(٤٩٧) - (حديث: " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ".

(تنبيه آخر) : أخرج حديث الباب ابن عساكر فى تاريخه (٩/٤٥٧/٢) من طريق محمد ابن إسماعيل الترمذى قال حدثنا ابن أبى مريم: حدثنا نافع بن يزيد حدثنا جعفر ابن ربيعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن السائب أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر حدثه عن أبيه مرفوعاً به.

والترمذى ثقة حافظ , وهو صاحب السنن المعروف به {؟} , فلا أدرى أهذا خلاف منه للجماعة الذين رووه عن ابن أبى مريم على الوجه المتقدم , أم هو إسناد آخر لنافع ابن يزيد فى هذا الحديث , أم هو خطأ من بعض نساخ التاريخ اختلط حديث بآخر؟

وهذا أبعد الاحتمالات.

وأما اللفظ الآخر الذى ذكره المؤلف , وعزاه لأبى داود فلا أعلم له أصلاً , لا عند أبى داود ولا عند غيره , والله أعلم.

(٤٩٧) - (حديث: " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة " . رواه الجماعة إلا البخارى (ص ١٢٠) .

* صحيح.

أخرجه مسلم (٢/١٥٣) وكذا أبو عوانة فى صحيحه (٢/٣٣ ـ ٣٤) وأبو داود (١٢٦٦) والنسائى (١/١٣٩) والترمذى (٢/٢٨٢) والدارمى (١/٣٣٧) وابن ماجه (١١٥١ و١١٥٢) والطحاوى (١/٢١٨) وأحمد (٢/٣٣١ و٤٥٥ و٥١٧ و٥٣١)

والطبرانى فى " المعجم الصغير " (ص ٦ و١٠٩) والخطيب فى " تاريخ بغداد " (٥/١٩٧ و٧/١٩٥ و١٢/٢١٣ و١٣/٥٩) من طرق كثيرة عن عمرو بن دينار قال: سمعت عطاء بن يسار عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

وقال الترمذى: " حديث حسن " .

قلت: بل هو صحيح , وله طريق أخرى عن أبى هريرة أخرجه الطحاوى وأحمد (٢/٣٥٢) من طريقين عن عياش بن عباس القتبانى عن أبى تميم الزهرى عن أبى هريرة مرفوعاً بلفظ:

ج ٢ ص ٢٦٧" إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التى أقيمت " .

وهذا سند صحيح على شرط مسلم غير أبى تميم الزهرى فهو مجهول.

ولعل عدم تصحيح الترمذى للحديث من أجل أن بعض الثقات رواه عن عمرو عن عطاء عن أبى هريرة موقوفاً عليه.

وقد أخرجه كذلك ابن أبى شيبة (١/١٩٤) والطحاوى.

لكن رواية الثقات الآخرين الذين رووه عن عمرو به مرفوعاً مقدمة على رواية الذين أوقفوه لأن معهم زيادة وهى مقبولة اتفاقاً , لاسيما وقد شهد لها الطريق الأخرى كما ذكرنا.

وله شاهد من حديث ابن عمر مرفوعاً