة. (التنعي) : بالمثناة والنون سلمة بن كهيل التنعي.
(ثابت) : كل ما في الكتاب بالمثلثة وبعد الألف موحدة ثم مثناة، وليس فيه نابت أوله نون، نعم اسم أبي حفصة نابت، وحديث عمارة بن أبي حفصة في الكتاب، وكذا ابنه حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، لكنه لم يقع مذكورا في الكتاب باسمه. (ثروان) : بفتح المثلثة وسكون الراء أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي، وليس في الكتاب بالموحدة والزاي شيء.

ج ١ ص ٢١٨
(جبر) : بفتح الجيم وسكون الموحدة أبو عبس بن جبر صحابي، وليس في الكتاب بفتح الخاء المعجمة بعدها ياء مثناة من تحت شيء، نعم فيه أبو الخير مرثد اليزني لكنه بملازمة الألف واللام. (جميل) : بفتح الجيم واضح، ومنه يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي في تفسير الحجرات، وليس في الكتاب خميل بالخاء المعجمة ولا بالمهملة، نعم في خبر لعمر: فأخذ حميلا، والحميل الكفيل، ولا في الكتاب بضم الحاء المهملة شيء. (جعشم) : بالضم وسكون العين وضم الشين المعجمة. (أبو الجوزاء) : بالجيم والزاي، وليس في الكتاب بالحاء والراء شيء. (جيسور) : بفتح الجيم، وقيل الحاء المهملة بعدها ياء أخيرة ثم سين مهملة مضمومة وبعد الواو راء اسم الغلام الذي قتله الخضر، اختلف رواة الجامع في ضبط أوله. (الجمال) : بالجيم جماعة ولم يقع عنده بالحاء المهملة. (الجدي) : بضم الجيم وتشديد الدال عبد الملك بن إبراهيم وليس عنده غيره.
(الحدثي) : بفتح الحاء والدال المهملتين ثم الثاء المثلثة. (الجندعي) : بضم الجيم وبسكون النون وفتح الدال ويجوز ضمها، وليس فيه الخندعي بالخاء المعجمة وسكون الموحدة وبالدال المعجمة. (حيوة) : بفتح المهملة وسكون الياء الأخيرة وفتح الواو.
(خوات) : بالمعجمة وآخره مثناة، وليس في الكتاب بالجيم وآخره موحدة شيء. (خيار) : بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الياء الأخيرة عبيد الله بن عدي بن الخيار، وليس في الكتاب من أسماء الآدميين بفتح الجيم وتشديد الموحدة شيء. (الخدري) : بالضم أبو سعيد، وليس في الكتاب الجدري بالجيم المفتوحة، نعم سنان بن أبي سنان الدؤلي ينسب هذه النسبة إلا أنه لم يذكرها في الكتاب. (خراش) : بالخاء المعجمة المكسورة وفتح الراء الخفيفة وآخره شين معجمة معدوم في الكتاب، وفيه ربعي بن حراش بالحاء المهملة. (خذام) : والد خنساء بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الذال. (الخشني) : بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين أبو ثعلبة، وليس فيه بفتح الحاء والسين المهملتين شيء. (خمير) : بضم الخاء المعجمة وفتح الميم الخفيفة بعدها ياء أخيرة ثم راء معدوم في الكتاب، وفيه محمد بن حمير بكسر الحاء المهملة وإسكان الميم وفتح الياء الأخيرة. (خصيب) : بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد معدوم، وفيه بريدة بن الحصيب بضم المهملة وفتح الصاد صحابي. (الختلي) : بضم الخاء المعجمة وفتح التاء المثناة الفوقانية المثقلة عباد بن موسى، وليس فيه الحبلي بضم الحاء المهملة والباء الموحدة. (خلاس) : ابن عمرو بالكسر وتخفيف اللام تابعي. (خرشة) : بالفتح وفتح الراء والشين المعجمة. (الخمس) : والد سعيد بالكسر وسكون الميم. (خربوذ) : بالفتح وفتح الراء المشددة وضم الموحدة وآخره ذال معجمة. (خلي) : على وزن علي والد خالد شيخ البخاري. (الحريبي) : بالضم وفتح الراء بعدها ياء أخيرة ثم موحدة. (الخاركي) : بفتح الراء. (الخلقاني) : بالضم وسكون اللام بعدها قاف.
(دكين) : بالضم وفتح الكاف وآخره نون أبو نعيم الفضل بن دكين وليس فيه بالراء المهملة شيء. (دحية) :
ج ١ ص ٢١٩بالكسر وسكون الحاء المهملة بعدها ياء أخيرة صحابي. (دخشم) : بالضم وسكون الخاء المعجمة وضم الشين المعجمة وآخره ميم، وقيل في آخره نون، وقيل بالتصغير صحابي. (الدثنة) : بفتح الدال وكسر المثلثة وفتح النون. (الدغنة) : بوزنه وغينه معجمة، وقيل: بضم الدال والغين وتشديد النون. (الدؤلي) : أبو الأسود الدؤلي، ويقال له: الديلي منسوب إلى الدؤل، ويقال: الديل بن بكر بن عبد مناف بن كنانة، قال أبو علي القالي في كتاب البارع: قال الأصمعي وسيبويه والأخفش وابن السكيت وأبو حاتم والعدوي وغيرهم: هو بضم الدال وفتح الهمزة منسوب إلى الدئل بضم الدال وكسر الهمزة، وإنما فتحت في النسب كما فتحت نون نمر في النمري، ولام سلمة في السلمي، قال الأصمعي: وكان عيسى بن عمر يقولها في النسب بكسر الهمزة أيضا تبقية على الأصل، وحكاه أيضا عن يونس وغيره قال: وتبقيته على الأصل شاذ في القياس، قال أبو علي: وكان الكسائي وأبو عبيدة ومحمد بن حبيب وغيرهم يقولون: أبو الأسود منسوب إلى الديل بكسر الدال وسكون الياء، قلت: ومن رهط أبي الأسود أيضا جماعة نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل صحابي حديثه في المناقب من الجامع الصحيح، ومن هذا القبيل أيضا ممن خرج حديثه في الجامع الصحيح، ومنهم من لم يذكر بنسبه: سنان بن أبي سنان شيخ الزهري، وثور بن زيد الديلي شيخ مالك، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك.
(ذر) : ابن عبد الله الذهبي بفتح الذال المعجمة وابنه عمر بن ذر. (ذكوان) : بفتح الدال المعجمة وسكون الكاف جماعة، ومما يشتبه فيه الحسين بن ذكوان والحسن بن ذكوان بصريان في عصر واحد، وحديث الثاني منهما عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين في الشفاعة ليس له في الكتاب غيره كما سيأتي في ترجمته.
(روح) : بفتح الراء وحكى القابسي أن بعضهم قرأ روح بن القاسم بالضم وهو خطأ. (الربعي) : بفتح الباء الموحدة أبو الجوزاء تابعي منسوب إلى الربعة، وهو ابن الغطريف من بني زهران. (الروجني) : بالجيم المكسورة والنون عباد بن يعقوب.
(زر) : بكسر الزاي ابن حبيش مخضرم. (زرير) : والد سلم بفتح الزاي وكسر الراء بعدها ياء أخيرة ثم راء أيضا سلم بن زرير، قال الأصيلي: قرأ لنا أبو زيد المروزي زرير بضم الزاي والصواب بالفتح. (الزماني) : بكسر الزاي وتشديد الميم ليس له ذكر في الجامع، وفيه أبو هاشم الرماني بضم الراء. (زبر) : عبد الله بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها راء. (زبيد) : بالباء الموحدة، وليس في الجامع زبيد بباءين مثناتين من تحت. (الزبيدي) : بضم الزاي نسبة إلى القبيلة وليس في الجامع من ينسب إلى البلد وهي بالفتح.
(سمرة) : بضم الميم. (سبرة) : بإسكان الباء الموحدة. (أبو سروعة) : بكسر المهملة وسكون الراء وفتح الواو. (سياه) : بالكسر والياء المثناة من تحت. (سلامة) : بتخفيف اللام وليس في الكتاب بتشديدها شيء. (السفر) : بفتح الفاء عبد الله بن أبي السفر، وليس فيه بإسكانها شيء. (سيدان) : بالكسر وياء أخيرة ساكنة. (سمي) : بالضم وفتح الميم بعدها ياء أخيرة مشددة. (السماني) : بسكون اللام. (السرماري) : بفتح السين وسكون الراء ثم ألف وبعدها راء. (السعدي) : بفتح السين وسكون العين المهملتين، وضبط بعض المغاربة إبراهيم بن نصر السعدي شيخ البخاري بالضم والغين المعجمة وهو تصحيف.