باب الأدب

١٦٥ فقرة، ج ١ ص ٦٥

الصفحة ٤ من ٥

سبب: أخرج الطبراني عن عامر يعني الشعبي قال.

ج ١ ص ٨٦
قيل لسعد، متى أجبت الدعوة؟ قال: يوم بدر كنت أرمي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فأضع السهم في كبد القوس ثم أقول: اللهم زلزل أقدامهم وأرعب قلوبهم وافعل بهم وافعل، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم استجب لسعد " .
[٨٨] حديث: أخرج أحمد والترمذي (٢) وحسنه، والحاكم عن أبي بن كعب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار " .
سبب: أخرج ابن أبي شيبة والمناوي ومسلم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال: لما أفاء الله على رسوله يوم حنين ما أفاء قال: قسم في الناس في الموالفة قلوبهم، ولم يقسم ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنهم وجدوا إذ لم يصيبهم ما أصاب الناس فخطبهم فقال: " يا معشر الأنصار! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي، وكنتم متفرقين فجمعكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي " قال: كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أمن، قال: " فما يمنعكم أن تجيبوا " .
قالوا: الله ورسوله أمن قال: " لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا، أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم، لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو
ج ١ ص ٨٧سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت واد الأنصار وشعبهم، الأنصار شعار والناس دثار وأنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ".
[٨٩] حديث: أخرج أحمد ومسلم (١) عن أبي سعيد قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ".
رواه البرقاني في مستخرجه على الصحيح، فقال: " إن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ".
سبب: أخرج أحمد عن أنس قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن بن عوف تستطيلون بأيام سبقتمونا بها فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم ".
وأخرج ابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شئ، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ".
وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة قال: وقع بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد بعض ما يكون بين الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه ".
وأخرج ابن عساكر في ترجمة خالد بن الوليد عن الحسن قال: كان بين الزبير وبين خالد بن الوليد شئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما شأنكم
وشأن أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا ".
قال ابن عساكر: المحفوظ أن صاحب الخصومة مع خالد، عبد الرحمن بن عوف وعمار.

ج ١ ص ٨٨
وأخرج ابن عساكر في ترجمة ابن عوف عن الحسن قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف، وخالد بن الوليد كلام، فقال خالد: لا تفخر علي يا ابن عوف بأن سبقتني بيوم أو يومين، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك نصيفهم " .
قال فكان بعد ذلك بين عبد الرحمن وبين الزبير شئ، فقال خالد: يا نبي الله الله، نهيتني عن عبد الرحمن وهنا الزبير يسابه، فقال: " أنهم أهل بدر وبعضهم أحق ببعض " .
[٩٠] حديث: أخرج الترمذي (١) عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بعث قائدا أو نورا لهم يوم القيامة " .
سبب: أخرج ابن عساكر عن عبد الله بن الحسن قال: مات عامر بن الأكوع بوادي القرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه لا يموت رجل من أصحابي ببلد من البلدان إلا بعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد " .
[٩١] حديث: أخرج الترمذي (١) عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " عشرة في الجنة أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي وعثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن وعبيدة وسعد بن أبي
وقاص ".

ج ١ ص ٨٩
قال.
فعد هؤلاء التسعة وسكت عن العاشر.
فقال القوم ننشدك الله يا أبا الأعور من العاشر؟ قال: نشدتموني بالله.
أبو الأعور في الجنة.
قال هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
سبب: أخرج ابن عساكر عن سعيد بن زيد قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ليتني رأيت رجلا حيا.
من أهل الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو ذا أنا من أهل الجنة " ، فقال: يا رسول الله إني لست أشك فيك فعد له وقال: " يا أبا بكر فأنا من أهل الجنة وأنت من أهل الجنة وعمر من أهل الجنة وعثمان من أهل الجنة، وعلي من أهل الجنة، وطلحة من أهل الجنة، والزبير من أهل الجنة، وعبد الرحمن بن عوف من أهل الجنة، وسعد بن مالك من أهل الجنة والعاشر سميته " .
فناشدوه بالله من العاشر قال: " أنا " .
[٩٢] حديث: أخرج مسلم (٢) عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال " والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار " .
سبب: أخرج الدارقطني في الافراد عن عبد الله بن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله رأيت رجلا من
ج ١ ص ٩٠النصاري متمسكا بالانجيل ورجلا من اليهود متمسكا بالتوراة يؤمن بالله ورسوله، ثم لم يتبعك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمع بي من يهودي أو
نصراني ثم لم يتبعني فهو في النار ".
[٩٣] حديث: ... سبب: أخرج الطبراني عن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لحاجته من الليل وترك باب البيت مفتوحا ثم رجع فوجد إبليس قائما وسط البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اخس يا خبيث من بيتي " ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرجتم من بيوتكم باليل فأغلقوا أبوابها " .
[٩٤] حديث أم زرع ... سبب: أخرج الطبراني عن عائشة قالت: فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان قدر ألف ألف أوقية، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " أسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع " .
ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية فتعاهدن لتخبرن كل امرأة بما في زوجها ولا تكذب.
فذكر الحديث بطوله.
[٩٥] حديث: أخرج مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي (١) عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو بعدي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر
ج ١ ص ٩١الناس على قدمي ".
سبب: أخرج الطبراني عن جبير بن مطعم قال: قال أبو جهل بن هشام حين قدم مكة منصرمه عن حمزة: يا معشر قريش إن محمدا قد
نزل بيثرب وأرسل طلائعه، وإنما يريد أن يصيب منكم شيئا، فاحذروا ان تمروا طريقه، وأن تقاربوه فإنه كالأسد الضاري، وإن ضيق عليكم نفيتموه نفي القردان عن المغانم والله إن له لسحرة ما رأيته قط ولا أحدا من أصحابه إلا رأيت معهم الشيطان وإنكم قد عرفتم ابني قيلة فهو عدو استعان بعدو.
فقال له مطعم بن عدي: با أبا الحكم والله ما رأيت أحدا أصدق لسانا ولا أصدق موعدا من أخيكم الذي طردتم، فإذا فعلتم الذي فعلتم فكونو أكف الناس عنه، فقال أبو سفيان بن الحارث: كونوا أشد ما كنتم عليه فإن ابني قيلة إن ظفروا بكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة، وإن أطعتموهم، ألحقوهم خبر كنانة أو يخرجوا محمدا من بين أظهرهم فيكون وحيدا فريدا وأما ابني قيلة فو الله ما هما وأهل وهلك في المذلة إلا سواء وسأكفيكم جدهم.
قال: سأمنح جانبا مني غليظا على ما كان من قرب وبعد رجال الخزرجية أهل ذل إذا ما كان هزل بعد جد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم ولأهدينهم وهم كارهون بأني رحمة بعثني الله عز وجل ولا يتوفاني حتى يظهر الله دينه، لي خمسة أسماء، أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على يديه وأنا العاقب " قال أحمد بن صالح أرجو أن يكون الحديث صحيحا.
[٩٦] حديث: أخرج الحاكم (١) عن ابن مسعود قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رضيت لأمتي ما رضى لها ابن أم عبد " .

ج ١ ص ٩٢
سبب: قال ابن عساكر: وروي من وجه وآخر مع سببه الذي ورد فيه.
ثم أخرج عن عمرو بن حريث قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لعبد الله بن مسعود " اقرأ " .
قال: أقرأ وعليك أنزل؟ قال: " إني أحب أن أسمعه من غيري " ، فافتتح النساء حتى إذا بلغ (لدنه إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا [سورة النساء: ٤١] .
فاستعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكف عبد الله.
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تكلم " .
فحمد الله في أول كلامه، وأثنى على الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد شهادة الحق، وقال: رضينا بالله ربا، وبالاسلام دينا، ورضيت لكم ما رضي الله ورسوله.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رضيت لكم ما رضي لكم ابن أم عبد " .
[٩٧] حديث: أخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي (٢) عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحرب خدعة " .
سبب: أخرج ابن أبي شيبة عن عروة قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة: " الحرب خدعة " ، وقال: كان في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له: مسعود، وكان نماما فلما كان يوم الخندق، بعث أهل قريظة إلى أبي سفيان أن ابعث إلينا رجالا يكونون في اطامنا حتى نقاتل محمدا مما يلي المدينة وتقاتل أنت مما يلي الخندق، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم
ج ١ ص ٩٣أن يقاتل من وجهين، فقال لمسعود: " يا مسعود إنا نحن بعثنا إلى بني قريظة أن يرسلوا إلى أبي سفيان فيرسل إليهم رجالا، فإذا أتوهم قاتلوهم " .
قال: فما غدا أن سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فما تمالك حتى أتى
أبا سفيان فأخبره فقال: صدق والله محمد ما كذب قط، فلم يبعث إليهم أحدا.
وأخرج ابن جرير في تهذيب الآثار عن ابن شهاب قال: أرسلت قريظة إلى أبي سفيان ومن معه من الأحزاب يوم الخندق أن اثبتوا فإنا سنغير على بيضة المسلمين من ورائهم، فسمع ذلك نعيم بن مسعود الأشجعي، وكان عند عيينة بن حصن حين أرسلت بذلك بنو قريظة إلى الأحزاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلعلنا نحن أمرناهم بذلك " ، فقام نعيم بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحدث بها غطفان، وكان نعيم رجلا لا يملك الحديث فلما ولى نعيم ذاهبا إلى غطفان قال عمر بن الخطاب يا رسول الله هذا الذي قلت.
إما هو من عند الله فأوصه وإما هو رأي رأيته فإن شأن بني قريظة هو أيسر من أن يقول شيئا يؤثر عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل هو رأي رأيته إن الحرب خدعة " .
ثم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثر نعيم فقال: " أرأيتك الذي سمعتني أذكره آنفا أمسكت عنه فلا تذكره لأحد " .