(١٨٣٩) - (حديث: " لا نكاح إلا بولى " رواه الخمسة إلا النسائى وصححه أحمد وابن معين (ص ١٥٠) .

الصفحة ١ من ٢

1. * صحيح.

   ج ٦ ص ٢٣٥

2. وقد جاء من حديث أبى موسى الأشعرى , وعبد الله بن

   ج ٦ ص ٢٣٦عباس , وجابر بن عبد الله , وأبى هريرة.

3. ١ ـ أما حديث أبى موسى , فيرويه أبو إسحاق عن أبى بردة عنه مرفوعا به.

4. أخرجه أبو داود (٢٠٨٥) والترمذى (١/٢٠٣ ـ ٢٠٤) والدارمى (٢/١٣٧) والطحاوى (٢/٥) وابن أبى شيبة (٧/٢/٢) وابن الجارود (٧٠٢) وابن حبان (١٢٤٣) والدارقطنى (ص ٣٨٠) والحاكم (٢/١٧٠) والبيهقى (٧/١٠٧) وأحمد (٤/٣٩٤ , ٤١٣) وتمام الرازى فى " الفوائد " (ق ٢٩١/٢) وأبو الحسن الحربى فى جزء من حديثه (٣٥/١) من طرق عن إسرائيل بن يونس عن أبى إسحاق به.

5. وقد تابعه يونس بن أبى إسحاق عن أبى إسحاق به.

6. أخرجه أبو داود (٢٠٨٥) والترمذى من طريقين عنه.

7. وأخرجه أحمد (٤/٤١٣ , ٤١٨) من طريقين عن يونس بن أبى إسحاق عن أبى بردة به , لم يذكر فيه أبا إسحاق , وكذلك أخرجه ابن الجارود (٧٠١) والحاكم من طريق ثالثة عن يونس به.

8. وتابعه شريك عن أبى إسحاق به.

9. أخرجه الترمذى والدارمى وابن حبان (١٢٤٥) وأبو على الصواف فى " الفوائد " والبيهقى (٣/١٦٩/٢) .

10. وتابعه أبو عوانة: حدثنا أبو إسحاق به.

11. أخرجه ابن ماجه (١٨٨١) والطحاوى والحاكم والبيهقى والطيالسى (٥٢٣) .

12. وتابعه زهير بن معاوية عنه به.

13. أخرجه ابن الجارود (٧٠٣) وابن حبان (١٢٤٤) والبيهقى والحاكم.

14. وتابعه قيس بن الربيع.

15. أخرجه الطحاوى والبيهقى والحاكم.

16. وتابعه أخيرا شعبة عن أبى إسحاق به.

17. أخرجه الدارقطنى (٣٨١) والرازى فى " الفوائد " (٢١٩/٢) وأبو على الصواف فى " الفوائد " (٣/١٦٩/٢) أخرجاه عن سفيان أيضا.

    ج ٦ ص ٢٣٧

18. لكن المحفوظ عن شعبة وسفيان عن أبى إسحاق عن أبى بردة مرسلا.

    قال الترمذى عقب الحديث: " وحديث أبى موسى حديث فيه اختلاف , رواه إسرائيل وشريك بن عبد الله وأبو عوانة وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع عن أبى إسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى عن النبى صلى الله عليه وسلم.

19. وروى أبو عبيدة الحداد عن يونس بن أبى إسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى نحوه , ولم يذكر فيه " عن أبى إسحاق " , وقد روى عن يونس بن أبى إسحاق عن أبى إسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى عن النبى صلى الله عليه وسلم أيضا.

20. وروى شعبة والثورى عن أبى إسحاق عن أبى بردة عن النبى صلى الله عليه وسلم " لا نكاح إلا بولى ".

21. وقد ذكر بعض أصحاب سفيان عن أبى إسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى , ولا يصح.

22. ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبى إسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى عن النبى صلى الله عليه وسلم , عندى أصح , لأن سماعهم من أبى إسحاق فى أوقات مختلفة , وإن شعبة والثورى أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبى إسحاق هذا الحديث , فإن رواية هؤلاء عندى أشبه , لأن شعبة والثورى سمعا هذا الحديث من أبى إسحاق فى مجلس واحد , ومما يدل على ذلك (ثم ذكر بسنده الصحيح عن) شعبة قال: سمعت سفيان الثورى يسأل أبا إسحاق: أسمعت أبا بردة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا نكاح إلا بولى "؟ فقال: نعم.

23. فدل أن سماع شعبة والثورى عن أبى إسحاق (الأصل: مكحول!) هذا الحديث فى وقت واحد.

24. وإسرائيل هو ثقة ثبت فى أبى إسحاق: سمعت محمد بن المثنى يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: ما فاتنى من حديث الثورى عن أبى إسحاق الذى فاتنى إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنه كان يأتى به أتم ".

25. وأقول: لا شك أن قول الترمذى أن الأصح رواية الجماعة عن أبى إسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى مرفوعا , هو الصواب , فظاهر السند الصحة ,

    ج ٦ ص ٢٣٨ولذلك صححه جماعة منهم على بن المدينى ومحمد بن يحيى الذهلى كما رواه الحاكم عنهما , وصححه هو أيضا ووافقه الذهبى , ومنهم البخارى كما ذكر ابن الملقن فى " الخلاصة " (ق ١٤٣/٢) , ولكن يرد عليهم أن أبا إسحاق وهو السبيعى كان قد اختلط ولا يدرى هل حدث به موصولا قبل الاختلاط أم بعده؟ (١) نعم قد ذكر له الحاكم متابعين منهم ابنه يونس , وقد سبقت روايته , وقال: " لست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافا على عدالة يونس بن أبى إسحاق , وأن سماعه من أبى بردة مع أبيه صحيح , ثم لم يختلف على يونس فى وصل هذا الحديث " .

    1. (١)وأيضا فقد وصف بالتدليس , وقد عنعنه فى جميع الطرق عنه.

26. ثم وصله الحاكم من طريق أبى بكر بن عياش عن أبى حصين عن أبى بردة به.

    قلت: وفى إسناده ضعف , لكن إذا لم يرتق الحديث بهذه المتابعة إلى درجة الحسن أو الصحة , فلا أقل من أن يرتقى إلى ذلك بشواهده الآتية , فهو بها صحيح قطعا , ولعل تصحيح من صححه من أجل هذه الشواهد , والله اعلم.

27. ٢ ـ وأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:

    الأولى: عن عكرمة عنه به مرفوعا.

28. أخرجه ابن ماجه (١٨٨٠) والبيهقى (٧/١٠٩ ـ ١١٠) وأحمد (١/٢٥٠) من طريق الحجاج عن عكرمة.

    قلت: والحجاج هو ابن أرطاة , وهو مدلس وقد عنعنه.

29. بل قال أحمد: إنه لم يسمع من عكرمة.

30. الثانية: عن سعيد بن جبير عنه به.

31. أخرجه الطبرانى فى " المعجم الكبير " (٣/١٦٣/٢) : حدثنا عبد الله بن أحمد

    ج ٦ ص ٢٣٩ابن حنبل: أخبرنا عبيد الله بن عمر القواريرى أخبرنا عبد الرحمن بن مهدى وبشر بن المفضل قالا: أخبرنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عنه.

    قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات , رجال مسلم غير عبد الله بن أحمد , وهو ثقة حافظ , لكن قد أعل بالوقف كما يأتى.

32. وأخرجه من طريق الطبرانى الضياء المقدسى فى " الأحاديث المختارة " (٢٣١ ـ ٢٣٢) .

33. وقال الطبرانى فى " الأوسط " (١/١٦٤/٢ ـ زوائده) حدثنا أحمد بن القاسم حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا عبد الله بن داود وبشر بن المفضل وعبد الرحمن بن مهدى كلهم عن سفيان به بلفظ: " لا نكاح إلا بإذن ولى مرشد أو سلطان " وقال: " لم يروه مسندا عن سفيان إلا هؤلاء الثلاثة , تفرد به القواريرى " .

    قلت: وهو ثقة ثبت كما قال الحافظ فى " التقريب " , والراوى عنه أحمد بن القاسم , الظاهر أنه أحمد بن القاسم بن مساور أبو جعفر الجوهرى , ويحتمل أنه أحمد بن القاسم بن محمد أبو الحسن الطائى البرتى , وكلاهما من شيوخ الطبرانى فى " المعجم الصغير " (ص ١٦ , ١٨) وكل ثقة مترجم له فى " تاريخ بغداد " (٤/٣٤٩ , ٣٥٠) .

34. وقد تابعه معاذ بن المثنى حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا عبد الله بن داود سمعه من سفيان ذكره عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما , قال عبيد الله: حدثنا بشر بن منصور وعبد الرحمن بن مهدى جميعا قالا: حدثنا سفيان عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم إن شاء الله قال: فذكره.

35. " تفرد به القواريرى مرفوعا , والقواريرى ثقة , إلا أن المشهور بهذا الإسناد موقوف على ابن عباس " .

36. ثم روى من طريق إسحاق الأبرى عن عبد الرزاق عن الثورى عن ابن خثيم

    ج ٦ ص ٢٤٠عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنه مثله ولم يرفعه (١) .

    1. (١)وكذلك رواه ابن أبي شيبة (٧/٢/١) : وكيع عن سفيان به موقوفا.

37. ثم رواه من طريق جعفر بن الحارث عن عبد الله بن عثمان بن خثيم به.

38. ورواه الشافعى (١٥٤٢) وعنه البيهقى (٧/١١٢) عن مسلم بن خالد عن ابن خثيم به.

39. وخالفهم جميعا عدى بن الفضل فقال: أنبأ عبد الله بن عثمان بن خثيم به مرفوعا بلفظ: " لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل , فإن أنكحها ولى مسخوط عليه , فنكاحها باطل " أخرجه الدارقطنى (٣٨٢) وقال: " رفعه عدى بن الفضل , ولم يرفعه غيره " .

    وقال البيهقى عقبه: " وهو ضعيف , والصحيح موقوف " .

40. ثم وجدت للقواريرى متابعا , أخرجه أبو الحسن الحمامى فى " الفوائد المنتقاة " (٩/٢/١) من طريق مؤمل بن إسماعيل عن سفيان الثورى به , بلفظ القواريرى.