٦٠٠١

٢٠١ فقرة، ج ١ ص ٦٠٠١

الصفحة ٥ من ٦

(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٢٩ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨٠٦٠٨٠ - بِرُّوا آباءَكُمْ تَبَرَّكُمْ أبْناؤُكُمْ وَعِفُّوا عَنِ النِّساءِ تَعِفَّ نِساؤُكُمْ وَمَنْ تُنُصّلَ إلَيْهِ فَلَمْ يَقْبَلْ فَلَنْ يَرِدَ عليَّ الحَوْضَ
(طب ك) عَن جابر.

ج ١ ص ٦٠٧٩
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٣٠ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨١٦٠٨١ - بَرَكَةُ الطَّعامِ الوُضُوءُ قَبْلَهُ والوُضُوءُ بَعْدَهُ
(حم د ت ك) عن سلمان.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٣١ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨٢٦٠٨٢ - بسم الله الرحمن الرَّحِيمِ مِفْتاحُ كُلِّ كِتابٍ
(خطّ فِي الْجَامِع) عن أبي جعفر معضلا.
[حكم الألباني]
(ضعيف جدا) انظر حديث رقم: ٢٣٣٢ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨٣٦٠٨٣ - بسم الله الرحمن الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ إِلَى شَرْحَبِيل بن عَبْدِ كلالٍ والحارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ قَيْلِ ذِي رُعَيْنٍ ومَعافِرَ وَهَمَدَانَ أمَّا بَعْدُ فَقَدْ رَجَعَ رَسُولُكُمْ وَأعْطَيْتُمْ مِنَ المَغانِمِ خُمْسَ الله وَمَا كَتَبَ الله على المؤمنين من العشر في العقار وَمَا سَقَتِ السَّماءُ أوْ كانَ سَيْحاً أوْ كانَ بَعْلاً فَفِيهِ العُشْرُ إِذا بَلَغَ خَمْسَةَ أوْسُقٍ وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الإِبْلِ سائِمَة شاةٌ إِلَى أنْ تَبْلُغَ أرْبَعاً وَعِشْرِينَ فَإِذا زَادَتْ وَاحِدَةٌ على أرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَفِيها بِنْتُ مخاضٍ فإنْ لَمْ تُوجَدْ بِنْتُ مَخَاضٍ فابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى أنْ تَبْلُغَ خَمْساً وثَلَاثِينَ فإذَا زَادَتْ على خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ واحِدَةٌ فَفِيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين فإذَا زَادتْ وَاحِدَةٌ على خَمْسٍ وأرْبَعِينَ فَفِيها حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الجَمَلِ إِلَى أنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ فَإِذا زادَتْ واحِدَةٌ على سِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى أنْ تَبْلُغَ خَمْساً وَسَبْعِينَ فَإِذا زَادَتْ واحِدَةٌ على خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتا لَبُونٍ إِلَى أنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ فَإِذا زادتْ واحِدَةٌ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الجَمَلِ إِلَى أنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمائةً فَمَا زادَ فَفِي كُلِّ أرْبَعينَ بِنْتُ لَبُون وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الجَمَلِ وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ باقُورَةً تَبِيعٌ جَذَعٌ أوْ جَذَعَةٌ وَفِي كُلِّ أرْبَعِينَ باقُورَةً بَقَرَةٌ وَفِي كُلِّ أرْبَعِينَ شَاة سائِمَةً شاةٌ إِلَى أنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ ومائَةً فَإِذا زَادَتْ على عِشْرِينَ ومائَةٍ فَفيها شاتانِ إِلَى أنْ تبْلُغَ مائَتَيْنِ فَإِذا زَادَتْ وَاحِدَةً فثَلَاثٌ إِلَى أنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَمِائَةِ فَما زَادَ فَفِي كُلِّ مائَةِ شاةٍ شاةٌ وَلَا يُؤخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عُوارٍ وَلَا تَيْسُ الغنمِ وَلَا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ فَما أُخِذَ مِنَ الْخلِيطَيْنِ فإنَّهُما يَتَراجَعانِ بالسَّوِيَّةِ بَيْنَهُما وَفِي كُلِّ خَمْسِ أواقٍ مِنَ الوَرقِ خَمْسَةُ دَراهِمَ فَمَا زادَ فَفِي كُلِّ أرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِيما دُونَ خَمْس أوَاقٍ شَيْءٌ وَفِي كُلِّ أرْبَعِينَ دِيناراً دِينارٌ وإنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لأهل بيته وإنما هِيَ الزَّكاة تُزَكُّونَ بهَا أنْفُسَكُمْ ولِفُقَرَاءِ المُؤمِنِينَ وَفِي سَبيلِ الله وَلَيْسَ فِي رَقِيقٍ وَلَا مَزْرَعةٍ وَلَا عَمالَةٍ شَيءٌ إِذا كانَتْ تُؤدِّي صَدَقَتها مِنَ العُشْرِ وَلَيْسَ فِي عَبْدِ مُسْلِمٍ وَلَا فِي فَرَسِهِ شَيْءٌ وَإِنَّ أكْبَرَ الكَبائِرِ عِنْدَ الله يَوْمَ القِيامَةِ الشِّرْكُ بِاللَّه وَقَتْلُ النَّفْسِ المُؤمِنَةِ بَغَيْرِ حَقَ والفِرارُ فِي سَبِيلِ الله يَوْمَ الزَّحْفِ وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ وَرَمْيُ المُحْصِنَةِ وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ وأكْلُ الرِّبا وأكْلُ مالِ اليَتِيمِ وإِنَّ العُمْرَةَ الحَجُّ الأَصْغَرُ وَلَا يَمَسَّ القُرْآنَ إِلَّا طاهِرٌ وَلَا طَلاقَ قَبْلَ أمْلَاكٍ وَلَا عِتاقَ حَتَّى يَبْتاعَ وَلَا يُصَلِّيَنَّ أحَدٌ مِنْكُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ على مَنْكِبِهِ شَيءٌ وَلَا يَحْتبِيَنَّ فِي ثَوْبٍ واحدٍ لَيْسَ بَيْنَ فَرْجِهِ وَبَيْنَ السَّماءِ شَيءٌ وَلَا يُصَلِّيَنَّ أحَدٌ مِنْكُمْ فِي ثَوْبٍ واحِدٍ وَشِقُّهُ بادٍ وَلَا يُصَلِّيَنَّ أحَدٌ مِنْكُمْ عاقِصَ شَعَرِهِ وَمَنِ اعْتَبَطَ مُؤمِناً قَتْلاً عَنْ بَيِّنَةٍ فإنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أنْ يَرْضَى أوْلِياءُ المَقْتُولِ وإنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مائَة مِنَ الإِبِلِ وَفِي الأنْفِ إِذا أوعب جدعه الدِّيةُ وَفِي اللِّسانِ الدِّيَةُ وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ وَفِي البَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ وَفِي العَيْنَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الرِّجْلِ الوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي المأْمُومَةِ نِصْفُ الدِّيَة وَفِي الجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَفِي المُنَقِّلَةِ خَمْسَةَ عَشَرَ مِنَ الإبِلِ وَفِي كُلِّ أصْبُعٍ مِنَ الأَصَابِع فِي اليَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الإبِلِ وَفِي سِنَ خَمْسٌ مِنَ الإبِلِ وَفِي المُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وإِنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بالمَرْأةِ وعَلى أهْلِ الذَّهَبِ ألْفُ دِينارٍ
(ن طب ك هق) عن عمرو بن حزم.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٣٣ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨٤٦٠٨٤ - بشر من شهد بدرا بالجنة
(الدارقطني في الأفراد) عن أبي بكر.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٣٤ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨٥٦٠٨٥ - بُعِثْتُ إِلَى النَّاس كافَّةً فإنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لِي فإِلَى العَرَبِ فإنْ لَمْ يسْتَجِيبُوا لِي فَإلَى قُرَيْشٍ فإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لِي فإلَى بَنِي هاشِمٍ فإنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لِي فإِلَيَّ وَحْدِي
(ابْن سعد) عَن خَالِد بن معدان مرسلا.
[حكم الألباني]
(موضوع) انظر حديث رقم: ٢٣٣٥ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨٦٦٠٨٦ - بُعِثْتُ بالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ ومَنْ خالَفَ سُنَّتِي فَلَيْسَ مني
(خط) عن جابر.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٣٦ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨٧٦٠٨٧ - بعثت بمداراة الناس
(هب) عن جابر.
[حكم الألباني]
(موضوع) انظر حديث رقم: ٢٣٣٧ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨٨٦٠٨٨ - بُعِثْتُ دَاعِياً وَمُبَلِّغاً وَلَيْسَ إلَيَّ مِنَ الهُدى شَيءٌ وَخُلِقَ إِبْلِيسُ مُزَيِّناً وَلَيْسَ إِليْهِ من الضلالة شيء
(عق عد) عن عمر.
[حكم الألباني]
(موضوع) انظر حديث رقم: ٢٣٣٨ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٨٩٦٠٨٩ - بُعِثْتُ فِي نَفْسِ السَّاعةِ فَسَبَقْتُها كَمَا سَبَقَتْ هذه هذه - لإصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى -
(ت) عَن الْمُسْتَوْرد بن شداد.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٣٩ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩٠٦٠٩٠ - بُعِثْتُ مَرْحَمَةً ومَلْحَمَةً ولَمْ أُبْعَثْ تاجِراً وَلَا زارِعاً ألَا وإنَّ شِرارَ الأُمَّةِ التُّجَّارُ والزَّارِعُونَ إِلَّا مَنْ شَحَّ على دِينِهِ
(حل) عَن ابن عباس.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٤٠ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩١٦٠٩١ - بُغْضُ بَنِي هاشِمٍ والأَنْصارِ كُفْرٌ وبُغْضُ العَرَبِ نفاق
(طب) عن ابن عباس.
[حكم الألباني]
(ضعيف جدا) انظر حديث رقم: ٢٣٤١ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩٢٦٠٩٢ - بُكاءُ المُؤمِنِ مِنْ قَلْبِهِ وَبُكاءُ المنافِقِ مِنْ هامته
(عق طب حل) عن حذيفة.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٤٢ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩٣٦٠٩٣ - بَكِّرُوا بالصَّلاةِ فِي يَوْمِ الغَيْمِ فإنَّهُ مَنْ تَرَكَ صَلاةَ العَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ
(حم هـ حب) عن بريدة.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٤٣ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩٤٦٠٩٤ - بَلِ ائْتَمِرُوا بالمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوا عَنِ المُنْكَرِ حَتَّى إِذا رأيتَ شُحّاً مُطاعاً وَهَوًى مُتَّبَعاً وَدُنْيا مُؤثَرَةً وَإِعْجابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِخاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أمْرَ العَوَامِّ وَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أيَّامَ الصَّبْرِ الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ قَبْضٍ على الجَمْرِ لِلعامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أجْرِ خَمْسِينَ رَجُلاً يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ قالُوا: يَا رَسُولَ الله أجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ؟ قالَ: لَا بَلْ أجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ
(د ت هـ حب) عن أبي ثعلبة الخشني.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٤٤ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩٥٦٠٩٥ - بَيْتُ المَقْدِسِ أرْضُ المَحْشَرِ والمَنْشَرِ ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ فإنَّ صَلَاةً فِيهِ كألْفِ صلاةٍ فِي غَيْرِهِ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَيُهْدِي لَهُ زَيْتاً يُسْرَجُ فِيهِ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ كَمَنْ أتاهُ فَصَلَّى فِيهِ
(هـ طب) عَن مَيْمُونَة.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٤٥ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩٦٦٠٩٦ - بَيْتٌ لَا صِبْيانَ فِيهِ لَا بَرَكَةَ فِيهِ
(أبو الشيخ) عن ابن عباس.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٤٦ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩٧٦٠٩٧ - بِئْرُ غَرْسٍ مِنْ عُيُونِ الجَنَّةِ
(ابْن سعد) عن ابن عباس.
[حكم الألباني]
(موضوع) انظر حديث رقم: ٢٣٤٧ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩٨٦٠٩٨ - بِئْسَ البَيْتُ الحَمَّامُ بَيْتٌ لَا يَسْتُرُ وماءٌ لا يطهر
(هب) عن عائشة.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٢٣٤٨ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ٦٠٩٩٦٠٩٩ - بئس البيت الحمام ترفع فيه الأصوت وَتُكْشَفُ فِيهِ العَوْراتُ
(عد) عَن ابْن عَبَّاس.
[حكم الألباني]