فصل في شرح ما بينا من وجوه إعجاز القرآن

٥٢ فقرة، ج ١ ص ٤٨

الصفحة ١ من ٢

وأشار إليه السيوطي في الاتقان ١ / ٤٨ (١٨) كتاب " التبصرة " .

ج ١ ص ٤٨
ذكره ابن كثير في البداية والنهاية ١١ / ٣٥٠.
(١٩) كتاب: " البيان عن فرائض الدين وشرائع الاسلام، ووصف ما يلزم من جرت عليه الاقلام، من معرفة الاحكام " .
(٢٠) كتاب " الحدود " في الرد على أبى طاهر: محمد بن عبد الله بن القاسم (٢١) كتاب: " تصرف العباد، والفرق بين الخلق والاكتساب " .
(٢٢) كتاب: " الرد على المعتزلة، فيما اشتبه عليهم من تأويل القرآن " .
(٢٣) كتاب: " الدماء التى جرت بين الصحابة " (٢٤) كتاب: " المقدمات في أصول الديانات " (٢٥) كتاب: " المقنع في أصول الفقه " .
(٢٦) كتاب: " الاصول الصغير " .
(٢٧) كتاب: " مسائل الاصول " .
(٢٨) كتاب: " مختصر التقريب والارشاد الصغير " .
(٢٩) كتاب: " مختصر التقريب والارشاد الاوسط " .
(٣٠) كتاب: " المسائل التى سأل عنها ابن عبد المؤمن " .
(٣١) كتاب: " رسالة الامير " .
(٣٢) كتاب: " المسائل القسطنطينية " .
(٣٣) جواب أهل فلسطين.
(٣٤) البغداديات.
(٣٥) الاصبهانيات.
(٣٦) النيسابوريات.
(٣٧) الجرجانيات.
(٣٨) كتاب: " الكرامات " .
(٣٩) كتاب الاحكام والعلل ".
(٤٠) كتاب: " إمامة بنى العباس ".
ذكره القاضى عياض.
(٤١) كتاب: " نقض النقض على الهمداني " .

ج ١ ص ٤٩
ذكره في " هداية المسترشدين " (٤٢) كتاب: " الامامة الصغير " .
(٤٣) كتاب: " التعديل والتجوير " .
(٤٤) شرح اللمع لابي الحسن الاشعري.
ذكره في " الانتصار " .
(٤٥) كتاب: " شرح أدب الجدل " .
(٤٦) كتاب: " أمالى إجماع أهل المدينة " .
(٤٧) كتاب: " في أن المعدوم ليس بشئ " .
(٤٨) كتاب: " فضل الجهاد " .
(٤٩) كتاب: " المسائل والمجالسات المنثورة " .
(٥٠) كتاب: " الرد على المتناسخين " .
(٥١) نقض الفنون للجاحظ.
(٥٢) كتاب: " الكسب " .
ذكره أبو المظفر الاسفرايينى في التبصير ص ١١٩.
(٥٣) كتاب: " في الايمان " أشار إليه ابن تيمية في رسالته " الفرقان بين الحق والباطل " في أثناء حديثه عن الايمان، حيث يقول ص ٤٣: " وكلام الناس في هذا الاسم ومسماه كثير، وقد رأيت لابن الهيضم فيه مصنفا في: أنه قول اللسان فقط.
ورأيت لابن الباقلانى فيه مصنفا: أنه تصديق القلب فقط.
وكلاهما في عصر واحد، وكلاهما يرد على المعتزلة والرافضة ".
(٥٤) كتاب: " النقض الكبير " ومنه هذا النص الذى أورده إمام الحرمين في الشامل: " قال أبو بكر الباقلانى في النقض الكبير: من زعم أن السين من بسم الله بعد الباء، والميم بعد السين الواقعة بعد الباء، لا أول له - فقد خرج عن المعقول.