١٠٣٠٠

٢٠٣ فقرة، ج ١ ص ١٠٣٠٠

الصفحة ٣ من ٦

[حكم الألباني]

ج ١ ص ١٠٣٣٩
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٧١ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤٠١٠٣٤٠ - لِيَخْشَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُؤْخَذَ عِنْدَ أَدْنَى ذُنُوبِهِ فِي نَفْسِهِ
(حل) عَن مُحَمَّد بن النَّضر الحارثي مرسلا.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٧٢ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤١١٠٣٤١ - لَيَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ مَنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ إِلَاّ صاحب الجمل الأحمر
(ت) عن جابر.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٧٣ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤٢١٠٣٤٢ - لَيَدْخُلَنَّ بِشَفَاعَةِ عُثْمَانَ سَبْعُونَ أَلْفاً كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ
(ابْن عَسَاكِر) عن ابن عباس.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٧٤ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤٣١٠٣٤٣ - لَيُدْرِكَنَّ الدَّجَّالُ قَوْماً مِثْلَكُمْ أَوْ خَيْراً مِنْكُمْ وَلَنْ يُخْزِيَ الله أُمَّةً أَنَا أَوَّلُهَا وَعِيسى ابن مريم آخرها
(الحكيم ك) عن جبير بن نفير.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٧٥ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤٤١٠٣٤٤ - لَيَذْكُرَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَوْمٌ فِي الدُّنْيَا عَلَى الْفُرُشِ المُمَهَّدَةِ يُدْخِلُهُمُ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى
(ع حب) عن أبي سعيد.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٧٦ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤٥١٠٣٤٥ - لَيْسَ أَحَدٌ أَحَقَّ بِالْحِدَّةِ مِنْ حَامِلِ الْقُرْآنِ لِعِزَّةِ الْقُرْآنِ فِي جَوْفِهِ
(أَبُو نصر السجْزِي في الإبانة فر) عن أنس.
[حكم الألباني]
(موضوع) انظر حديث رقم: ٤٨٧٧ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤٦١٠٣٤٦ - لَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِأَكْسَبَ مِنْ أَحَدٍ قَدْ كَتَبَ الله المُصِيبَةَ وَالأَجَلَ وَقَسَمَ المَعِيشَةَ وَالْعَمَلَ فالناس يجرون فيها إلى منتهى
(حل) عن ابن مسعود.
[حكم الألباني]
(ضعيف جدا) انظر حديث رقم: ٤٨٧٨ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤٧١٠٣٤٧ - ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى بصيرته
(الحكيم هب) عن عبد الله بن جراد.
[حكم الألباني]
(ضعيف جدا) انظر حديث رقم: ٤٨٧٩ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤٨١٠٣٤٨ - لَيْسَ الإِيمَانُ بِالتَّمَنِّي وَلَا بِالتَّحَلِّي وَلكِنْ هُوَ مَا وَقَرَ فِي الْقَلْبِ وَصَدَّقَهُ الْعَمَلُ
(ابْن النجار فر) عن أنس.
[حكم الألباني]
(موضوع) انظر حديث رقم: ٤٨٨٠ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٤٩١٠٣٤٩ - ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن الْبِرَّ السَّكِينَةُ وَالْوَقارُ
(فر) عَن أبي سعيد.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٨١ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥٠١٠٣٥٠ - ليس البيان كثرة الكلام ولكن فَصْلٌ فِيما يُحِبُّ الله وَرَسُولُهُ ولَيْسَ الْعِيُّ عي اللسان ولكن قِلَّةُ المَعْرِفَةِ بِالْحَقِّ
(فر) عَن أبي هُرَيْرَة.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٨٢ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥١١٠٣٥١ - لَيْسَ الْجِهَادُ أَنْ يَضْرِبَ رَجُلٌ بِسَيْفِهِ فِي سَبِيلِ الله تَعَالَى إِنمَا الْجِهَادُ مَنْ عالَ والديه وعال ولده فهو في جاهد وَمَنْ عالَ نَفْسَهُ فَكَفَّهَا عَنِ النَّاسِ فَهُوَ في جهاد
(ابن عساكر) عن أنس.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٨٣ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥٢١٠٣٥٢ - لَيْسَ الخُلْفُ أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ وَمِنْ نِيَّتِهِ أن يفي ولكن الخُلْفُ أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ لا يفي
(ع) عن زيد بن أرقم.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٨٤ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥٣١٠٣٥٣ - لَيْسَ بِحكِيمٍ مَنْ لَمْ يُعَاشِرْ بِالْمَعْرُوفِ مَنْ لَابُدَّ لَهُ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ حَتَّى يَجْعَلَ الله له من ذلك مخرجا
(هب) عن أبي فاطمة الإيادي.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٨٥ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥٤١٠٣٥٤ - لَيْسَ بِخَيْرِكُمْ مَنْ تَرَكَ دُنْيَاهُ لآخِرَتِهِ وَلَا آخِرَتَهُ لِدُنْيَاهُ حَتَّى يُصِيبَ مِنْهُمَا جَمِيعاً فَإِنَّ الدُّنْيَا بَلَاغٌ إِلَى الآخِرَةِ وَلَا تَكُونُوا كَلاًّ على الناس
(ابن عساكر) عن أنس.
[حكم الألباني]
(موضوع) انظر حديث رقم: ٤٨٨٦ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥٥١٠٣٥٥ - لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مُسْتَكْمِلِ الإِيمَانِ مَنْ لَمْ يَعُدَّ الْبَلَاءَ نِعْمَةً وَالرَّخَاءَ مُصِيبَةً
(طب) عَن ابْن عباس.
[حكم الألباني]
(موضوع) انظر حديث رقم: ٤٨٨٧ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥٦١٠٣٥٦ - ليس بي رغبة عن أخي موسى عريش كعريش موسى
(طب) عن عبادة بن الصامت.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٨٨ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥٧١٠٣٥٧ - لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى الله تَعَالَى مِنَ المؤمن
(طس) عن ابن عمرو.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٨٨٩ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥٨١٠٣٥٨ - لَيْسَ صَدَقَةٌ أَعْظَمَ أَجْراً مِنْ مَاءٍ
(هَب) عن أبي هريرة.
[حكم الألباني]
(ضعيف جدا) انظر حديث رقم: ٤٨٩٠ في ضعيف الجامع
ج ١ ص ١٠٣٥٩١٠٣٥٩ - لَيْسَ عَدُوُّكَ الَّذِي إِنْ قَتَلْتَهُ كانَ لَكَ نورا وإن قتلك دخلت الجنة ولكن أَعْدَى عَدُوٍّ لَكَ وَلَدُكَ الَّذِي خَرَجَ مِنْ صلْبِكَ ثُمَّ أَعْدَى عَدُوَ لَكَ مَالُكَ الَّذِي مَلَكَتْ يَمِينُكَ
(طب) عَن أبي مَالك الْأَشْعَرِيّ.