طبقات الرواة من حيث القبول والرد

وَمن بعدهمْ انْتهى علم جَمِيع من ذَكَرْنَاهُمْ من أهل الْأَمْصَار وأئمة الْبلدَانِ إِلَى هَؤُلَاءِ النَّفر

١ - وهم أهل الْمعرفَة وَالصَّحِيح وهم هَؤُلَاءِ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ أَبُو عبد الله وَالْحسن بن عَليّ الْحلْوانِي وَمُحَمّد بن يحيى الذهلي وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي وَأَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم الرازيان وَمُسلم بن الْحجَّاج الْقشيرِي أَبُو الْحُسَيْن وَأَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث السجسْتانِي وَأَبُو عبد الرَّحْمَن أَحْمد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ فَهَؤُلَاءِ الطَّبَقَة المقبولة بالِاتِّفَاقِ وبعلمهم يحْتَج على سَائِر النَّاس

٢ - الطَّبَقَة الثَّانِيَة وهم الَّذين قبلهم جمَاعَة من أهل الْمعرفَة والتمييز

ج ١ ص ٦٩وردهم آخَرُونَ أَبُو الزبير مُحَمَّد بن مُسلم بن تدرس وَسُهيْل بن أبي صَالح والْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن وَأَبُو نَضرة الْمُنْذر بن مَالك بن قِطْعَة

ج ١ ص ٧٠وَسماك الْحَنَفِيّ وَطَلْحَة الأيامي وَدَاوُد بن الْحصين الْمدنِي ومطر الْوراق وَزِيَاد الأعلم وخَالِد بن دِينَار أَبُو خلدَة الْبَصْرِيّ وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق بن يسَار وَحَمْزَة بن حبيب الزيات وَعِكْرِمَة بن عمار وَحَمَّاد بن

ج ١ ص ٧١الْجَعْد وَشريك بن عبد الله القَاضِي وَأَبُو بكر بن عَيَّاش وَغَيرهم جمَاعَة يكثر تعدادهم لكثرتهم قد أخرج عَنْهُم مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ وتركهم مُسلم بن الْحجَّاج أَو أخرج عَنْهُم مُسلم وتركهم البُخَارِيّ لكَلَام فِي حَدِيثه أَو غلو فِي مذْهبه