الخاتمة: في الأحكام والفوائد والعبر المستنبطة من هذه الغزوة

الصفحة ٢ من ٣

1. ٩– استعراض الإمام للجيش قبل وقوع القتال كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه الحديث.

   ج ١ ص ٤٣٩

2. وقد وقع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وغيرها. وخروج صغيري السن لم يحدث إلا عند أولئك الذين يستشعرون قيمة الشهادة وتهون أنفسهم في سبيل الله طمعاً فيما عنده من مغفرة ورضوان.

   1. (١)صحيح مسلم ٣/١٤١٤-١٤١٥.
   2. (٢)سورة الأحزاب جزء من الآية ٢٥.

3. أما في هذه العصور المتأخرة التي طغى فيها حب الحياة وحب متاعها الفاني فلربما لا يخرج كبار السن إلا بالقوة ويدفعون إلى الخير دفعاً.

   قال الحافظ: "وعند المالكية والحنفية لا تتوقف الإجازة للقتال على البلوغ بل للإمام أن يجيز من الصبيان من فيه قوة ونجدة فرب مراهق أقوى من بالغ.

   ثم قال: وحديث ابن عمر حجة عليهم ولا سيما الزيادة التي جاءت عن ابن جريج ولفظها: "عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فلم يجزني ولم يرني بلغت١ ".

   1. (١)فتح الباري ٥/٢٧٩.
   ج ١ ص ٤٤٠

4. وفي الحديث أيضاً من العبر: حسن أخلاقه صلى الله عليه وسلم ومعرفته التامة بأحوال أصحابه واحترامه لهم ولأبنائهم رغم عظم الرسالة والأعباء التي حملها ولا غَرْوَ فقد قال صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا٢".

5. ١٠ - تعاون الجميع إذا هوجمت البلاد:

6. وفي ذلك حديث سهل بن سعد الساعدي وحديث أنس رضي الله

   ج ١ ص ٤٤١عنهما وكلاهما في الحفر، وما دار فيه ففيهما من العبر والدروس الشي الكثير منها:

   ١- القدوة في ذلك.

   1. (٢)رواه الترمذي في البر ١٥، وأحمد ١/٢٥٧، ٢/٢٠٧.

7. ٢- مباشرة الرسول صلى الله عليه وسلم الحفر بنفسه تحريضاً للمسلمين على العمل ليتأسوا به في ذلك، وحتى يبتعدوا عن الاتكالية وما يعقبها من تبعات.

8. ٣فيهما إشارة إلى تحقير عيش الدنيا مهما بلغ لما يعرض له من التكدير وسرعة الفناء {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} ١، {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى} ٢.

9. ٤- ترديده صلى الله عليه وسلم بعض الكلمات إجابة لأصحابه لما كانوا يقولونه أثناء الحفر وذلك مما ينشط حيث إن الإنسان إذا اشتغل في عمل جسماني شاق فالسكوت يشق عليه ويتعب بسرعة أكثر مما لو كان يتكلم حيث ينسيه الكلام التعب وهذا مجرب.

10. ٥- ملاطفته لأصحابه رضي الله عنهم وهو الموصوف بقول ربه تعالى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} ٣. حيث كان أصحابه يرتجزون أثناء

    ج ١ ص ٤٤٢الحفر برجل من المسلمين يقال له جعيل١ فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم عمرا فكانوا يقولون:

    سماه من بعد جعيل عمرا ... وكان للبائس يوماً ظهرا

    فإذا مروا بعمرو قال صلى الله عليه وسلم: عمراً وإذا مروا بظهر قال صلى الله عليه وسلم ظهرا.

    1. (١)سورة الأعلى الآية ١٧.
    2. (٢)سورة الضحى الآية ٤٢.
    3. (٣)سورة القلم الآية ٤.
    4. (١)انظر أسد الغابة ١/٢٩٠، وحاشية الأولياء ١/٣٥٣ رقم الترجمة (٥٥) .

11. ١١ - من المعجزات التي حصلت في هذه الغزوة:

12. الكدية والطعام المبارك فيؤخذ منه:

13. ١- طاعتهم رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومحافظتهم على ذلك بدليل أنهم لما صادفوا تلك العقبة لم يتصرفوا حسب أرائهم بل رجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ونتيجة لتلك الطاعة أعانهم الله عز وجل على تلك العقبات فأنجزوا ذلك العمل في وقت وجيز.

14. ٢- حبهم الشديد لله، ولرسوله، وشفقتهم على بعضهم {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ٢} ذلك أنه حينما رأى جابر ما يعانيه المصطفى صلى الله عليه وسلم من الجوع استأذن وعاد أدراجه إلى بيته ليجهز ما يستطيع عليه من طعام يدعو إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وثلة من أصحابه وفعلاً

    ج ١ ص ٤٤٣وجد عناقاً وصاعاً من شعير فذبح العناق، وطحنت زوجته صاع الشعير وجهزوه وعاد جابر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء به ومن معه ضيفاً على تلك المأدبة المتواضعة.

    1. (٢)سورة الفتح جزء من الآية الأخيرة.

15. ٣- تكثير الطعام الذي خجل١ جابر من قلته فأكل الجميع وشبعوا وذلك بفضل الله على نبيه وإظهاره على يديه تلك المعجزات الباهرة.

    1. (١)الخجل: التحير والدهش من الاستحياء. مختار الصحاح ١٧٠.

16. ٤- تواضعه عليه الصلاة والسلام لربه ولأصحابه حيث كان يغرف بنفسه اللحم، ويكسر لهم الخبز حتى صدروا عنه.

17. ٥- الإهداء للجيران من الطعام سنة، وخاصة في أوقات المجاعة وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك كما في حديث أبي ذر٢. حيث قال: إن خليلي أوصاني "إذا طبخت مرقاً فأكثر ماءه ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف" .

    1. (٢)صحيح مسلم ٤/٢٠٢٥.
18. ١٢- أهمية الصلاة:

19. وفيه حديث عمر رضي الله عنه: "يا رسول الله ما كدت أن أصلي" .. الخ٣. وفيه من الفوائد:

    ج ١ ص ٤٤٤١- جواز اليمين من غير استحلاف إذا اقتضت مصلحة من زيادة طمأنينة أو نفي توهم.

    1. (٣)صحيح البخاري ٥/٩٢.

20. ٢- استحباب قضاء الفوائت في جماعة وبه قال أكثر أهل العلم إلا الليث مع أنه أجاز صلاة الجمعة جماعة إذا فاتت.

21. ٣- استدل به على عدم مشروعية الأذان للفائتة.

22. ١٣ - كثرة جند الله:

23. وفيه حديث ابن عباس رضي الله عنهما (نصرت بالصبا) وفيه:

    ١- تفضيل بعض المخلوقات على بعض.

24. ٢- إخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به على سبيل التحدث بالنعمة، وبيان المنزلة لا على الفخر.

25. ٣- الإخبار عن الأمم الماضية وكيفية هلاكها.

26. ٤- الصبا هي أفضل الرياح التي تهب حيث أنها بفضل الله مبشرة بالخير، ويستفيد منها الزرع بخلاف غيرها من الرياح فمثلاً الرياح الشمالية إذا هبت تميت المزروعات غالباً وهذا ما جربه الفلاحون.

27. وقد ذكر ذلك الحافظ١ وعليه فالرياح هي:

    ج ١ ص ٤٤٥أ- شرقية وهي الصبا وهي مباركة بدليل الحديث حيث أرسلها الله عذاباً لأعدائه وخيريتها مجربة لدى المزارعين.

    1. (١)فتح الباري ٢/٥٢١.

28. ب- غربية وهي الدبور وقد أرسلت على عاد فأهلكتهم.

29. ج- جنوبية وهي التي تهب من جهة الجنوب وهي في الدرجة الثانية بعد الصبا من حيث خيريتها.

30. د- شمالية وهي إذا هبت بإذن الله جاءت بالزمهرير –البرد القارس- وتؤثر على الزرع وتتغير منها الأجسام.

31. ١٤ - الجاسوس في الإسلام:

    ١- جواز استعمال التجسس في الإسلام.

32. ٢- منقبة للزبير رضي الله عنه وقوة قلبه وصحة يقينه.

33. ٣- جواز سفر الرجل وحده وأن النهي عن سفر الإنسان وحده إنما هو حيث لا تدعو الضرورة إلى ذلك.

34. أما في مثل هذه المهمات فهو جائز لأن فيه مصلحة للمسلمين. وقد يحدث للإنسان حاجة للسفر، ولا يجد من يرافقه فهل يا ترى يترك أمراً هاماً لأنه لم يجد مرافقين والأمر بذلك إنما هو للاستحباب.

    ج ١ ص ٤٤٦قال الحافظ: "وقد وقع في كتب المغازي بعث كل من حذيفة ونعيم بن مسعود وغيرهما١. أما حديث الزبير حينما أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قريظة. وهو عن عبد الله بن الزبير عن أبيه" ٢ ...

    1. (١)فتح الباري ٦/١٣٨.

35. ففيه كما قال الحافظ: "صحة سماع الصغير. وأنه لا يتوقف على أربع أو خمس لأن ابن الزبير كان يومئذ ابن سنتين وشهراً أو ثلاث وشهراً بحسب الاختلاف في وقت مولده وفي تاريخ الخندق" ٣.

36. ١٥ - أهمية الدعاء:

37. وفيه حديث عبد الله ابن أبي أوفى "اللهم منزل الكتاب" ومن الفوائد ما ذكره الحافظ: أن فيه التنبيه على عظم هذه النعم الثلاث: إنزال الكتاب- إجراء السحاب- هزيمة الأحزاب. وفيه استحباب الدعاء عند اللقاء والاستنصار.

38. ووصية المقاتلين بما فيه صلاح أمرهم، وتعليمهم ما يحتاجون إليه، وسؤال الله تعالى بصفاته الحسنى وبنعمه السابغة ومراعاة نشاط النفوس

    ج ١ ص ٤٤٧لفعل الطاعة والحث على سلوك الأدب وغير ذلك١.

    وفيه حديث علي رضي الله عنه "لما كان يوم الأحزاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ملأ الله بيوتهم وقبورهم ناراً" الحديث٢.

    قال الحافظ: "وفيه الدعاء عليهم بأن يملأ الله بيوتهم وقبورهم ناراً، وليس فيه الدعاء عليهم بالهزيمة لكن يؤخذ من لفظ الزلزلة لأن في إحراق بيوتهم غاية التزلزل لنفوسهم" .

    وقال: "وفيه جواز الدعاء على المشركين بمثل ذلك" .

    1. (٢)المصدر السابق ٧/٨٠ رقم الحديث ٣٧٢٠.
    2. (٣)فتح الباري ٧/٨١.
    3. (١)فتح الباري ٦/١٥٧.
    4. (٢)انظر الحديث في الصحيح ٥/٤٧.

39. كما تضمن كذلك دعاء صدر من النبي صلى الله عليه وسلم على من يستحقه وهو من مات مشركاً منهم. وفيه شدة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أداء الصلوات وخاصة صلاة العصر والتي قال صلى الله عليه وسلم في تاركها: "من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله" ٣.

40. وأخيراً يتبين من مجريات الأمور والأحداث في هذه الغزوة وغيرها من الغزوات أن النصر في المعارك لا يكون بكثرة العدد ووفرة السلاح وإنما يكون بقوة الروح المعنوية لدى الجيش.

    1. (٣)فتح الباري ٦/١٠٦، وقد أخرجه البخاري في المواقيت حديث رقم (٥٥٣، ٥٩٤) والنسائي في الصلاة.