المجلد الرابع

الصفحة ٣٩ من ١٦٠

1. موضع في قول ابن مقبل:

2. شطّت نوى من يحلّ السهل فالشّرفا ... ممن يقيظ على نعمان أو عصفا

3. العَصْلاوانِ:

   شعبتان تصبّان على ذات عرق.

4. عُصْمٌ:

5. بضم أوله، وسكون ثانيه، هو من الغربان والوعول الأبيض اليدين، وهو جمع أعصم: وهو اسم جبل لهذيل. والعصم أيضا، وأهل اليمن يقولون العصم: حصن لبني زبيد باليمن.

6. عَصَنْصَرٌ:

7. بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة، وصاد أخرى، وراء، قال الأزهري: موضع، وقال غيره: ماء لبعض العرب، وأنشد لابن مقبل:

   يا دار كبشة تلك لم تتغيّر ... بجنوب ذي خشب فحزم عصنصر

   وقال الأزدي: عصنصر جبل.

8. عَصَوْصَرٌ:

9. بفتح أوله وثانيه، وسكون الواو، وصاد أخرى، وراء: اسم موضع.

10. العُصَيْبُ:

11. بلفظ تصغير عصب: موضع في بلاد بني مزينة، قال معن بن أوس المزني:

    أعاذل! هل يأتي القبائل حظّها ... من الموت أم أخلى لنا الموت وحدنا؟

    أعاذل! من يحتلّ فيفا وفيحة ... وثورا، ومن يحمي الأكاحل بعدنا؟

    أعاذل! خفّ الحيّ من أكم القرى، ... وجزع العصيب أهله قد تظعّنا

    ج ٤ ص ١٢٩[باب العين والضاد وما يليهما]

12. العَضَدِيّةُ:

13. بالتحريك، والنسبة، والعضد داء يأخذ البعير في عضده: وهو ماء في غربي فيد أو المغيثة في طريق الحاجّ إلى مكة.

14. عَضُدَان:

15. قلعة من قلاع صنعاء عن يسار من قصد صنعاء من تهامة.

16. العَضَلُ:

17. بالتحريك، واللام، وهو في اللغة ذكر الفأر، وهو جمع عضلة، وهي كل لحمة غليظة منتبرة مثل لحمة الساق، والعضل: هو موضع بالبادية كثير الغياض، قال الأصمعي: ومن مياه ضبينة بن غنيّ وهم رهط طفيل بن غوث، كذا قال الأصمعي، والكلبي يقول: إن ابني جعدة بن غنيّ عبسا وسعدا أمهما ضبينة بنت سعد مناة بن غامد بن الأزد، والعضل التي يقول فيها الغنوي وكانت لصوص من بني كلاب قاتلوا حيّا من غنيّ بواد يقال له العضل وظفروا بهم وقتلوا رئيسا لبني أبي بكر يقال له زياد ابن أبي حميرة فقال:

    سائل أبا بكر وسرّاق جمل ... عنّا وعن حرّابهم يوم عضل

    إذ قال يحيى: توّجوني، وارتحل ... وقال من يغويه: مال لا تسل

18. ودون ما منّوه ضرب مشتعل

19. أي قال ليحيى قوم كانوا يغوونه: إن ههنا مالا كثيرا لا تسأل عن كثرته.

20. عَضْيَا شَجَر:

21. موضع بين الأهواز ومرج القلعة، وهناك أمر النعمان بن مقرّن مجاشع بن مسعود أن يقيم، وذلك في غزاة نهاوند، وهذا اسم غريب لأن هذا كان قبل الإسلام ولم يكن في كلام الفرس ضاد فلا أعرف صحته فهو مفتقر إلى تأمّل، ورواه نصر بالغين المعجمة، وقد ذكر في موضعه كما ذكره.

22. [باب العين والطاء وما يليهما]

23. عَطالَةُ:

24. كذا رواه الأزهري بالفتح وقال: رأيت بالسّودة ديارات بني سعد جبلا منيفا يقال له عطالة، وهو الذي يقول فيه سويد بن كراع العكلي:

    خليليّ قوما في عطالة فانظرا ... أنارا تري من ذي أبانين أم برقا؟

    فان كان برقا فهو في مشمخرّة ... تغادر ماء لا قليلا ولا طرقا

    وإن كان نارا فهي نار بملتقى ... من الريح تشبيها وتصفقها صفقا

    لأم عليّ أوقدتها طماعة ... لأوبة سفر أن تكون لهم وفقا

    وقال العمراني: عطالة، بالضم، جبل لبني تميم، وقال الخارزنجي: هضبة ما بين اليمامة والبحرين، وقيل: الهجران اسم للمشقّر وعطالة حصنان باليمن، وقال أبو عبيدة في قول جرير:

    ولو علقت خيل الزّبير حبالنا ... لكان كناج في عطالة أعصما

    قال: عطالة جبل بالبحرين منيع شامخ.

25. العَطَشُ:

    سوق العطش: ببغداد، قد ذكر في سوق.

26. العَطْفُ:

27. موضع بنجد ويضاف إليه ذو، وقال يزيد ابن الطّثرية:

    اجدّ جفون العين في بطن دمنة ... بذي العطف همّت أن تحمّ فتدمعا

    ج ٤ ص ١٣٠قفا ودّعا نجدا ومن حلّ بالحمى، ... وقلّ لنجد عندنا أن يودّعا

    سأثني على نجد بما هو أهله، ... قفا راكبي نجد لنا قلت اسمعا

28. عُطْمٌ:

29. بضم أوله، وسكون ثانيه: موضع، عن الأديبي، وقال أبو منصور: العطم الصوف المنفوش، والعطم: الهلكى، واحدهم عطيم وعاطم، والله أعلم.

30. [باب العين والظاء وما يليهما]

31. العَظاءَةُ:

32. بالفتح، وبعد الألف الساكنة همزة، وهي دابّة من الحشرات على خلقة سام أبرص أو أعظم منه شيئا، قال الخارزنجي: العظاءة ماء لبني كعب بن ابي بكر، وقال نصر: العظاءة ماء مستو بعضه لبني قيس بن جزء وبعضه لبني مالك بن الأحزم بن كعب ابن عوف بن عبد، وقيل: هو موضع كانت فيه وقعة بين بني شيبان وبني يربوع انتصر بنو يربوع فيها وقتل مفروق بن عمرو، وقيل: آخر يوم كان بين بكر بن وائل وبني تميم في الجاهلية.

33. عَظَامِ:

34. مثل قطام: موضع بالشام في قول عدي بن الرقاع حيث قال:

    يا من رأى برقا أرقت لضوئه ... أمسى تلألأ في حواركه العلى

    فأصاب أيمنه المزاهر كلّها ... واقتمّ أيسره أثيدة فالحثا

    فعظام فالبرقات جاد عليهما، ... وأبثّ أبطنه الثبور به النّوى

35. العُظَالى:

36. قال أبو أحمد العسكري: يوم العظالى، العين مضمومة غير معجمة والظاء منقوطة، تسمّى بذلك لأن الناس فيه ركب بعضهم، وقيل: بل لأنه ركب الاثنان والثلاثة فيه الدابة الواحدة، وقيل: لتعاظلهم على الرياسة، والتعاظل: الاجتماع والاشتباك، وفرّ بسطام بن قيس الشيباني في هذا اليوم فقال فيه ابن حوشب:

    فان يك في يوم الغبيط ملامة، ... فيوم العظالى كان أخزى وألوما

    وفرّ أبو الصّهباء إذ حمس الوغى، ... وألقى بأبدان السلاح وسلّما

    وأيقن أن الخيل إن تلتبس به ... تئم عرسه، أو تملأ البيت مأتما

    ولو أنها عصفورة لحسبتها ... مسوّمة تدعو عبيدا وأزنما

    وقال قطبة بن سيّار اليربوعي:

    ألم تر جثمان الحمار بلاءنا ... غداة العظالى والوجوه بواسر

    ومضربنا أفراسنا وسط غمرة، ... وللقوم في صمّ العوالي جوابر

    ونجّت أبا الصّهباء كبداء نهدة ... غداتئذ وأنسأته المقادر

    تمطّت به فوق اللّجام طمرّة ... بسول، إذا دنّى البطاء المحامر

37. عَظْرَةُ:

38. بفتح أوله، وسكون ثانيه، ويروى بكسر ثانيه، والإعظار الامتلاء من الشراب: وهي ماءان في موضع.

39. عُظْمٌ:

40. بضم أوله، وسكون ثانيه، وعظم الشيء ومعظمه: أكثره، وذو عظم، بضمّتين، كأنه جمع عظيم: عرض من أعراض خيبر فيه عيون جارية ونخيل عامرة، قال ابن هرمة:

    ج ٤ ص ١٣١لو هاج صحبك شيئا من رواحلهم ... بذي شناصير أو بالنعف من عظم