(كتاب الأدب والرقائق) .

٤٩ فقرة، ج ١ ص ١٨٠

الصفحة ١ من ٢

٢٠٨- (لإن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً خير له من أن يمتلئ شعراً) .

ج ١ ص ١٨٠
- أورده في الأزهار من حديث (١) أبي هريرة (٢) وابن عمر (٣) وسعد بن أبي وقاص (٤) وأبي سعيد الخدري (٥) وعمر (٦) وسلمان الفارسي (٧) وعتبة بن عبد السلمي (٨) وابن مسعود (٩) وعوف بن مالك (١٠) ومالك بن عمير (١١) وأبي الدرداء (١٢) وجابر بن عبد الله (١٣) وابن عباس (١٤) وعائشة (١٥) ومرسل الحسن (١٦) والشعبي ستة عشر نفساً.
٢٠٩- إباحة الشعر
- أورد جملة منها الطحاوي في شرح معاني الآثار وقال عقبها ما نصه فلما جاءت هذه الآثار متواترة بإباحة قول الشعر ثبت أن ما نهي عنه في الآثار الأول ليس لأن الشعر مكروه ولكن لمعنى كان في خاص من الشعر قصد بذلك النهي عنه اهـ.
٢١٠- (أن من الشعر لحكمة) .
- أورده في الأزهار من حديث (١) أبي كعب (٢) وبريدة بن الحصيب (٣) وابن مسعود (٤) وابن عباس (٥) وأنس (٦) وأبي بكرة (٧)
وعمرو بن عوف المزني وهو جد كثير بن عبد الله (٨) وأبي هريرة (٩) وحسان ابن ثابت (١٠) وعائشة (١١) وسلمة بن الأكوع (١٢) وعمر بن الخطاب (١٣) وعلي بن أبي طالب (١٤) والطفيل بن عمرو الدوسي أربعة عشر نفساً.

ج ١ ص ١٨١
٢١١- نفي العدوى
- عن (١) أبي هريرة (٢) والسائب بن يزيد (٣) وجابر (٤) وعلي بن أبي طالب (٥) وابن عباس (٦) وابن مسعود (٧) وابن عمر (٨) وأنس (٩) وأبي أمامة (١٠) وأبي سعيد وغيرهم.
٢١٢- نفي الطيرة
- عن (١) عبد الله بن مسعود (٢) وأبي هريرة (٣) وابن عمر (٤) وعائشة (٥) وأنس (٦) وأبي أمامة (٧) وقبيصة بن المخارق (٨) وابن عباس (٩) وسعد ابن مالك (١٠) وأبي سعيد الخدري (١١) وجابر وغيرهم وفي شرح معاني الآثار للطحاوي ما نصه وأما الطيرة فقد رفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت الآثار بذلك مجيئاً متواتراً اهـ.
٢١٣- (من لا يرحم لا يرحم) .

ج ١ ص ١٨٢
- أورده في الأزهار من حديث (١) جرير البجلي (٢) وأبي هريرة (٣) وأبي سعيد (٤) وابن عمر (٥) وابن مسعود (٦) والأشعث ابن قيس (٧) ومعاوية بن حيدة (٨) وعمران بن حصين ثمانية أنفس.
(قلت) ورد أيضاً من حديث (٩) الأقرع بن حابس وذكر المناوي أيضاً في التيسير أنه متواتر.
٢١٤- (لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى إليه ثانياً وثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب) .
وفي لفظ لو أن لابن آدم وادياً من ذهب لأحب أن يكون إليه الثاني ولو كان له الثاني لأحب أن يكون إليهما الثالث ولا يملأ الخ وبهذا الثاني
- أورده في الأزهار من حديث (١) أنس (٢) وابن الزبير (٣) وابن عباس (٤) وأبي بن كعب (٥) وبريدة (٦) وأبي سعيد (٧) وسمرة (٨) وعائشة (٩) وجابر بن عبد الله (١٠) وزيد بن أرقم (١١) وأبي موسى الأشعري (١٢) وسعد بن أبي وقاص (١٣) وأبي واقد الليثي (١٤) وأبي أمامة (١٥) وكعب ابن عياض الأشعري خمسة عشر نفساً.
(قلت) ورد أيضاً من حديث (١٦) أبي هريرة (١٧) وجابر بن نفير مرسلاً وصرح في التيسير أيضاً بتواتره.
٢١٥- (الدنيا خضرة حلوة) .

ج ١ ص ١٨٣
- أورد فيها أيضاً من حديث (١) حكيم بن حزام (٢) وأبي سعيد الخدري (٣) وخولة بنت قيس (٤) وزيد بن ثابت (٥) وابن عمرو (٦) وعبد الرحمان بن سمرة (٧) وأبي بكرة (٨) وأبي هريرة (٩) وأم سلمة (١٠) وميمونة (١١) وعمرة بنت الحارث (١٢) وأنس (١٣) وعائشة ثلاثة عشر نفساً.
(قلت) ذكر أيضاً في فيض القدير أن السيوطي عده في الأحاديث المتواترة.
٢١٦- (أن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا قدر ذراع) .
- الحديث أورده فيها أيضاً من حديث (١) ابن مسعود (٢) وأنس (٣) وسهل بن سعد (٤) وحذيفة بن أسيد الغفاري (٥) وأبي هريرة (٦) وعلي (٧) وابن عمر (٨) وأكثم بن أبي الجون (٩) وعائشة (١٠) وابن عمرو (١١) والعرس ابن عميرة (١٢) وجابر (١٣) وأبي ذر (١٤) ورباح اللخمي (١٥) ومالك بن الحويرث (١٦) وابن عباس ستة عشر نفساً.
٢١٧- (المستشار مؤتمن) .

ج ١ ص ١٨٤
- أورده فيها أيضاً من حديث (١) أبي هريرة (٢) وأم سلمة (٣) وابن عمر (٤) وأبي مسعود (٥) وعلي (٦) وجابر ابن سمرة (٧) وسمرة بن جندب (٨) والنعمان بن بشير (٩) وأبي الهيثم بن التيهان (١٠) وابن الزبير (١١) وابن عباس أحد عشر نفساً.
(قلت) ورد أيضاً من حديث (١٢) عمر بن الخطاب (١٣) وسفينة (١٤) وعائشة (١٥) وأبي سلمة ونقل أيضاً في شرح المواهب عن السيوطي أنه متواتر وكذا صرح بتواتره في التيسير.
٢١٨- (اللهم بارك لأمتي في بكورها) .
- أورده فيها أيضاً من حديث (١) أبي هريرة (٢) وعلي (٣) وأنس (٤) وابن عباس (٥) وجابر (٦) وابن عمر (٧) وابن مسعود (٨) وعبد الله بن سلام (٩) وعمران بن حصين (١٠) وكعب بن مالك (١١) والنواس بن سمعان (١٢) ونبيط بن شريط (١٣) وأبي بكرة (١٤) وعائشة أربعة عشرنفساً.
(قلت) ذكره الرهاوي في أربعينه من حديث علي والعبادلة الأربعة وابن مسعود وجابر وعمران بن حصين وأبي هريرة وعبد الله بن سلام وسهل بن سعد وأبي رافع وعمارة بن وسمة وأبي بكرة وبريدة بن الحصيب وحديثه صححه ابن السكن وزاد ابن منده في مستخرجه واثلة بن الأسقع ونبيط بن شريط وزاد ابن الجوزي في العلل المتناهية عن أبي ذر وكعب بن مالك وأنس والعرس بن عميرة وعائشة وقال لا يثبت منها شيء وضعفها كلها وقال أبو حاتم لا أعلم فيه حديثاً صحيحاً ورواه البزار من حديث ابن عباس وأنس بلفظ اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها وروى أيضاً بلفظ اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم سبتها ويوم خميسها وسئل أبوزرعة عن هذه الزيادة فقال هي مفتعلة وفي التيسير طرقه كلها معلولة لكن تقوى بانضمامها اهـ.

ج ١ ص ١٨٥
واعتنى المنذري بجمع طرقه وبسط عليه الكلام في جزء فبلغ عدد الصحابة فيه نحو العشرين وقال غيره أنهم يزيدون على ذلك.
(قلت) وممن ورد عنه أيضاً أوس بن عبد الله وعبد الله بن الزبير وصخر بن وداعة الغامدي أخرجه عنه ابن حبان في صحيحه والأربعة والترمذي أخرجه في التبكير بالتجارة من أبوابب البيوع وقال إنه حديث حسن ثم قال ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث اهـ.
وكذا قال البخاري أيضاً وابن عبد البر أنه ليس له غيره وانظر تخريج أحاديث الرافعي لابن حجر والترغيب للمنذري وغيرهما تستفد.
٢١٩- (زر غباً تزدد حباً) .
- ذكره في المقاصد من حديث (١) أبي هريرة ثم قال والحديث مروي أيضاً عن (٢) أتس (٣) وجابر (٤)
وحبيب بن مسلمة (٥) وابن عباس (٦) وابن عمرو (٧) وعلي (٨) ومعاوية بن حيدة (٩) وأبي الدرداء (١٠) وأبي ذر (١١) وعائشة وآخرين حتى قال ابن طاهر أن ابن عدي أورده في أربعة عشر موضعاً من كامله وأعلها كلها وأفرد أبو نعيم طرقه ثم شيخنا في الإنارة بطرق غب الزيارة وبمجموعها يتقوى الحديث وإن قال البزار إنه ليس فيه حديث صحيح فهو لا ينافي ما قلناه اهـ.

ج ١ ص ١٨٦
وذكر في الدرر ممن رواه (١٢) ابن عمر بن الخطاب وقال المنذري هذا الحديث روى عن جماعة من الصحابة واعتنى غير واحد من الحفاظ بجمع طرقه والكلام عليه ولم أقف له على طريق صحيح كما قال البزار بل له أسانيد حسان عند الطبراني وغيره اهـ.
٢٢٠- (شيطان يتبع شيطانة) .
يعني حمامة ورد أنه عليه السلام رأى رجلاً يتبع حمامة فذكره
- عن (١) أبي هريرة (٢) وأنس (٣) وعائشة (٤) وعثمان ونقل في فيض القدير عن الصدر المناوي أن فيه محمد بن عمر بن علقمة الليثي فيه خلاف وقال غيره صححه عبد الحق بالسكوت عنه ولم يتعقبه ابن القطان عليه وذكره في الجامع من حديث هؤلاء الأربعة المذكورين فقال في التيسير أشار يتمدد مخرجيه إلى أنه متواتر اهـ.
وفي إشارته لذلك بما ذكره وقفه ولم يذكره في الأزهار والله أعلم.
٢٢١- (شيبتني هود وأخواتها) .
- من حديث (١) عقبة بن عامر الجهني (٢) وأبي جحيفة (٣)
وسهل بن سعد الساعدي (٤) وابن عباس (٥) وأبي بكر الصديق (٦) وسعد بن أبي وقاص (٧) وأنس بن مالك (٨) وعمران بن حصين (٩) ومحمد بن علي مرسلاً (١٠) وأبي عمران الجوني مرسلاً أورده في الجامع قبل الحديث السابق من أحاديث هؤلاء كلهم ويمكن أن يقال أنه أشار بذلك إلى أنه متواتر سيما وقد زاد في الدر المنثور ممن ورد عنه (١١) أبا سعيد الخدري (١٢) وأبا هريرة (١٣) وابن مسعود (١٤) وعكرمة مرسلاً وأخرج البيهقي في الشعب عن أبي علي السري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله روي عنك أنك قلت شيبتني هود قال نعم فقلت ما الذي شيبك منها قصص الأنبياء وهلاك الأمم قال لا ولكن قوله فاستقم كما أمرت وقد خرج هذا الحديث الشيخ مرتضى الحسيني في جزء سماه بذل المجهود في تخريج حديث شيبتني هود وتكلم عليه أيضاً في شرح الأحياء في كتاب السماع والوجد وفي المقاصد الحسنة فراجعتهما.

ج ١ ص ١٨٧
٢٢٢- (حديث القبضتين) .
القبضتين في ذرية آدم أورده في الأزهار ولم يذكر له مخرجاً ولا صحابياً ولا شيئاً.