هـ

الصفحة ١٩ من ٢٢

1. أبغيه ولدا، وأجزيه صفدا، ولا تنكحي بعد أحدا، فقالت: أما النكاح فبالمهر، وأما السفاح فبالقهر، وما لي فيهما من أمر، فأمر عمليق بالزوج والمرأة أن يباعا ويردّ على زوجها خمس ثمنها ويرد على المرأة عشر ثمن زوجها، فاسترقّا، فقالت هزيلة:

   أتينا أخا طسم ليحكم بيننا، ... فأظهر حكما في هزيلة ظالما

   لعمري لقد حكمت لا متورّعا، ... ولا كنت فيما يلزم الحكم حاكما

   ندمت ولم أندم، وأنّى بعترتي، ... وأصبح بعلي في الحكومة نادما

   ج ٥ ص ٤٤٣

2. فبلغت أبياتها إلى عمليق فأمر أن لا تزوج بكر من جديس حتى تدخل عليه فيكون هو الذي يفترعها قبل زوجها، فلقوا من ذلك ذلّا حتى تزوجت امرأة من جديس يقال لها عفيرة بنت غفار أخت سيد جديس أي الأسود بن غفار وكان جلدا فاتكا، فلما كانت ليلة الإهداء خرجت والبنات حولها لتحمل إلى عمليق وهنّ يضربن بمعازفهنّ ويقلن:

   ابدي بعمليق وقومي فاركبي، ... وبادري الصبح بأمر معجب

   فسوف تلقين الذي لم تطلبي، ... وما لبكر دونه من مهرب

3. ثم أدخلت على عمليق فافترعها، وقيل: انها امتنعت عليه وكانت أيّدة فخاف العار فوجأها بحديدة في قبلها فأدماها فخرجت وقد تقاصرت عليها نفسها فشقت ثوبها من خلفها ودماؤها تسيل على قدميها فمرّت بأخيها وهو في جمع من قومه وهي تبكي وتقول:

   لا أحد أذلّ من جديس ... أهكذا يفعل بالعروس؟

   يرضى بهذا الفعل قطّ الحرّ ... هذا وقد أعطى وسيق المهر

   لأخذه الموت كذا لنفسه ... خير من أن يفعل ذا بعرسه

4. فأغضب ذلك أخاها فأخذ بيدها ورفعها إلى نادي قومها وهي تقول:

   أيجمل أن يؤتى إلى فتياتكم ... وأنتم رجال فيكم عدد الرمل؟

   أيجمل تمشي في الدماء فتاتكم ... صبيحة زفّت في العشاء إلى بعل؟

   فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه ... فكونوا نساء لا تغبّ من الكحل

   ودونكم ثوب العروس فإنما ... خلقتم لأثواب العروس وللغسل

   فلو أننا كنا رجالا وكنتم ... نساء لكنّا لا نقرّ على الذلّ

   فموتوا كراما أو أميتوا عدوّكم، ... وكونوا كنار شبّ بالحطب الجزل

   وإلّا فخلّوا بطنها وتحمّلوا ... إلى بلد قفر وهزل من الهزل

   فللموت خير من مقام على أذى، ... وللهزل خير من مقام على ثكل

   ج ٥ ص ٤٤٤فدبّوا إليهم بالصوارم والقنا ... وكلّ حسام محدث العهد بالصقل

   ولا تجزعوا للحرب قومي فإنما ... يقوم رجال للرجال على رجل

   فيهلك فيها كل وغل مواكل، ... ويسلم فيها ذو الجلادة والفضل

5. فلما سمعت جديس منها ذلك امتلأوا غضبا ونكّسوا حياء وخجلا فقال أخوها الأسود: يا قوم أطيعوني فإنه عز الدهر فليس القوم بأعز منكم ولا أجلد ولولا تواكلنا لما أطعناهم وإن فينا لمنعة، فقال له قومه:

   أشر بما ترى فنحن لك تابعون ولما تدعونا إليه مسارعون إلا أنك تعلم أن القوم أكثر منا عددا ونخاف أن لا نقوم لهم عند المنابذة، فقال لهم: قد رأيت أن أصنع للملك طعاما ثم أدعوه وقومه فإذا جاءونا قمت أنا إلى الملك وقتلته وقام كل واحد منكم إلى رئيس من رؤسائهم يفرغ منه فإذا فرغنا من الأعيان لم يبق للباقين قوة، فنهتهم أخت الأسود بن غفار عن الغدر وقالت: نافروهم فلعل الله أن ينصركم عليهم لظلمهم بكم، فعصوها، فقالت:

   لا تغدرنّ فإن الغدر منقصة، ... وكل عيب يرى عيبا وإن صغرا

   إني أخاف عليكم مثل تلك غدا، ... وفي الأمور تدابير لمن نظرا

   حشّوا شعيرا لهم فينا مناهدة، ... فكلكم باسل أرجو له الظفرا

   شتّان باغ علينا غير موتئد ... يغشى الظّلامة لن تبقي ولن تذرا

6. فأجابها أخوها الأسود وقال:

7. إنّا لعمرك لا نبدي مناهدة ... نخاف منها صروف الدهر إن ظفرا

   اني زعيم لطسم حين تحضرنا ... عند الطعام بضرب يهتك القصرا

8. وصنع الأسود الطعام وأكثر وأمر قومه أن يدفن كل واحد منهم سيفه تحته في الرمل مشهورا، وجاء الملك في قومه فلما جلسوا للأكل وثب الأسود على الملك فقتله ووثب قومه على رجال طسم حتى أبادوا أشرافهم ثم قتلوا باقيهم، وقال الأسود بن غفار عند ذلك:

   ذوقي ببغيك يا طسم مجلّلة، ... فقد أتيت لعمري أعجب العجب

   إنا أنفنا فلم ننفكّ نقتلهم، ... والبغي هيّج منا سورة الغضب

   فلن تعودوا لبغي بعدها أبدا، ... لكن تكونوا بلا أنف ولا ذنب

   فلو رعيتم لنا قربى مؤكّدة ... كنّا الأقارب في الأرحام والنسب

   وقال جديلة بن المشمخرّ الجديسي وكان من سادات جديس:

   لقد نهيت أخا طسم وقلت له: ... لا يذهبنّ بك الأهواء والمرح

   واخش العواقب، إنّ الظلم مهلكة، ... وكلّ فرحة ظلم عندها ترح

   فما أطاع لنا أمرا فنعذره، ... وذو النصيحة عند الأمر ينتصح

   ج ٥ ص ٤٤٥فلم يزل ذاك ينمي من فعالهم ... حتى استعادوا لأمر الغي فافتضحوا

   فباد آخرهم من عند أولهم، ... ولم يكن لهم رشد ولا فلح

   فنحن بعدهم في الحقّ نفعله ... نسقي الغبوق إذا شئنا ونصطبح

   فليت طسما على ما كان إذ فسدوا ... كانوا بعافية من بعد ذا صلحوا

   إذا لكنّا لهم عزّا وممنعة ... فينا مقاول تسمو للعلى رجح

9. وهرب رجل من طسم يقال له رياح بن مرة حتى لحق بتبّع قيل أسعد تبان بن كليكرب بن تبع الأكبر ابن الأقرن بن شمر يرعش بن أفريقس، وقيل: بل لحق بحسان بن تبع الحميري وكان بنجران، وقيل:

   بالحرم من مكة، فاستغاث به وقال: نحن عبيدك ورعيتك وقد اعتدى علينا جديس، ثم رفع عقيرته ينشده:

   أجبني إلى قوم دعوك لغدرهم ... إلى قتلهم فيها عليهم لك العذر

   دعونا وكنّا آمنين لغدرهم، ... فأهلكنا غدر يشاب به مكر

   وقالوا: اشهدونا مؤنسين لتنعموا ... ونقضي حقوقا من جوار له حجر

   فلما انتهينا للمجالس كلّلوا ... كما كللت أسد مجوّعة خزر

   فإنك لم تسمع بيوم ولن ترى ... كيوم أباد الحيّ طسما به المكر

   أتيناهم في أزرنا ونعالنا، ... علينا الملاء الخضر والحلل الحمر

   فصرنا لحوما بالعراء وطعمة ... تنازعنا ذئب الرّثيمة والنّمر

   فدونك قوم ليس لله منهم ... ولا لهم منه حجاب ولا ستر

10. فأجابه إلى سواله ووعده بنصره ثم رأى منه تباطؤا فقال:

    إني طلبت لأوتاري ومظلمتي ... يا آل حسّان يال العزّ والكرم

    المنعمين إذا ما نعمة ذكرت، ... الواصلين بلا قربى ولا رحم

    وعند حسّان نصر إن ظفرت به ... منه يمين ورأي غير مقتسم

    إني أتيتك كيما أن تكون لنا ... حصنا حصينا ووردا غير مزدحم

    فارحم أيامى وأيتاما بمهلكة، ... يا خير ماش على ساق وذي قدم

    إني رأيت جديسا ليس يمنعها ... من المحارم ما يخشى من النّقم

    فسر بخيلك تظفر إن قتلتهم ... تشفي الصدور من الأضرار والسقم

    لا تزهدنّ فإنّ القوم عندهم ... مثل النعاج تراعي زاهر السّلم

    ومقربات خناذيذ مسوّمة ... تعشي العيون وأصناف من النعم

    قال: فسار تبع في جيوشه حتى قرب من جوّ، فلما

    ج ٥ ص ٤٤٦كان على مقدار ليلة منها عند جبل هناك قال رياح الطسمي: توقف أيها الملك فإن لي أختا متزوّجة في جديس يقال لها يمامة وهي أبصر خلق الله على بعد فإنها ترى الشخص من مسيرة يوم وليلة وإني أخاف أن ترانا وتنذر بنا القوم، فأقام تبع في ذلك الجبل وأمر رجلا أن يصعد الجبل فينظر ماذا يرى، فلما صعد الجبل دخل في رجله شوكة فأكبّ على رجله يستخرجها فأبصرته اليمامة وكانت زرقاء العين فقالت:

    يا قوم إني أرى على الجبل الفلاني رجلا وما أظنه إلّا عينا فاحذروه! فقالوا لها: ما يصنع؟ فقالت: إما يخصف نعلا أو ينهش كتفا، فكذّبوها، ثمّ إنّ رياحا قال للملك: مر أصحابك ليقطعوا من الشجر أغصانا ويستتروا بها ليشبهوا على اليمامة وليسيروا كذلك ليلا، فقال تبع: أوفي الليل تبصر مثل النهار؟ قال: نعم أيها الملك بصرها بالليل أنفذ، فأمر تبع أصحابه بذلك فقطعوا الشجر وأخذ كل رجل بيده غصنا حتى إذا دنوا من اليمامة ليلا نظرت اليمامة فقالت: يا آل جديس سارت إليكم الشّجراء أو جاءتكم أوائل خيل حمير، فكذبوها فصبحتهم حمير فهرب الأسود بن غفار في نفر من قومه ومعه أخته فلحق بجبلي طيّء فنزل هناك، فيقال إن له هناك بقية، وفي شرح هذه القصة يقول الأعشى:

    إذا أبصرت نظرة ليست بفاحشة ... إذا رفّع الآل رأس الكلب فارتفعا

    قالت: أرى رجلا في كفه كتف، ... أو يخصف النعل، لهفا أيّة صنعا!

    فكذّبوها بما قالت فصبّحهم ... ذو آل حسّان يزجي السّمر والسّلعا

    فاستنزلوا آل جوّ من منازلهم، ... وهدّموا شاخص البنيان فاتضعا

11. ولما نزل بجديس ما نزل قالت لهم زرقاء اليمامة:

12. كيف رأيتم قولي؟ وأنشأت تقول:

13. خذوا خذوا حذركم يا قوم ينفعكم، ... فليس ما قد أرى م الأمر يحتقر

    إني أرى شجرا من خلفها بشر، ... لأمر اجتمع الأقوام والشجر

14. وهي من أبيات ركيكة، وفتح تبّع حصون اليمامة وامتنع عليه الحصن الذي كانت فيه زرقاء اليمامة فصابره تبّع حتى افتتحه وقبض على زرقاء اليمامة وعلى صاحب الحصن وكان اسمه لا يكلم ثم قال لليمامة: ماذا رأيت وكيف أنذرت قومك بنا؟ فقالت: رأيت رجلا عليه مسح أسود وهو ينكبّ على شيء فأخبرتهم أنه ينهش كتفا أو يخصف نعلا، فقال تبّع للرجل: ماذا صنعت حين صعدت الجبل؟ فقال: انقطع شراك نعلي ودخلت شوكة في رجلي فعالجت إصلاحها بفمي وعالجت نعلي بيدي، قال: فأمر تبّع بقلع عينيها وقال: أحب أن أرى الذي أرى لها هذا النظر، فلما قلع عينيها وجد عروقهما كلها محشوة بالإثمد، قالوا:

    وكان قال لها أنّى لك حدّة البصر هذه؟ قالت: إني كنت آخذ حجرا أسود فأدقّه وأكتحل به فكان يقوّي بصري، فيقال إنها أول من اكتحل بالإثمد من العرب، قالوا: ولما قلع عينيها أمر بصلبها على باب جوّ وأن تسمى باسمها فسميت باسمها إلى الآن، وقال تبع يذكر ذلك:

    وسمّيت جوّا باليمامة بعد ما ... تركت عيونا باليمامة همّلا

    نزعت بها عيني فتاة بصيرة ... رغاما ولم أحفل بذلك محفلا

    ج ٥ ص ٤٤٧تركت جديسا كالحصيد مطرّحا، ... وسقت نساء القوم سوقا معجّلا

    أدنت جديسا دين طسم بفعلها، ... ولم أك لولا فعلها ذاك أفعلا

    وقلت: خذيها يا جديس بأختها، ... وأنت لعمري كنت للظلم أولا!

    فلا تدع جوّ ما بقيت باسمها، ... ولكنها تدعى اليمامة مقبلا

    قالوا: وخربت اليمامة من يومئذ لأن تبّعا قتل أهلها وسار عنها ولم يخلّف بها أحدا فلم تزل على ذلك حتى كان من حديث عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدّؤل بن حنيفة ما ذكرته في حجر، وممن ينسب إلى اليمامة جبير بن الحسن من أهل اليمامة قدم الشام ورأى عمر بن عبد العزيز وسمع رجاء بن حيوة ويعلى بن شدّاد بن أوس وعطاء ونافعا وعون بن عبد الله بن عتبة والحسن البصري، وروى عنه الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري ويحيى بن حمزة وعبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي وعكرمة بن عمّار وخالد بن عبد الرحمن الخراساني وعلي بن الجعد، قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عن جبير فقال: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: لا أرى بحديثه بأسا، قال النسائي: هو ضعيف.

15. يَمٌّ:

16. بالفتح ثم التشديد، وهو البحر الذي لا يدرك ساحله: وهو ماء بنجد.

17. اليَمَنُ:

18. بالتحريك، قال الشرقي: إنما سميت اليمن لتيامنهم إليها، قال ابن عباس: تفرّقت العرب فمن تيامن منهم سمّيت اليمن، ويقال إن الناس كثروا بمكة فلم تحملهم فالتأمت بنو يمن إلى اليمن وهي أيمن الأرض فسميت بذلك، قلت: قولهم تيامن الناس فسمّوا اليمن فيه نظر لأن الكعبة مربعة فلا يمين لها ولا يسار فإذا كانت اليمن عن يمين قوم كانت عن يسار آخرين وكذلك الجهات الأربع إلا أن يريد بذلك من يستقبل الركن اليماني فإنه أجلّها فإذا يصحّ، والله أعلم، وقال الأصمعي: اليمن وما اشتمل عليه حدودها بين عمان إلى نجران ثم يلتوي على بحر العرب إلى عدن إلى الشّحر حتى يجتاز عمان فينقطع من بينونة، وبينونة: بين عمان والبحرين وليست بينونة من اليمن، وقيل: حدّ اليمن من وراء تثليث وما سامتها إلى صنعاء وما قاربها إلى حضرموت والشحر وعمان إلى عدن أبين وما يلي ذلك من التهائم والنجود، واليمن تجمع ذلك كله، والنسبة إليهم يمنيّ ويمان، مخففة، والألف: عوض من ياء النسبة فلا تجتمعان، وقال سيبويه: وبعضهم يقول يمانيّ، بتشديد الياء، قال أمية بن خلف الهذلي:

    يمانيّا يظلّ يشدّ كيرا، ... وينفخ دائبا لهب الشّواظ

19. وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون، وامرأة يمانية أيضا، وأيمن الرجل ويمّن ويامن إذا أتى اليمن وكذلك إذا أخذ في مسيره يمينا، قال الحسن بن أحمد ابن يعقوب الهمذاني اليمني: صفة يمن الخضراء، سميت اليمن الخضراء لكثرة أشجارها وثمارها وزروعها والبحر مطيف بها من المشرق إلى الجنوب فراجعا إلى المغرب، يفصل بينها وبين باقي جزيرة العرب خطّ يأخذ من حدود عمان ويبرين إلى حد ما بين اليمن واليمامة فإلى حدود الهجيرة وتثليث وكشبة وجرش ومنحدرا في السراة إلى شعف عنز، وشعف الجبل: أعلاه، إلى تهامة إلى أم جحدم إلى البحر إلى جبل يقال له

    ج ٥ ص ٤٤٨كرمل بالقرب من حمضة وذلك حد ما بين كنانة واليمن من بطن تهامة، قلت أنا: هذا الخط من البحر الهندي إلى البحر اليمني عرضا في البريّة من الشرق إلى جهة الغرب، قال: وأما إحاطة البحر باليمن من ناحية دما، قلت أنا: دما من أوائل بلاد عمان من جهة الشمال، قال: فطنوى فالجمحة فرأس الفرتك فأطراف جبال اليحمد فما سقط منها وانقاد إلى ناحية الشحر فالشحر فغبّ الخيس فغب العبب بطن من مهرة فغب القمر بطن من مهرة، بلفظ قمر السماء، فغب الغفار بطن من مهرة فالخيرج فالأشفار، وفي المنتصف من هذا الساحل شرقيّا بين عدن وعمان ويسوف، وقد ذكرت في مواضعها، ثم ينعطف البحر على اليمن مغربا وشمالا من عدن فيمر بساحل لحج وأبين وكثيب برامس وهو رباط وبسواحل بني مجيد من المندب فساحل العميرة فالعارة فإلى غلافقة ساحل زبيد فكمران فالعطية فالجردة إلى منفهق جابر، وهو رأس عزيز كثير الرياح حديدها، إلى الشّرجة ساحل بلد حكم فباحة جازان إلى ساحل عثر فرأس عثر، وهو كثير الموج، إلى ساحل حمضة، فهذا ما يحيط باليمن من البحر، وقال أبو سنان اليماني: في اليمن ثلاثة وثلاثون منبرا قديمة وأربعون حديثة، وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على ثلاثة ولاة، فوال على الجند ومخاليفها وهي أدناها، وقال الأصمعي: أربعة أشياء قد ملأت الدنيا ولا تكون إلا باليمن: الورس والكندر والخطر والعصب، قال: وافتخر إبراهيم بن مخرمة يوما بين يدي السفّاح باليمن وكان خالد بن صفوان حاضرا، فلما أطال عليه قال خالد بن صفوان: وبعد فما منكم إلا دابغ جلد أو ناسج برد أو سائس قرد أو راكب عرد، دلّ عليكم هدهد وغرّقتكم جرذ وملكتكم أمّ ولد! فسكت وكأنما ألجمه، قال واجتمع زياد بن عبيد الله الحارثي خال السفّاح بابن هبيرة الفزاري فقال لزياد: ؟ فمن الرجل؟ فقال: من اليمن، فقال: أخبرني عنها، فقال: أما جبالها فكروم وورس وسهولها برّ وشعير وذرة، فتغير وجه ابن هبيرة وقال: أليس أبو اليمن قردا؟ قال: إنما يكنى القرد بولده وهو أبو قيس فيوجب ذلك أن يكون أبا قيس عيلان، وكان ابن هبيرة قيسيّا، قال: فاصفرّ وجهه وعرق جبينه من عظم ما لقيه به، ولليمن أخبار ولبلادها أقاصيص ذكرت في مواضعها من هذا الكتاب، وقد يحنّ بعض الأعراب إلى اليمن فيقول:

    وإنى ليُحيينى الصَّبا ويُميتنى ... إذا ما جرت بعد العشيّ جنوب

    وأرتاح للبرق اليماني كأنني ... له حين يبدو في السماء نسيب

    وأرتاح أن ألقى غريبا صبابة ... إليه كأني للغريب قريب

    وقال آخر:

    أما من جنوب تذهب الغلّ ظلّة ... يمانية من نحو ليلى ولا ركب

    يمانون نستوحيهم عن بلادهم ... على قلص يذمى بأحسنها الجدب

    وقال آخر:

    خليليّ إني قد أرقت ونمتما ... لبرق يمان فاقعدا علّلانيا

    خليليّ لو كنت الصحيح وكنتما ... سقيمين لم أفعل كفعلكما بيا

    خليليّ مدّا لي فراشي وارفعا ... وسادي لعلّ النوم يذهب ما بيا

    ج ٥ ص ٤٤٩خليليّ طال الليل والتبس القذى ... بعينيّ واستأنست برقا يمانيا

20. يَمْنٌ:

21. بالفتح ويروى بالضم ثم السكون، ونون: ماء لغطفان بين بطن قوّ ورؤاف على الطريق بين تيماء وفيد، وقيل: هو ماء لبني صرمة بن مرّة، وسماه بعضهم أمن، وينشد قول زهير:

    عفا من آل فاطمة الجواء ... فيمن فالقوادم فالحساء

    وقال:

22. ولو حلّت بيمن أو جبار
23. يَمَنّي:

24. بفتح أوله وثانيه، وتشديد النون، كأنه مضارع منّاه يمنّيه وقياسه ضمّ أوله إلا أنه هكذا روي: وهي ثنية هرشى من أرض الحجاز على منتصف طريق مكة والمدينة، روي عن ابن أبي ذئب عن عمران بن قشير عن سالم بن سيلان قال:

    سمعت عائشة وهي بالبيض من يمنّي بسفح هرشى وأخذت مروة من المرو فقالت: وددت أني هذه المروة، قاله الحازمي.

25. يَمْؤودُ:

26. بالفتح ثم السكون، والواو الأولى مضمومة والثانية ساكنة: واد بغطفان، قال الشمّاخ:

    طال الثّواء على رسم بيمؤود ... حينا وكل جديد بعده مودي

    دار الفتاة التي كنّا نقول لها: ... يا ظبية عطلا حسّانة الجيد

27. يُمَيْنٌ:

28. كأنه تصغير يمن: حصن في جبل صبر من أعمال تعزّ استحدثه عليّ بن زريع.

29. اليَمينِين:

    من حصون اليمن بعكابس، والله الموفق والمعين.

30. [باب الياء والنون وما يليهما]

31. يُنَابِعَاتُ:

32. بالضم، وبعد الألف باء موحدة، وعين غير معجمة، وآخره تاء مثناة، جمع ينابع مضارع نابع كما نذكره في الذي بعده: موضع، وهما موضع واحد تارة يجمع وتارة يفرد، وقد ذكر شاهده في نبايع بتقديم النون.

33. يُنَابِعُ:

34. مضارع نابع ينابع مثل ضارب يضارب إذا أوقع كل واحد الضرب بصاحبه: وهو اسم مكان أو جبل أو واد في بلاد هذيل، ويروى فيه نبايع، بتقديم النون، وينشد قول أبي ذؤيب بالروايتين:

    وكأنها بالجزع جزع ينابع ... وألات ذي العرجاء نهب مجمع

35. ورواه إسماعيل بن حمّاد بفتح أوله، وأما ينابعات فيجوز أن يكون جمع هذا المكان بما حوله على عادتهم، وقد مرّ منه كثير فيما تقدّم، وهذا أحد ما ذكره أبو بكر من فوائت الكتاب وقد ذكره في ينابع.

36. يَنَاصِيبُ:

37. أجبل متحاذيات في ديار بني كلاب أو بني أسد بنجد، ويقال بالألف واللام، وقيل: أقرن طوال دقاق حمر بين أضاخ وجبلة، بينها وبين أضاخ أربعة أميال، عن نصر، قال: وبخط أبي الفضل اليناصيب جبال لوبر من كلاب منها الحمّال وماؤها العقيلة.

38. يَنْبُعُ:

39. بالفتح ثم السكون، والباء الموحدة مضمومة، وعين مهملة، بلفظ ينبع الماء، قال عرّام بن ٢٩- ٥

    ج ٥ ص ٤٥٠الأصبغ السلمي: هي عن يمين رضوى لمن كان منحدرا من المدينة إلى البحر على ليلة من رضوى من المدينة على سبع مراحل، وهي لبني حسن بن عليّ وكان يسكنها الأنصار وجهينة وليث، وفيها عيون عذاب غزيرة، وواديها يليل، وبها منبر، وهي قرية غنّاء وواديها يصب في غيقة، وقال غيره: ينبع حصن به نخيل وماء وزرع وبها وقوف لعليّ بن أبي طالب، رضي الله عنه، يتولاها ولده، وقال ابن دريد: ينبع بين مكة والمدينة، وقال غيره: ينبع من أرض تهامة غزاها النبي، صلى الله عليه وسلم، فلم يلق كيدا، وهي قريبة من طريق الحاج الشامي، أخذ اسمه من الفعل المضارع لكثرة ينابيعها، وقال الشريف بن سلمة بن عياش الينبعي: ؟ عادت بها مائة وسبعين عينا، وعن جعفر ابن محمد فال: أقطع النبي، صلّى الله عليه وسلّم، عليّا، رضي الله عنه، أربع أرضين: الفقيران وبئر قيس والشجرة وأقطع عمر ينبع وأضاف إليها غيرها، وقال كثير:

    أهاجتك سلمى أم أجدّ بكورها، ... وحفّت بأنطاكيّ رقم خدورها

    على هاجرات الشّول قد حفّ خطرها، ... وأسلمها للظاعنات جفورها

    قوارض حضني بطن ينبع غدوة ... قواصد شرقيّ العناقين عيرها

40. وينسب إليها أبو عبد الله حرملة المدلجي الينبعي له صحبة ورواية عن النبي، عليه الصلاة والسلام.