المجلد الخامس

الصفحة ٣٥ من ١٢١

1. مَرخَةُ:

   ج ٥ ص ١٠٣
2. بلد باليمن له عمل ورستاق، ومن نواحيه:

3. أوله عيرة لبني لقيط من صداء التختاخة واد كثير النخل والعلوب لبني شداد، المكا لبني شداد، المديد لبني سليم من صداء حوزة والحجر، الحرساء لبني مغامر من حمير.

4. المَرْخَتان:

5. تثنية المرخة، بالخاء المعجمة، وهي واحدة المرخ، شجر كثير النار: اسم موضع في أخبار هذيل، خرج منها عمرو بن خويلد الهذلي في نفر من قومه يريدون بني عضل وهم بالمرخة القصوى اليمانية حتى قدم أهلا له من بني قريم بن صاهلة وهم بالمرخة الشامية، فهاتان مرختان كما هناك نخلتان اليمانية والشامية.

6. مَرْخٌ:

7. بالفتح ثم السكون، وخاء معجمة: واد باليمن، واحد الذي قبله، موضع ذكره بعض الأعراب فقال:

   من كان أمسى بذي مرخ وساكنه ... قرير عين لقد أصبحت مشتاقا

   أرى بعينيّ نحو الشرق كل ضحى ... دأب المقيّد منّى النفس إطلاقا

   وقال كثيّر:

   بعزّة هاج الشوق فالدمع سافح ... مغان ورسم قد تقادم ماصح

   بذي المرخ من ودّان غيّر رسمها ... ضروب الندى ثم اعتفتها البوارح

   قالوا في شرحه: ذو المرخ من الحوراء وهو في ساحل البحر قرب ينبع.

8. مَرَخٌ:

9. بالتحريك، والخاء معجمة، وذو مرخ: هو واد بين فدك والوابشيّة خضر نضر كثير الشجر، قال فيه الحطيئة في رواية بعضهم:

   ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر

10. وذكر الزبير في كتاب العقيق بالمدينة قال: هو مرخ وذو مرخ، وأنشد لأبي وجزة يقول:

    واحتلّت الجوّ فالأجزاع من مرخ ... فما لها من ملاحاة ولا طلب

    وقال الحفصي في كتابه: الخارجة قرية لبني يربوع باليمامة وفيها يمرّ ذو مرخ وفيها يقول الحطيئة، وذكر البيت والرواية المشهورة بذي أمر وقد ذكر، وأظنّ الوادي قرب فدك هو ذو مرخ، بسكون الراء.

11. مَرْداء:

12. بفتح أوله، وسكون ثانيه، ودال مهملة، والمدّ، يجوز أن يكون مفعالا من الرّدى وهو الهلاك، ويجوز أن يكون فعلاء، قال الأصمعي: أرض مرداء وجمعها مرادي وهي رمال منبطحة لا نبت فيها، ومنه قيل للغلام أمرد: وهو موضع بهجر، وقال

    ج ٥ ص ١٠٤ابن السكيت: مرداء هجر رملة دونها لا تنبت شيئا، قال الراجز:

    هلّا سألتم يوم مرداء هجر

    وقال:

    فليتك حال البحر دونك كله ... ومن بالمرادي من فصيح وأعجم

13. والمرادي ههنا: جمع مرداء هجر، وقال أبو النجم:

14. هلّا سألتم يوم مرداء هجر ... إذ قاتلت بكر وإذ فرّت مضر

15. مرداء مضر أيضا: قرية كان بها يوم بين أبي فديك الخارجي وأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد ففرّ أمية أقبح فرار. ومردا أيضا: قرية قرب نابلس إلا أن هذه لا يتلفّظ بها إلا بالقصر.

16. مَرْدانُ:

17. بالفتح، وآخره نون، فعلان، والمرد:

18. ثمر الأراك قبل أن ينضج، قال ابن إسحاق: وكانت مساجد رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، فيما بين المدينة وتبوك معلومة مسمّاة مسجد تبوك ومسجد ثنية مردان، وذكر الباقي.

19. المَرْداتُ:

20. هو المرداء الذي قبله سواء في المعنى إلا أن أبا عمرو رواه هكذا، قال عامر بن الطفيل:

    وإنك لو رأيت، أميم، قومي ... غداة قراقر لنعمت عينا

    وهنّ خوارج من حيّ كلب ... وقد شفي الحزازة واشتفينا

    وقد صبّحن يوم عويرضات ... قبيل الشرق باليمن الحصينا

    وبالمردات قد لاقين غنما ... ومن أهل اليمامة ما بغينا

21. المَرْدَمَةُ:

22. بالفتح ثم السكون، ودال مفتوحة، وميم وبعدها هاء، هو اسم المكان من ردم الحائط يردمه إذا سدّه مثل المشرقة والمغربة: وهو جبل لبني مالك بن ربيعة بن أبي بكر بن كلاب أسود عظيم ويناوحه سواج، ودارة المردمة ذكرت، وقال أبو زياد: مما يذكر من بلاد أبي بكر ابن كلاب مما فيه مياه وجبال المردمة وهي بلاد واسعة وفيها جبلان يسمّيان الأخرجين.

23. مَرٌّ:

24. بالفتح ثم التشديد، والمرّ والممرّ والمرير:

25. الحبل الذي قد أحبك فتله، وأنشد ابن الأعرابي:

    ثم شددنا فوقه بمرّ

26. ويجوز أن يكون منقولا من الفعل من مرّ يمرّ ثم صيّر اسما، وذكر عبد الرحمن السهيلي في اشتقاقه شيئا عجيبا قال: وسمي مرّا لأنه في عرق من الوادي من غير لون الأرض، شبه الميم المدوّرة بعدها راء خالفت كذلك، ويذكر عن كثيّر أنه قال: سميت مرّا لمرارتها، قال: ولا أدري ما صحة هذا. ومرّ الظهران ويقال مرّ ظهران:

    موضع على مرحلة من مكة له ذكر في الحديث، وقال عرّام: مرّ القرية، والظهران هو الوادي، وبمرّ عيون كثيرة ونخل وجميز وهو لأسلم وهذيل وغاضرة، قال أبو صخر الهذلي يصف سحابا:

    وأقبل مرّا إلى مجدل ... سياق المقيّد يمشي رسيفا

27. أي استقبل مرّا، قال الواقدي: بين مرّ وبين مكة خمسة أميال، ويقال: إنما سميت خزاعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن الغطريف من الأزد لأنهم تخزّعوا من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من مأرب يريدون الشام فنزلوا بمرّ

    ج ٥ ص ١٠٥الظهران أقاموا بها أي انقطعوا عنهم، قال عون ابن أيوب الأنصاري الخزرجي في الإسلام:

    فلما هبطنا بطن مرّ تخزّعت ... خزاعة منّا في حلول كراكر

    حمت كل واد من تهامة واحتمت ... بصمّ القنا والمرهفات البواتر

    خزاعتنا أهل اجتهاد وهجرة، ... وأنصارنا جند النبيّ المهاجر

    وسرنا إلى أن قد نزلنا بيثرب ... بلا وهن منّا وغير تشاجر

    وسارت لنا سيّارة ذات منظر ... بكوم المطايا والخيول الجماهر

    يرومون أهل الشام حتى تمكنوا ... ملوكا بأرض الشام فوق المنابر

    أولاك بنو ماء السماء توارثوا ... دمشق بملك كابرا بعد كابر

    وقال عمر بن أبي ربيعة:

    أباكرة في الظاعنين رميم ... ولم يشف متبول الفؤاد سقيم

    عشيّة رحنا ثم راحت كأنها ... غمامة دجن تنجلي وتغيم

    فقلت لأصحابي: انفروا إن موعدا ... لكم مرّ فليرجع عليّ حكيم

    رميم التي قالت لجارات بيتها: ... ضمنت ولكن لا يزال يهيم

    ضمنت ولكن لا يزال كأنه ... لطيف خيال من رميم غريم

    وقالت له: مستنكر أن تزورنا ... وتشريف ممشانا إليك عظيم

    وقال أبو عبد الله السكونيّ: مرّ ماءة لبني أسد بينها وبين الخوّة يوم شرقي سميراء، وقال العجير السلولي يرثي ابن عمّ له يقال له جابر بن زيد وكان كريما مفضالا قال فيه العجير:

    إنّ ابن عمّي لابن زيد وإنه ... لبلّال أيدي جلّة الشّول بالدم

28. وكان الناس يقولون لابن زيد: ما لك لا تكثر إبلك يا ابن زيد؟ فيقول: إن العجير لم يدعها أن تكثر، وكان ينحرها ويطعمها للناس لأجل ما قال فيه العجير، ثم سافر ابن زيد فمات بمكان يقال له مرّ فقال العجير يرثيه:

    تركنا أبا الأضياف في ليلة الدّجى ... بمرّ ومردى كل خصم يناضله

    ثوى ما أقام العيكتان وعرّيت ... دقاق الهوادي محدثات رواحله

    أخو سنوات يعلم الجوع أنه ... إذا ما تبيّا أرجل القوم قاتله

    خفاف كنصل المشرفيّ وقد عدا ... على الحيّ حتى تستقرّ مراجله

    ترى جازريه بين عيدان ناره ... عليها عداميل الهشيم؟ وصامله

    يحزّان ثنيا خيرها عظم جاره ... بصير به لم تعد عنه مشاغله

    إذا القوم أمّوا بيته طلب القرى ... لأحسن ما ظنّوا به فهو فاعله

    فتى ليس لابن العمّ كالذئب إن رأى ... بصاحبه يوما دما فهو آكله

    لسانك خير وحده من قبيلة، ... وما عدّ بعدا في الفتى فهو فاعله

    ج ٥ ص ١٠٦سوى البخل والفحشاء واللؤم إنه ... أبت ذلكم أخلاقه وشمائله

29. تبيّا أي تبوّأ أي تخيّر، وتبيّا لغة سلول وخثعم وأهل تلك النواحي.

30. مُرٌّ:

31. بالضم، بلفظ المرّ ضدّ الحلو: واد في بطن إضم، وقيل: هو بطن إضم، كذا ضبطه الحازمي.

32. والمرّ أيضا: أرض بالنجد من بلاد مهرة بأقصى اليمن.

33. مَرْزُ:

34. بالفتح ثم السكون، وزاي، والمرز:

35. القرص بأطراف الأصابع برفق ليس بالأظفار، قال العمراني: هي قرية معروفة وإليها ينسب المرزي من المحدّثين.

36. المَرْزَى:

37. بالفتح، والزاي بعد الراء: قرية بالبحرين يصلّى فيها يوم العيد وهي رملة لبني محارب.

38. مَرْزَنْكَى:

39. بعد الراء الساكنة زاي مفتوحة ثم نون ساكنة، وكاف.

40. مَرْزُوهَا: