(١١٧٠) - (حديث بريدة , عن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى العقيقة:

" تذبح لسبع ولأربع عشرة وإحدى وعشرين " . أخرجه الحسين بن عيسى بن عياش القطان , ويروى عن عائشة نحوه (ص ٢٧٩) .

* ضعيف.

أخرجه الحسين بن يحيى بن عياش أبو عبد الله القطان فى " حديثه " (من ٥٩/١) وعنه البيهقى فى " السنن " (٩/٣٠٣) والطبرانى فى " المعجم الصغير " (ص ١٤٩) و " الأوسط " (١/١٣٤) من طريق إسماعيل بن مسلم عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به. وقال الطبرانى: " لم يروه عن قتادة إلا إسماعيل " .

قلت: وهو ضعيف بل تركه بعضهم. وقال الهيثمى (٤/٥٩) : " رواه الطبرانى فى " الصغير " و" الأوسط " وفيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه " .

وأما حديث عائشة , فأخرجه الحاكم (٤/٢٣٨ ـ ٢٣٩) : أخبرنا أبو عبد الله محمد يعقوب الشيبانى , حدثنا إبراهيم بن عبد الله أنبأ يزيد بن هارون أنبأ عبد الملك بن أبى سليمان عن عطاء عن أم كرز وأبى كرز قالا: " نذرت امرأة من آل عبد الرحمن بن أبى بكر إن ولدت امرأة عبد الرحمن نحرتا جزورا , فقالت عائشة رضى الله عنها: لا بل السنة أفضل , عن الغلام شاتان مكافئتان , وعن الجارية شاة , تقطع جدولا , ولا يكسر لها عظم , فيأكل ويطعم ويتصدق , وليكن ذاك يوم السابع , فإن لم يكن ففى أربعة عشرة , فإن لم يكن ففى إحدى وعشرين " . وقال: " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبى.

قلت: رجاله كلهم ثقات معروفون رجال مسلم غير إبراهيم بن عبد الله وهو السعدى النيسابورى وهو صدوق كما قال الذهبى فى " الميزان " , وغير أبى عبد الله محمد بن يعقوب الشيبانى وهو حافظ كبير مصنف ويعرف بابن الأحزم توفى سنة (٣٤٤) له ترجمة فى " التذكرة " (٣/٧٦ ـ ٧٧) .

ج ٤ ص ٣٩٦قلت: وعلى هذا فظاهر الإسناد والصحة , ولكن له عندى علتان:

الأولى: الانقطاع بين عطاء وأم كرز , لما ذكرته فيما تقدم من الكلام على طرق حديث أم كرز هذه عند حديث عائشة , رقم (١١٦٦) .

والأخرى: شذوذ والإدراج , فقد ثبت الحديث عن عائشة من طريقين كما سبق هناك , وليس فيهما قوله: " تقطع جدولا ... " .

فالظاهر أن هذا مدرج من قول عطاء , ويؤيده أن عامر الأحول رواه عن عطاء عن أم كرز قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" عن الغلام شاتان مكافئتان , وعن الجارية شاة " . قال: وكان عطاء يقول: تقطع جدولا ... " دون قوله " ولكن ذاك يوم السابع ... ".

أخرجه البيهقى (٩/٣٠٢) . فقد بين عامر أن هذا القول ليس مرفوعا فى الحديث وإنما هو من كلام عطاء موقوفا عليه , فدل أنه مدرج فى الحديث , والله أعلم.