(١١٧١) - (" أهرقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى "

* صحيح.

أخرجه أبو داود (٢٨٣٩) والترمذى (١/٢٨٦) والبيهقى (٩/٢٩٩) وأحمد (٤/٨١ , ٢١٤) عن عبد الرزاق: حدثنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مع الغلام عقيقة , فأهريقوا ... ".

وتابعه عاصم بن سلمان الأحول عن حفصة بنت سرين به.

أخرجه الترمذى وأحمد (٤/٢١٤) والحميدى (٨٢٣) . وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح ".

قلت: وخالف عبد الرزاق جماعة , فرواه عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن

ج ٤ ص ٣٩٧حسان عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر به. لم يذكر الرباب.

أخرجه ابن ماجه (٣١٦٤) وأحمد (٤/١٧ ـ ١٨ , ٢١٤) .

وكذا رواه يحيى بن سعيد عن هشام به.

أخرجه الإمام أحمد (٤/١٨ , ٢١٤) : حدثنا يحيى بن سعيد به.

وكذلك رواه محمد بن جعفر ويزيد بن هارون قالا: حدثنا هشام به.

أخرجه أحمد أيضا (٤/١٧ ـ ١٨ , ٢١٤) .

وكذلك رواه سعيد بن عامر عن هشام به.

أخرجه الدارمى (٢/٨١) .

وكذا رواه عبد الله بن بكير السهمى عن هشام به.

أخرجه الحارث بن أبى أسامة كما فى " الفتح " (٩/٥١٠) .

قلت: فقد اتفق هؤلاء الثقات على روايته عن هشام بن حسان بإسقاط الرباب من الإسناد , وذلك مما يرجح روايتهم على رواية عبد الرزاق التى زاد فيها " الرباب " , وهى مجهولة , ويجعل روايته شاذة , إلا أن متابعة عاصم الأحول المذكورة تدل على أن لها أصلا , وقد علقها البخارى فى " صحيحه " فقال: " وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر

الضبى عن النبى صلى الله عليه وسلم ".

وفيه إشعار بأن عبد الرزاق لم يتفرد به عن هشام , وذلك مما يقوى أن روايته محفوظة , فلعل حفصة بنت سيرين سمعتها أولا من الرباب عن سلمان , ثم سمعتها من سلمان مباشرة , فكانت ترويه على الوجهين , مرة عنها , وتارة عنه.

وقد تابعها على الوجه الثانى أخوها محمد بن سيرين عن سلمان به مرفوعا.

رواه عنه جماعة من الثقات منهم أيوب وحبيب ويونس وقتادة , رواه عنهم جميعا حماد بن سلمة.

أخرجه النسائى (٢/١٨٨) والبيهقى وأحمد (٤/١٨ , ٢١٤) وعلقه البخارى.

ومنهم هشام وهو ابن حسان نفسه.

أخرجه الطحاوى (١/٤٥٩) والبيهقى فى رواية حماد بن سلمة المذكورة آنفا وعلقها البخارى.

وتابعه حماد بن زيد عن أيوب وحده , أخرجه البيهقى وأحمد (٤/١٨) .

وجرير بن حازم , أخرجه الطحاوى , وعلقه البخارى.

وتابعه هشيم أخبرنا يونس وحده , وهمام حدثنا قتادة وحده أخرجه أحمد (٤/١٨ , ٢١٥) .

ومنهم ابن عون وسعيد ـ وهو بن أبى عروبة كلاهما عن محمد بن سيرين به.

أخرجه أحمد (٤/١٨ , ٢١٤ ـ ٢١٥) وزادا: " قال: وكان ابن سيرين يقول: إن لم يكن إماطة الأذى حلق الرأس فلا أدرى ما

هو؟ ".

ومنهم يزيد بن إبراهيم حدثنا محمد بن سيرين به. وزاد: " قال محمد: فحرصت أن أعلم معنى " أميطوا عنه " فلم يخبرنى أحد " .

أخرجه الطحاوى والبيهقى لكنه أوقفه , وكذلك علقه البخارى.

ج ٤ ص ٣٩٩قلت: فهذه طرق كثيرة عن جماعة من الثقات رووه عن ابن سيرين عن سلمان ابن عامر مرفوعا , وابن سيرين ثقة لا يسأل عن مثله فالسند صحيح غاية. وقال الحافظ فى " الفتح " :

" وبالجملة فهذه الطرق يقوى بعضها بعضا , والحديث مرفوع , ولا يضره رواية من وقفه " .

قلت: وقد روى عن ابن سيرين عن أبى هريرة مرفوعا به.

أخرجه الحاكم (٤/٢٣٨) من طريق محمد بن جرير بن حازم عن عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين به. وقال: " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبى.

قلت: ومحمد بن جرير بن حازم لم أجد له ترجمة , ولم يذكره فى " التهذيب " فى الرواة عن جرير بن حازم , وقد ذكر فيهم ابنه وهيبا: والحديث أورده الهيثمى فى " المجمع " (٤/٥٨) وقال: " رواه البزار ورجاله رجال الصحيح " .

وله شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: " إذا كان يوم سابعه , فأهريقوا عنه دما , وأميطوا عنه الأذى , وسموه " .

أخرجه الطبرانى فى " الكبير " (٣/١٩٣/٢) و " الأوسط " (١/١٣٣/١) : حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى أخبرنا يحيى أخبرنا جدى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب: حدثنى الضحاك بن عثمان عن عبد الرحمن بن مجبر عن سالم عن أبيه.

وقال: " لم يروه عن عبد الرحمن إلا الضحاك , تفرد به ابن وهب " .

قلت: وهو ثقة حافظ , ومن فوقه ثقة من رجال مسلم سوى ابن المجبر فأورده ابن حبان فى " الثقات " (٢/١٦٦) ووثقه عمرو بن على الفلاس كما

ج ٤ ص ٤٠٠" الجرح والتعديل " (٢/٢/١٣٧٤) .

قلت: فالسند صحيح إن كان أحمد بن طاهر قد توبع عليه , كما يشعر بذلك قول الطبرانى: " تفرد به ابن وهب " فإن مفهومه أن ابن طاهر لم يتفرد به , فإذا كان من تابعه ثقة فهو صحيح , وإلا فلا , لأن ابن طاهر كذاب كما قال الدارقطنى وغيره.

وقال الهيثمى: " رواه الطبرانى فى " الأوسط " و" الكبير " ورجاله ثقات " !

(فائدة) : ذهب ابن سيرين ـ كما تقدم إلى أن المراد بقوله " وأميطوا عنه الأذى " الحلق. قاله فهما من عنده , وذكر أنه ليس عنده رواية فى ذلك. وقد روى أبو داود (٢٨٤٠) بإسناد صحيح عن الحسن أنه كان يقول: " إماطة الأذى حلق الرأس " ويحتمل معنى آخر , ذكره أبو جعفر الطحاوى , وهو تنزيه رأس المولود أن يلطخ بالدم كما كانوا يفعلونه فى الجاهلية , على ما تقدم ذكره فى بعض الأحاديث , كحديث بريدة , ويأتى عقب هذا , وعليه فالحديث دليل آخر على خطأ من ذكر فى حديث سمرة المتقدم (١١٦٥) : " ويدمى " بدل " ويسمى " وقد سبق بيانه ذلك بما فيه كفاية.

وليس هو إزالة الدم الذى كانوا فى الجاهلية يلطخون به رأس الصبى.